關(guān)于屈原寫(xiě)的粽子的詩(shī)句
1.形容粽子的詩(shī)句
1、《六幺令·天中節》
宋代 蘇軾
粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。
譯文：粽子的葉子香氣撲鼻，香飄十里，端起酒杯一起對杯喝酒。
2、《乙卯重五詩(shī)》
宋 陸游
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著(zhù)危冠。
舊俗方儲藥，羸軀亦點(diǎn)丹。
日斜吾事畢，一笑向杯盤(pán)。
譯文：
端午節到了，火紅的石榴花開(kāi)滿(mǎn)山村。
詩(shī)人吃了兩只角的粽子，高冠上插著(zhù)艾蒿。
又忙著(zhù)儲藥、配藥方，為的是這一年能平安無(wú)病。
忙完了這些，已是太陽(yáng)西斜時(shí)分，家人早把酒菜備好，他便高興地喝起酒來(lái)。
擴展資料：
《乙卯重五詩(shī)》寫(xiě)作背景
1195年，宋寧宗慶元元年，作者71歲，在家鄉紹興隱居。“重五”，即端午節。
《乙卯重五詩(shī)》這首五律具體描寫(xiě)了南宋在端午節這天的生活習慣。作者吃了兩角的粽子，高冠上插著(zhù)艾枝。依舊俗，又忙著(zhù)儲藥、配藥方，為的是這一年能平安無(wú)病。到了晚上，他身心愉快地喝起酒來(lái)。從中可以反映出，江南端午風(fēng)俗，既有紀念屈原的意思，又有衛生保健的內容。
2.屈原寫(xiě)的關(guān)于端午節的古詩(shī)
【屈原寫(xiě)端午節的詩(shī)句一】 1、吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。
——《九章·涉江》 2、曾不知路之曲直兮，南指月與列星。——《九章·抽思》 3、長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
——《離騷》 4、與天地兮同壽，與日月兮齊光。——《九章·涉江》 5、時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留？——《離騷》 6、吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮，繼之以日夜。
——《離騷》 7、乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路也。——《離騷》 8、世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。
——《九章·懷沙》 9、世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無(wú)名。——《卜居》 10、茍余心之端直兮，雖僻遠其何傷？——《九章·涉江》 11、沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言。
——《九歌》 12、日月忽其不淹兮，春與秋其代序。——《離騷》 13、薄暮雷電，歸何憂(yōu)？——《天問(wèn)》 14、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。
——《漁父》 15、余處幽篁兮終不見(jiàn)天，路險難兮獨后來(lái)。——《九歌》 16、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
——《離騷》 17、何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同！——《九章·抽思》 18、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——《離騷》 19、乘龍兮轔轔，高馳兮沖天。
——《九歌》 20、乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路也。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。
——《國殤》 21、雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷！——《離騷》 22、心郁郁之憂(yōu)思兮，獨永嘆乎增傷。——《九章·抽思》 23、魂兮歸來(lái)！——《招魂》 24、青云衣兮白霓裳，舉長(cháng)矢兮射天狼。
——《九歌》 25、春蘭兮秋菊，長(cháng)無(wú)絕兮終古。——《九歌》 26、余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。
——《九章·涉江》 27、滄浪之水清兮，可以濯我衣滄狼之水濁兮，可以濯我足。——《漁父》 28、裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。
——《九歌》 29、風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂(yōu)。——《九歌》 30、指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。
——《離騷》 【屈原寫(xiě)端午節的詩(shī)句二】 1. 青云衣兮白霓裳，舉長(cháng)矢兮射天狼。 （《九歌·東君》） 2. 余處幽篁兮終不見(jiàn)天，路險難兮獨后來(lái)。
（《九歌·山鬼》） 3. 風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂(yōu)。 （《九歌·山鬼》） 4. 春蘭兮秋菊，長(cháng)無(wú)絕兮終古。
（《九歌·禮魂》） 5. 何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同！ （《九章·抽思》） 6. 心郁郁之憂(yōu)思兮，獨永嘆乎增傷。 （《九章·抽思》） 7. 曾不知路之曲直兮，南指月與列星。
（《九章·抽思》） 8. 世溷（hun）濁莫吾知，人心不可謂兮。 （《九章·懷沙》） 9. 吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。
（《九章·涉江》） 10. 余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。 （《九章·涉江》） 11. 茍余心之端直兮，雖僻遠其何傷？ （《九章·涉江》） 12. 與天地兮同壽，與日月兮齊光。
（《九章·涉江》） 13. 舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。 （《漁父》） 14. 朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫。
主此盛德兮，牽于俗而蕪穢。 湛湛江水兮，上有楓。
目極千里兮，傷春心。 魂兮歸來(lái)！哀江南！（《招魂》） 15. 薄暮雷電，歸何憂(yōu)？厥嚴不奉，帝何求？（《天問(wèn)》） 16. 雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝（chai）？（《離騷》） 17. 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
（《離騷》） 18. 汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。（《離騷》） 19. 長(cháng)嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱！ （《離騷》） 20. 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
（《離騷》） 21. 乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路也。 （《離騷》） 22. 日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
（《離騷》） 23. 惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。（《離騷》） 24. 指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。
（《離騷》） 25. 吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮，繼之以日夜。 （《離騷》） 26. 時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留？ （《離騷》） 27. 裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。
（《九歌·湘夫人》） 28. 沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言。 （《九歌·湘夫人》） 29. 乘龍兮轔轔，高馳兮沖天。
（《九歌·大司命》） 30. 悲莫悲兮生別離，樂(lè )莫樂(lè )兮新相知。（《九歌·少司命》。
3.關(guān)于端午節屈原的詩(shī)句
屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。____邊貢《午日觀(guān)競渡》
年年端午風(fēng)兼雨，似為屈原陳昔冤。____趙蕃《端午三首》
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。____張耒《和端午》
風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥，汨羅無(wú)處吊英靈。____貝瓊《已酉端午》
石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機。____盧肇《競渡詩(shī) / 及第后江寧觀(guān)競渡寄袁州剌史成應元》
正是浴蘭時(shí)節動(dòng)。菖蒲酒美清尊共。____歐陽(yáng)修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》
綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。____歐陽(yáng)修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》
4.屈原的詩(shī)端午節的詩(shī)句
石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機。 __盧肇《競渡詩(shī) / 及第后江寧觀(guān)競渡寄袁州剌史成應元》
小雨濕黃昏。重午佳辰獨掩門(mén)。 __李之儀《南鄉子·端午》
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。 __張耒《和端午》
獨寫(xiě)菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。 __湯顯祖《午日處州禁競渡》
彩線(xiàn)輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見(jiàn)一千年。 __蘇軾《浣溪沙·端午》
良辰當五日，偕老祝千年。 __權德輿《端午日禮部宿齋有衣服彩結之貺以詩(shī)還答》
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。 __蘇軾《浣溪沙·端午》
粽包分兩髻，艾束著(zhù)危冠。 __陸游《乙卯重五詩(shī)》
屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。 __邊貢《午日觀(guān)競渡》
彩線(xiàn)輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。 __蘇軾《浣溪沙·端午》
5.古代關(guān)于端午粽子的詩(shī)句有哪些
1.
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。
蘇軾（宋代）-《浣溪沙·端午》
2.
彩線(xiàn)輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見(jiàn)一千年。
蘇軾（宋代）-《浣溪沙·端午》
3.
屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。
邊貢（明代）-《午日觀(guān)競渡》
4.
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
張耒（宋代）-《和端午》
5.
年年端午風(fēng)兼雨，似為屈原陳昔冤。
趙蕃（宋代）-《端午三首》
6.關(guān)于屈原端午節古詩(shī)
1、《五月五日》 【宋】梅堯臣
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤。
沅湘碧潭水，應自照千峰。
譯文：
屈原已沉江自殺，楚人為他的不被容納而悲哀。哪里能制止讒言，只不過(guò)試圖驅趕蛟龍罷了。沒(méi)有消除屈原生前的撼恨，反而追尋他死后的遺蹤。（只留下）碧綠的沅湘水，倒映著(zhù)山峰的影子。
賞析：
梅堯臣雖然在位途上極不得意，而在詩(shī)壇上卻享有盛名，他懷著(zhù)無(wú)限的悲憤、苦悶、渴望和痛苦的心情，寫(xiě)出了《五月五日》，借屈原以抒發(fā)他的“不遇”情懷。
2、《午日處州禁競渡》【明】湯顯祖
獨寫(xiě)菖蒲竹葉杯，
蓬城芳草踏初回。
情知不向甌江死，
舟楫何勞吊屈來(lái) 。
譯文：
我剛剛從蓮城踏青回來(lái)，只在家置備了菖蒲、竹葉和雄黃酒，我覺(jué)得這樣就可以過(guò)端午了。我明知屈原不是沉溺在我們的甌江，何必要勞民傷財以如此豪華的龍舟競渡來(lái)憑吊屈原呢？
創(chuàng )作背景：
湯顯祖此詩(shī)寫(xiě)禁止競渡，別具一格。主要描寫(xiě)了端午節的習俗，面對賽龍舟的情景，想起了屈原。表達了自己對端午節賽龍舟時(shí)的想法，對勞苦人民的同情。湯顯祖歌詠屈原的詩(shī)句很多，其景仰之情，溢于言表。
3、《端午》【唐】杜甫
節分端午自誰(shuí)言，
萬(wàn)古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，
不能洗得直臣冤。
譯文：
端午節從何而來(lái)？前人傳說(shuō)是為了楚國大夫屈原。可笑的是楚江浩浩蕩蕩，竟不能洗去忠直之士的冤屈。
創(chuàng )作背景：
我國第一位偉大詩(shī)人屈原投江自盡，后人傷其冤死，端午當天特以粽投江祭祀并劃船撈救，遂相沿而成端午節日食粽和龍舟競渡的風(fēng)俗。作者提出了一個(gè)令人深思的問(wèn)題：盡管后人百般歌頌、祭祀，像屈原沉江這樣的悲劇畢竟發(fā)生了，如此冤屈是不能簡(jiǎn)單地洗刷干凈的。
7.形容粽子的詩(shī)句有哪些
好不容易找到的，古代描寫(xiě)粽子的句子不怎么多：
1. 四時(shí)花競巧，九子粽爭新。-唐李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》。
2. 官衣亦有名，端午被恩榮。細葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。-唐杜甫《端午日賜衣》。
3. 靈均死波后，是節常浴蘭。彩縷碧筠粽，香粳白玉團。逝者良自苦，今人反為歡。-唐元稹《表夏十首》。
4. 粽團桃柳，盈門(mén)共飲，把菖蒲、旋刻個(gè)人人。-宋秦觀(guān)失調名《端午》。
粽早在春秋時(shí)期就已出現，最初是用來(lái)祭祀祖先和神靈。到了晉代，粽成為了端午節慶食物。粽作為中國歷史文化積淀最深厚的傳統食品之一，亦傳播甚遠。日本、越南以及華人聚居的新加坡、馬來(lái)西亞、緬甸等地也有吃粽的習俗。
8.端午節關(guān)于屈原的詩(shī)
端 午 （唐）文 秀 節分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 七律.端午 （唐）殷堯藩 少年佳節倍多情，老去誰(shuí)知感慨生； 不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話(huà)升平。 鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明； 千載賢愚同瞬息，幾人湮沒(méi)幾垂名。 競 渡 歌（節錄） （唐）張建封 五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹； 使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲； 使君出時(shí)皆有準，馬前已被紅旗引； 兩岸羅衣?lián)浔窍悖y釵照日如霜刃； 鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)； 棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷； 鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬； 坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈； 前船搶水已得標，后船失勢空揮撓。 節 令門(mén).端 陽(yáng) （清）李靜山 櫻桃桑椹與菖蒲，更買(mǎi)雄黃酒一壺。 門(mén)外高懸黃紙帖，卻疑賬主怕靈符。 七 律.端午 老 舍 端午偏逢風(fēng)雨狂，村童仍著(zhù)舊衣裳； 相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂； 有客同心當骨肉，無(wú)錢(qián)買(mǎi)酒賣(mài)文章； 當年此會(huì )魚(yú)三尺，不似今朝豆味香。
