關(guān)于《大學》里面的詩句中
1.《大學》中的經(jīng)典名句有哪些
《大學》中的經(jīng)典句子 1.大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。
知所先后，則近道矣?！咀⑨尅窟x自《大學》第一章。
道：宗旨，綱領(lǐng)。明：第一個明動詞，彰明，顯發(fā)。
德：德行。親：更新。
止：有達成和維持之意。至善：最完善圓滿的境界。
定，心志的定向。本：原指樹根，末：原指樹梢。
【譯文】大學的宗旨，就在于發(fā)揚光明正大的德行，在于更新民風，在于達到德才完美的最高境界。知道所要達到的境界，然后志向就能有所確定。
志向確定以后就能靜下心來，心靜以后就能安閑舒適，安閑舒適以后就能認真考慮，認真考慮以后就能有所收獲。任何事物都有根本和枝節(jié)，任何事情都有終了和開始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。
【賞析】在《大學》的開頭，便闡明它的宗旨，在于彰明人類天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的德行；在于以身作則，樹立榜樣再通過禮樂教化，以啟迪人們的自覺，去除物欲，不斷更新自己的德行，而達到至善至美的最高境界。對大學的綱領(lǐng)有所體會，自然便會立定人生志向，以此為生命的理想方向。
確定了心中志向，便不會輕易為外物所干擾，就會至死不渝地去追求。不論面對何事何物，都能認真思考，由此得到至善之理，明白明明德和親民的關(guān)系如同根本和末梢的關(guān)系。
“知止”是開端，“能得”是結(jié)果，對大學綱領(lǐng)有深切的認識和體會，自然距離大學之道的實現(xiàn)不遠。2.古之欲明明德于天下者，先治其國。
欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者；先致其知；致知在格物?！咀⑨尅窟x自《大學》第二章。
齊：管理。修：修養(yǎng)。
正：端正。致：推極，獲取。
格物：研究事物的原理?！咀g文】古時候想要使天下人都發(fā)揚光明正大的德行，就先要治理好自己的國家；想要治理好自己的國家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養(yǎng)自己的身心；想要修養(yǎng)自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實自己的誠意；想要證實自己的誠意，就要豐富自己的知識；豐富知識就在于深入研究事物的原理。
【賞析】治國、齊家、平天下都是怎樣做人的問題，要做一個有道德修養(yǎng)的人，就是修身的問題。有道德的理想人格具體表現(xiàn)在行為、節(jié)操之中，可行為節(jié)操由意念志向所決定，如果意念志向夾雜著私情物欲。
表現(xiàn)在行為節(jié)操不符合道德規(guī)范。所以只要思想志向真誠，心靈自然能夠體現(xiàn)在各種行為事物之中，心志不為物欲所誘惑，道德人格就由此建立。
其實道德的修養(yǎng)前提是通過學習，獲得知識，掌握做人道理。由此再推到這段話的前部分，要平治天下，開創(chuàng)一個道德的世界，就必須有一個道德的國家，國家由家組成，家由個體的人組成；最終歸結(jié)到人的德行和道德人格。
3. 物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，家齊而后國治，國治而后天下平。【注釋】選自《大學》第二章。
【譯文】對事物深入研究以后，知識就能豐富，知識豐富以后，誠意就能證實，誠意證實以后，心志就能端正，心志端正以后，身心就能修養(yǎng)，身心修養(yǎng)以后，家庭就能管理好，家庭管好以后，國家就能治理好，國家治理好以后，天下就能太平?！举p析】這段話是對上一段話相對的復述。
上一段話說明要明明德平天下，最終推到人要學習掌握知識，明白事理，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)道德情操。而這段話強調(diào)通過學習，修養(yǎng)學問道德，建立自己的道德人格，有仁德修養(yǎng)的人是治國、平天下的基礎(chǔ)，也是關(guān)鍵。
兩段話在說理邏輯上只是修辭手法上的先后而已，都闡述的是治國平天下的道理。4.為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。
【注釋】選自《大學》第三章。止：達到。
敬：恭敬。慈：慈愛。
信：信義，誠信?！咀g文】作為君主，就要達到仁愛；作為臣下，就要達到恭敬；作為兒子，就要達到孝順；作為父親，就要達到慈愛；與國民交往，就要達到誠信。
【賞析】《大學》在首章就闡述了明明德、親民與止于至善三綱領(lǐng)和格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八條目。強調(diào)通過學習，豐富自己知識，知書明理，通曉人生之道，修養(yǎng)品德，建立自己理想的道德人格。
以“止于至善”為方向或目標，使自己無時無刻不在為仁行善之途上前進。所以至善之地表現(xiàn)在人的日常生活和工作的事事物物中，像君主的仁，臣子的恭，兒子的孝、父親的慈，國民之交的信等都可以往更好的方向去努力，永遠不止息。
要想“止于至善”，就需要發(fā)揮知、情、意，全力以赴，不可懈怠，然后會有較好的成效。5. 所謂誠其意者，毋自欺也。
如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙?！咀⑨尅窟x自《大學》第三章。
毋：不要。惡：前一個厭惡，后一個污濁。
好：前一個喜歡，后一個美麗。【譯文】所說的證實自己的誠意，就是不要自我欺騙，如同厭惡奇異的臭味，如同喜歡美好的色彩，這叫做自我滿足。
【賞析】這段話主要是對誠意的含義論述?！吨熳诱Z類》卷。
2.《大學》中經(jīng)典的句子
『1』大學之道在明明德，在親民，在止於至善。
『2』知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。
『3』物有本末；事有終始。知所先后則近道矣。
『4』古之欲明明德於天下者先治其國。欲治其國者先齊其家。欲齊其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先誠其意。欲誠其意者先致其知。致知在格物。
『5』物格而后知至。知至而后意誠。意誠而后心正。心正而后身修。身修 而后家齊。家齊而后國治。國治而后天下平。
『6』自天子以至於庶人壹是皆以修身為本。
『7』其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。
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3.關(guān)于“大學”的古詩句有哪些
1.大學三年聞琢玉，東堂一舉早成名。
出自：《送張參及第還家》年代： 唐 作者： 錢起全文：大學三年聞琢玉，東堂一舉早成名。借問還家何處好，玉人含笑下機迎。
2. 爾來愈自勵，日讀易一過，勉終大學功，吾道要負荷。出自：《歲暮雜感》年代： 宋 作者： 陸游全文：我少雖嗜書，賦性實慵惰。
初志略未酬，白發(fā)已無那。吾兒猶好勇，世事如棄唾。
呻吟編簡中，徹旦或未臥。爾來愈自勵，日讀易一過，勉終大學功，吾道要負荷。
《大學》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學章句》，最終和《中庸》、《論語》、《孟子》并稱“四書”。
宋、元以后，《大學》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產(chǎn)生了極大的影響?！洞髮W》提出的“三綱領(lǐng)”（明明德、親民、止于至善）和“八條目”（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），強調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。
《大學》全文文辭簡約，內(nèi)涵深刻，影響深遠，主要概括總結(jié)了先秦儒家道德修養(yǎng)理論，以及關(guān)于道德修養(yǎng)的基本原則和方法，對儒家政治哲學也有系統(tǒng)的論述，對做人、處事、治國等有深刻的啟迪性。
4.《大學》中常用的句子,急
1、“這南方初春的田野，大塊小塊的新綠隨意地鋪著，有的濃，有的淡；樹上的嫩芽也密了；田里的冬水也咕咕地起著水泡。
這一切都使人想著一樣東西——生命。”這段話通過初春秀色的描繪，表現(xiàn)了春天蓬勃的生機，暗示熬過了嚴冬的母親將會獲得新的活力。
2、“她的眼睛隨小路望去：那里有金色的菜花，兩行整齊的桑樹，盡頭一口水波粼粼的魚塘。”這句話描繪了充滿詩情畫意的田園風光，揭示了“小路有意思”的內(nèi)涵，點明了走小路的原因，展現(xiàn)了母親充分理解孫兒愿望的內(nèi)心世界。
3、“她現(xiàn)在很聽我的話，就像我小時候很聽她的話一樣。”這句話寫母子關(guān)系，母親明理，兒子孝順，相映成趣。
4、“小家伙突然大叫起來：‘前面也是媽媽和兒子，后面也是媽媽和兒子。’我們都笑了。”
這兩句話充滿生活情趣，既表現(xiàn)了小家伙的天真、聰穎，又表現(xiàn)了家庭的幸福、溫馨。 5、“我的母親又熬過了一個嚴冬”，既寫出了母親忍受痛苦度過嚴冬的情景，又寫出了“我”為母親最終安然無恙而慶幸的心情。
6、“我的母親雖然高大，然而很瘦，自然不算重；兒子雖然很胖，畢竟幼小，自然也輕。但我和妻子都是慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，走得很仔細，好像我背上的同她背上的加起來，就是整個世界?！?/p>
這句話含義深刻。它以輕襯重，突出了“尊老愛幼”的重大意義，還寫出了中年人已意識到自己責任的重大，正在繼承和發(fā)揚“尊老愛幼”的優(yōu)良傳統(tǒng)，譜寫社會主義精神文明的新篇章。
5.《大學》中寫得經(jīng)典的句子
『1』大學之道在明明德，在親民，在止於至善。
『2』知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。 『3』物有本末；事有終始。
知所先后則近道矣。 『4』古之欲明明德於天下者先治其國。
欲治其國者先齊其家。欲齊其家者先修其身。
欲修其身者先正其心。欲正其心者先誠其意。
欲誠其意者先致其知。致知在格物。
『5』物格而后知至。知至而后意誠。
意誠而后心正。心正而后身修。
身修 而后家齊。家齊而后國治。
國治而后天下平。 『6』自天子以至於庶人壹是皆以修身為本。
『7』其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。
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6.大學語文中的古詩有哪些
太多了，這是大學語文書目。
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