禮的古詩句
1.關(guān)于禮儀的古詩句
“不學(xué)禮，無以立?！?/p>
———《論語.季氏》
君子以仁存心，以禮存心：仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
———孟子：《孟子.離婁下》
禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。
———《禮記.曲禮上》
舉止是映照每個(gè)人自身形象的鏡子。
———歌德：《親和力》
文明的最重要任務(wù)之一，是使人在他純粹的物質(zhì)生活中也受形式的支配，使人在美的王國能夠達(dá)到的范圍內(nèi)成為審美的人。
———席勒：《審美教育書簡》
禮貌是一個(gè)人自己的真實(shí)思想中進(jìn)行選擇的藝術(shù)。
———阿.史蒂文斯：《德.斯蒂爾夫人》
禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
———孟德斯鳩：《論法的精神》
講禮貌不會(huì)失去什么，卻能得到一切。
———瑪.沃.蒙塔古：《書信集》
禮節(jié)是所有規(guī)范中最微小卻最穩(wěn)定的規(guī)范。
———拉羅什?？疲骸兜赖麦鹧凿洝?/p>
禮貌是博愛的花朵。不講禮貌的人談不上有博愛思想。
———茹貝爾：《名言集》
使一個(gè)人偉大，并不在于富裕和門第，而在于可貴的行為和高尚的品性。
———奧維：《名人名言錄》
2.關(guān)于“禮”字的詩句有哪些
家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風(fēng)?！拼憾跑鼹Q《題弟侄書堂》
譯文：窗外竹子的影子還在書桌上搖擺，硯臺(tái)中的墨汁好像發(fā)出了野外泉水的叮咚聲。
觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家。——兩漢：司馬遷《孔子世家贊》
譯文：看到孔子的祠堂、他的車子、衣服和禮器，許多儒生在他家里按時(shí)演習(xí)禮儀。
癡兒不知父子禮，叫怒索飯?zhí)溟T東?！拼憾鸥Α栋賾n集行》
譯文：只有癡兒幼稚無知，饑腸轆轆，對著東邊的廚門，啼叫發(fā)怒要飯吃。
南岳配朱鳥，秩禮自百王?！拼憾鸥Α锻廊住て淙?/p>
譯文：傳說南岳有朱雀，從百代以前的帝王開始，就有為岳分上下之禮。
少君引我升玉壇，禮空遙請真仙官。——唐代：劉禹錫《八月十五夜桃源玩月》
譯文：“少君”把我?guī)У搅擞駢?，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地施禮請仙人相見。
朝廷備禮出，郡國豫郊迎?！拼和醪g《塞下曲四首》
譯文：朝廷用很重的禮儀拜將出征，沿途州縣皆出城迎送。
以洽百禮，降?？捉??！惹兀贺吨茼灐へS年》
譯文：配合祭典很適當(dāng)，普降福祿多吉祥。
百馀年間未災(zāi)變，叔孫禮樂蕭何律?！拼憾鸥Α稇浳舳住?/p>
譯文：百馀年間，沒有發(fā)生過大的災(zāi)禍。國家昌盛，政治清明。
禮加徐孺子，詩接謝宣城?！拼憾鸥Α杜闩崾咕窃狸枠恰?/p>
譯文：裴使君把我當(dāng)徐孺子那樣對待禮遇有加，我應(yīng)和著裴使君就像應(yīng)和著謝宣城。
禮樂囚姬旦，詩書縛孔丘。——唐代：王績《贈(zèng)程處士》
譯文：禮樂拘禁住了姬旦，詩書束縛住了孔丘。
3.關(guān)于“禮”詩句
《曲禮》曰：「毋不敬，儼若思，安定辭。」安民哉！
敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。
賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免。很毋求勝，分毋求多。疑事毋質(zhì)，直而勿有。
若夫，坐如尸，立如齊。禮從宜，使從俗。夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。禮，不妄說人，不辭費(fèi)。禮，不逾節(jié)，不侵侮，不好狎。修身踐言，謂之善行。行修言道，禮之質(zhì)也。禮聞取于人，不聞取人。禮聞來學(xué)，不聞往教。
道 德仁義，非禮不成，教訓(xùn)正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣上下父子兄弟，非禮不定?；聦W(xué)事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴(yán)不行。禱祠 祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節(jié)退讓以明禮。鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無 禮，故父子聚麀。是故圣人作，為禮以教人。使人以有禮，知自別于禽獸。
太上貴德，其次務(wù)施報(bào)。禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者不可不學(xué)也。夫禮者，自卑而尊人。雖負(fù)販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。 不學(xué)禮，無以立。”
———《論語.季氏》
君子以仁存心，以禮存心：仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
———孟子：《孟子.離婁下》
禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。
———《禮記.曲禮上》
4.有關(guān)禮的名言和詩句
1、時(shí)間是人類發(fā)展的空間。
——馬克思 2、時(shí)間可以治愈一切創(chuàng)傷?！啄系?3、時(shí)間是個(gè)常數(shù)，但對勤奮者來說，是個(gè)變數(shù)。
——雷巴柯 4、在時(shí)間的大鐘上，只有兩個(gè)字——現(xiàn)在?！勘葋?5、做大事的，眼光應(yīng)當(dāng)看到未來，力量需要用于現(xiàn)在。
——西德尼 6、完成工作的方法是愛惜每一分鐘?！_(dá)爾文 7、每時(shí)每刻都有無窮的利息；日計(jì)不足，歲計(jì)有余。
——富蘭克林 8、切莫垂頭喪氣，即使喪失了一切，你還握有未來?！鯛柕隆稌啞?9、勝利往往是從堅(jiān)持最后五分鐘的時(shí)間中得來成功。
——牛頓 10、拋棄時(shí)間的人，時(shí)間也拋棄他。——莎士比亞 11、少壯不努力，老大徒傷悲。
——古詩《青青園中葵》 12、逝者如斯夫，不舍晝夜?！浊稹犊鬃印?13、莫等閑，白了少年頭，空悲切。
——岳飛《滿江紅》 14、謂學(xué)不暇者，雖暇亦不能學(xué)?！?jiǎng)病痘茨献印?15、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。
——?jiǎng)⑾Ｒ摹栋最^吟》 16、丈夫生世能幾時(shí)；安能蹀躞垂羽翼？——鮑照《擬行路難》 17、事之難易，不在大小，務(wù)在知時(shí)?！惹亍秴问洗呵铩?18、時(shí)乎時(shí)乎不再來。
——司馬遷《史記》 19、壯而怠則失時(shí)。——管仲《管子·形勢》 20、圣人不貴尺之璧，而重寸之陰。
——?jiǎng)病痘茨献印?古詩 ： 少壯不努力，老大徒傷悲。（《長歌行》） 盛年不再來，一日難再晨。
及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。（晉 陶淵明《雜詩》） 勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。
有花堪折直須折，莫待無花空折枝。（唐 《金縷衣》） 今日復(fù)今日，今日何其少！今日又不為，此事何時(shí)了？ 明日復(fù)明日，明日何其多。
我生待明日，萬事成蹉跎。
5.文明禮儀的古詩句
有很多古書都是講禮的，你可以親自查閱，畢竟自己學(xué)的才是印象最深刻的，總不能經(jīng)常的拿來主義吧。
禮記 - 儒家經(jīng)典著作，，《詩經(jīng)》、《尚書》、《儀禮》、《樂經(jīng)》、《周易》、《春秋》。（秦始皇“焚書坑儒”，據(jù)說經(jīng)秦火一炬，《樂經(jīng)》從此失傳；
東漢在此基礎(chǔ)上加上《論語》、《孝經(jīng)》，共七經(jīng)；
唐時(shí)加上《周禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》，《春秋榖梁傳》、《爾雅》，共十二經(jīng)；
宋時(shí)加《孟子》，后有宋刻《十三經(jīng)注疏》傳世。
《十三經(jīng)》是儒家文化的基本著作，就傳統(tǒng)觀念而言，《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》謂之"經(jīng)"，《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》屬于《春秋經(jīng)》之“傳”，《禮記》、《孝經(jīng)》、《論語》、《孟子》均為“記”，《爾雅》則是漢代經(jīng)師的訓(xùn)詁之作。后來的《四書》指是指《大學(xué)》（《禮記》中一篇）、《中庸》（《禮記》中一篇）、《論語》、《孟子》，五經(jīng)則指：《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《春秋》。）
