求關(guān)于舍得詩(shī)句
1.形容舍得的詩(shī)句有哪些
人生在世，行路匆匆，舍的微笑，得到的是友誼；舍得誠實(shí)，得到的是朋友；舍得面子，到得是實(shí)在；舍得虛名，得到的是逍遙；舍得紅塵，得到的是天尊；舍得小，就可以得到大；舍得近，就有可能得到遠。
人生在世，功敗垂成，皆在取舍之間，有舍才有得，不舍則不得。舍得守護，才有愛(ài)情；舍得花錢(qián)，才有財富；舍得小利，才有朋友；舍得計較，才有幸福；舍得微笑，才有和諧；舍得酒色，才有健康；舍得世俗，才有灑脫；舍得高傲，才有尊重；舍得小家，才有大家；舍得播種，才有收獲。
一.舍得，即愿意付出，不吝惜。最早出自佛經(jīng)《了凡四訓》。
二.含義
書(shū)法《舍得》
顧名思義， 有舍才有得，要想得，必須舍棄。
三.文學(xué)解釋
李保坤小篆書(shū)法：舍得 有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得。舍得是一種人生智慧和態(tài)度，出自于《易經(jīng)》。舍得不是舍與得之間的日常計較，而是擁有超越境界來(lái)對已得和可得的東西進(jìn)行決斷的情懷和智慧。
四.人生哲學(xué)
舍得既是一種處世的哲學(xué)，也是一種做人做事的藝術(shù)。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽(yáng)一樣，是既對立又統一的矛盾概念，相生相克，相輔相成，存于天地，存于人世，存于心間，存于微妙的細節，囊括了萬(wàn)物運行的所有機理。萬(wàn)事萬(wàn)物均在舍得之中，才能達至和諧，達到統一。你若真正把握了舍與得的機理和尺度，便等于把握了人生的鑰匙和成功的機遇。要知道，百年的人生，也不過(guò)就是一舍一得的重復。
2.急~關(guān)于舍得的詩(shī)句
不要問(wèn)
不要說(shuō)
一切盡在不言中
這一刻
偎著(zhù)燭光讓我們靜靜的渡過(guò)
莫揮手
莫回頭
當我唱起這首歌
怕只怕淚水輕輕的滑落
愿心中
永遠留著(zhù)我的笑容
伴你走過(guò)每一個(gè)春夏秋冬
幾許愁
幾許憂(yōu)
人生難免苦與痛
失去過(guò)
才能真正懂得去珍惜和擁有
情難舍
人難留
今朝一別各西東
冷和熱點(diǎn)點(diǎn)滴滴在心頭
愿心中永遠留著(zhù)我的笑容
伴你走過(guò)每一個(gè)春夏秋冬
傷離別
離別雖然在眼前
說(shuō)再見(jiàn)
再見(jiàn)不會(huì )太遙遠
若有緣有緣就能期待明天
你和我重逢在燦爛的季節
3.和"舍得"有關(guān)的詩(shī)句有哪些
1.只有舍得下苦功，才有可能獲得成功。
2.國家在環(huán)境保護上要舍得花錢(qián)。
3.小剛勞動(dòng)時(shí)舍得用力氣。
4。迷宮令人如癡如醉，但就有人不愛(ài)玩，不舍得花時(shí)間去想辦法，真是讓我想不通。
5.人只要上了賭桌，就是輸了也想撈個(gè)夠本，贏(yíng)了又得隴望蜀，哪里還割舍得開(kāi)。
6.舍得寶來(lái)寶得寶，舍得珍珠換瑪瑙。
7.你說(shuō)舍得，舍得。你可以舍，也可以得！呵呵，但是我舍不得！
8.舍得舍得，有舍才能有得，小舍小得，大舍大得，難舍難得，不舍不得。
9.未曾舍得的舍得，終究還是會(huì )不得。
10.佛家有言，舍得舍得，有舍才有得。
11.舍得舍得，能舍才能得。孝順孝順，有孝才會(huì )順。
12.舍得舍得，都說(shuō)有舍才有得，可遇到那個(gè)他（她），讓我如何舍得？
13.以一種舍得的方式，慢慢消磨我不舍得的時(shí)光。
14.是太不重要了忘記了，還是太重要刻意不舍得說(shuō)。
15.路途的風(fēng)景再美，也要舍得及時(shí)告別。因為它不屬于我。
4.與“舍得”有關(guān)的的詩(shī)句有哪些
魚(yú)我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼.舍魚(yú)而取熊掌者也。--孟子
將欲取之，必先予之。--老子
《魚(yú)我所欲也》作者：孟子
魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
譯文：魚(yú)是我所喜愛(ài)的，熊掌也是我所喜愛(ài)的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話(huà)，那么我就只好放棄?mèng)~(yú)而選取熊掌了。生命是我所喜愛(ài)的，道義也是我所喜愛(ài)的，如果這兩樣東西不能同時(shí)都具有的話(huà)，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過(guò)有賢能的人不喪失罷了。
一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，不得到它就會(huì )餓死。可是輕蔑地呼喝著(zhù)給人吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。
高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和認識的窮人感激我嗎？以前（有人）寧肯死也不愿接受，現在（有人）卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現在（有人）為了認識的窮人感激自己卻接受了它。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。
出處：選自《孟子·告子上》（《十三經(jīng)注疏》，中華書(shū)局1980年版）。中心論點(diǎn) “生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”或者是“舍生取義。”解題：孟子主張人性是善的，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心 只要不使這些善心喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。
本文提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應該舍生取義的觀(guān)點(diǎn)。
5.和舍得有關(guān)的詩(shī)句
魚(yú)我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼.舍魚(yú)而取熊掌者也。---孟子
錢(qián)德蒼《解人頤》，里面對欲望作了入木三分的描述：
終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。
衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻。
娶得美妻生下子，恨無(wú)田地少根基。
買(mǎi)到田園多廣闊，出入無(wú)船少馬騎。
槽頭拴了騾和馬，嘆無(wú)官職被人欺。
縣丞主薄還嫌小，又要朝中掛紫衣。
做了皇帝求仙術(shù)，更想登天跨鶴飛。
若要世人心里足，除是南柯一夢(mèng)西。
6.關(guān)于舍得的古詩(shī)句
《將進(jìn)酒》
唐代 李白
君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回。
君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)。
烹羊宰牛且為樂(lè )，會(huì )須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽(tīng)。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(cháng)醉不復醒。
古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時(shí)宴平樂(lè )，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。
7.關(guān)于舍得的詩(shī)句
不要問(wèn)
不要說(shuō)
一切盡在不言中
這一刻
偎著(zhù)燭光讓我們靜靜的渡過(guò)
莫揮手
莫回頭
當我唱起這首歌
怕只怕淚水輕輕的滑落
愿心中
永遠留著(zhù)我的笑容
伴你走過(guò)每一個(gè)春夏秋冬
幾許愁
幾許憂(yōu)
人生難免苦與痛
失去過(guò)
才能真正懂得去珍惜和擁有
情難舍
人難留
今朝一別各西東
冷和熱點(diǎn)點(diǎn)滴滴在心頭
愿心中永遠留著(zhù)我的笑容
伴你走過(guò)每一個(gè)春夏秋冬
傷離別
離別雖然在眼前
說(shuō)再見(jiàn)
再見(jiàn)不會(huì )太遙遠
若有緣有緣就能期待明天
你和我重逢在燦爛的季節
