表達(dá)母子親情的古詩句
1.表達(dá)母子情的詩句
游子吟
孟郊
慈 母 手 中 線，
游 子 身 上 衣。
臨 行 密 密 縫，
意 恐 遲 遲 歸。
誰 言 寸 草 心，
報 得 三 春 暉。
[注釋]
1. 游子吟：游子，在外作客的人。吟，詩歌的一種名稱。
2. 寸草：在這里象征子女。
3. 心：草木的基干叫做心。在這里“心”字雙關(guān)。
[簡析]
這是一支親切誠摯的母愛頌歌。題下作者自注“迎母溧上作”。孟郊一生窮愁潦倒，直到五十歲才得到溧陽縣尉的卑微職位。此詩便是他居官溧陽時作。
開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯(lián)系在一起，寫出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過慈母為游子趕制出門衣服的動作和心理的刻畫，深化這種骨肉之情。母親千針萬線“密密縫”是因為怕兒子“遲遲”難歸。偉大的母愛正是通過日常生活中的細(xì)節(jié)自然地流露出來。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。
最后兩句“誰言寸草心，報得三春暉”，是作者直抒胸臆，對母愛作盡情的謳歌。這兩句采用傳統(tǒng)的比興手法：女兒像區(qū)區(qū)小草，母愛如春天陽光。女兒怎能報答母愛于萬一呢？懸絕的對比，形象的比喻，寄托著赤子對慈母發(fā)自肺腑的愛。
這首詩藝術(shù)地再現(xiàn)了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來贏得了無數(shù)讀者強(qiáng)烈的共鳴。直到清朝，溧陽有兩位詩人又吟出了這樣的詩句：“父書空滿筐，母線縈我襦”（史騏生《寫懷》），“向來多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來都省親喜極有感》），足見此詩給后人的深刻印象。
參考資料：.cn/schoolweb/gtzxxx/banji/3.2/gushi/gushi/youziyin.htm
2.表達(dá)母子的詩句
思爾為雛日，高飛背母時。 —— 白居易《燕詩示劉叟》
搴帷拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯。 —— 黃景仁《別老母》
青蟲不易捕，黃口無飽期。 —— 白居易《燕詩示劉叟》
當(dāng)時父母念，今日爾應(yīng)知。 —— 白居易《燕詩示劉叟》
十五彩衣年，承歡慈母前。 —— 孟浩然《送張參明經(jīng)舉兼向涇州覲省》
霜隕蘆花淚濕衣 —— 輿恭《思母》
鎮(zhèn)時賢相回人鏡，報德慈親點佛燈。 —— 李洞《感恩書事寄上集義司徒相公》
一間茆屋何所直，父母之鄉(xiāng)去不得。 —— 王建《古從軍》
喃喃教言語，一一刷毛衣。 —— 白居易《燕詩示劉叟》
老母與子別，呼天野草間。 —— 李白《豫章行》
愛子心無盡，歸家喜及辰。 —— 蔣士銓《歲暮到家》
提出西方白帝驚，嗷嗷鬼母秋郊哭。 —— 李賀《春坊正字劍子歌》
低徊愧人子，不敢嘆風(fēng)塵。 —— 蔣士銓《歲暮到家》
父母皆艱辛，尤以母為篤。 —— 徐熙《勸孝歌》
人家見生男女好，不知男女催人老。 —— 王建《短歌行》
慘慘柴門風(fēng)雪夜，此時有子不如無。 —— 黃景仁《別老母》
有孫母未去，出入無完裙。 —— 杜甫《石壕吏》
瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。 —— 李商隱《瑤池》
將母邗溝上，留家白邗陰。 —— 王安石《十五》
南風(fēng)吹其心，搖搖為誰吐？慈母倚門情，游子行路苦。 —— 王冕《墨萱圖·其一》
3.關(guān)于“母子情”的詩句有哪些
1、母子情詩句慈母愛子，非為報也。
〖漢〗劉安2、十月胎恩重，三生報答輕?！秳裥⒏琛?、一尺三寸嬰，十又八載功。
《勸孝歌》4、母稱兒干臥，兒屎母濕眠。《勸孝歌》5、母苦兒未見，兒勞母不安。
《勸孝歌》6、老母一百歲，常念八十兒?！秳裥⒏琛?、尊前慈母在，浪子不覺寒。
《勸孝歌》8、萬愛千恩百苦，疼我孰知父母？《小兒語》9、白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止?！继啤巾n愈10、母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜臺。
《格言集錦》11、慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉?！继啤矫辖肌队巫右鳌?2、昔孟母，擇鄰處。
子不學(xué)，斷機(jī)杼?！度纸?jīng)》13、哀哀父母，生我劬勞。
《詩經(jīng)》14、無父何怙，無母何恃？《詩經(jīng)》15、慈烏失其母，啞啞吐哀音。晝夜不飛去，經(jīng)年守故林。
《慈烏夜啼》 白居易關(guān)于“母子情”的千古名句“慈母手中線，游子身上衣”出自中唐孟郊的《游子吟》。1、《游子吟》的原文：游子吟唐：孟郊慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉！2、《游子吟》的賞析：深摯的母愛，無時無刻不在沐浴著兒女們。
然而對于孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的游子來說，最值得回憶的，莫過于母子分離的痛苦時刻了。此詩描寫的就是這種時候，慈母縫衣的普通場景，而表現(xiàn)的，卻是詩人深沉的內(nèi)心情感。
開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯(lián)系在一起，寫出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過慈母為游子趕 制出門衣服的動作和心理的刻畫，深化這種骨肉之情。
母親千針萬線“密密縫”是因為怕兒子“遲遲”難歸。偉大的母愛正是通過日常生活中的細(xì)節(jié)自然地流露出來。
前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。最后兩句“誰言寸草心，報得三春暉”，是作者直抒胸臆，對母愛作盡情的謳歌。
這兩句采用傳統(tǒng)的比興手法：兒女像區(qū)區(qū)小草，母愛如春天陽光。兒女怎能報答母愛于萬一呢？懸絕的對比，形象的比喻，寄托著赤子對慈母發(fā)自肺腑的愛。
這是一首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴。“詩從肺腑出，出輒愁肺腑”（蘇軾《讀孟郊詩》）。
這首詩，雖無藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見其詩味的濃郁醇美。這首詩藝術(shù)地再現(xiàn)了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來贏得了無數(shù)讀者強(qiáng)烈的共鳴。
直到清朝，溧陽有兩位詩人又吟出了這樣的詩句：“父書空滿筐，母線縈我襦”（史騏生《寫懷》），“向來多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來都省親喜極有感》），足見此詩給后人的深刻印象。參考資料古詩文網(wǎng)：http://so.gushiwen.org/view_19328.aspx。
4.表達(dá)母子親切的詩句
游子吟（唐）孟郊 慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐⑷遲遲歸。 誰言寸草心，報得三春暉！注釋⑴吟：吟誦。
⑵游子：出門遠(yuǎn)游的人。本詩中指孟郊 ⑶臨：將要。
⑷意恐：擔(dān)心。 ⑸歸：回來，回家。
⑹言：說 ⑺寸草：萱草。萱草（花）是我國傳統(tǒng)的母親花，相對于西方的康乃馨。
寸草心：以萱草（花）來表達(dá)子女的孝心。 ⑻三春暉：指慈母之恩。
三春：春季的三個月。舊稱農(nóng)歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春；暉，陽光；形容母愛如春天溫暖、和煦的陽光照耀著我們。
作品譯文 慈祥的母親手里把著針線，為即將遠(yuǎn)游的孩子趕制新衣。臨行時她忙著縫兒子遠(yuǎn)征的衣服，又擔(dān)心孩子此去難得回歸。
誰能說像萱草的那點孝心，可報答春暉般的慈母恩惠？詩作鑒賞深摯的母愛，無時無刻不在沐浴著兒女們。然而對于孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的游子來說，最值得回憶的，莫過于母子分離的痛苦時刻了。
此詩描寫的就是這種時候，慈母縫衣的普通場景，而表現(xiàn)的，卻是詩人深沉的內(nèi)心情感。開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，實為兩個詞組，而不是兩句句子，這樣寫就從人到物，突出了兩件最普通的東西，寫出了母子相依為命的骨肉之情。
緊接兩句寫出人的動作和意態(tài)，把筆墨集中在慈母上。行前的此時此刻，老母一針一線，針針線線都是這樣的細(xì)密，是怕兒子遲遲難歸，故而要把衣衫縫制得更為結(jié)實一點兒罷。
其實，老人的內(nèi)心何嘗不是切盼兒子早些平安歸來呢！慈母的一片深篤之情，正是在日常生活中最細(xì)微的地方流露出來。樸素自然，親切感人。
這里既沒有言語，也沒有眼淚，然而一片愛的純情從這普通常見的場景中充溢而出，撥動了每一個讀者的心弦，催人淚下，喚起普天下兒女們親切的聯(lián)想和深摯的憶念。 最后兩句，以當(dāng)事者的直覺，翻出進(jìn)一層的深意：“誰言寸草心，報得三春暉。”
“誰言”有些堪比作“誰知”和“誰將”，其實按詩意還是作“誰言”好。詩人出以反問，意味尤為深長。
這兩句是前四句的升華，通俗形象的比興，加以懸絕的對比，寄托了赤子熾烈的情意：對于春天陽光般厚博的母愛，小小的萱草花表達(dá)的孝心怎么報答得了呢。真有“欲報之德，昊天罔極”之意，感情是那樣淳厚真摯。
這是一首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴。“詩從肺腑出，出輒愁肺腑”（蘇軾《讀孟郊詩》）。
這首詩，雖無藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見其詩味的濃郁醇美。全詩最后用一雙關(guān)句，寫出兒子對母親的深情。
全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語言中，飽含著濃郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動多少讀者的心弦，引起萬千游子的共鳴。此詩寫在溧陽，到了清代，有兩位溧陽人又吟出這樣的詩句：“父書空滿筐，母線尚縈襦”（史騏生《寫懷》）；“向來多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來都省親喜極有感》）。
可見《游子吟》留給人們的深刻印象，是歷久而不衰的。
