關(guān)于勤儉節約詩(shī)句古詩(shī)
1.關(guān)于勤儉節約的古詩(shī)詞有哪些
1. 一粥一飯，當思來(lái)處不地易；半絲半縷，恒念物力維艱。[清]朱用純
2. 鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。李紳《憫農》
3. 靜以修身，儉以養德。諸葛亮 《誡子書(shū)》
4. 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。〔唐〕李商隱《詠史》
5. 由儉入奢易，由奢入儉難。〔北宋〕司馬光
6. 節儉樸素，人之美德。〔明〕薛瑄
7. 克勤于邦，克儉于家。《尚書(shū)·大禹謨》。
1. 李商隱《詠史》
歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。
何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車(chē)。
遠去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。
幾人曾預南熏曲，終古蒼梧哭翠華。
注釋?zhuān)孩俦酒}為“詠史”，實(shí)系傷悼唐文宗逝世之作。詩(shī)作于開(kāi)成五年正月文宗逝世后。②《韓非子·十過(guò)》載，秦穆公問(wèn)古明主得國失國之由，由余對曰：“臣嘗得聞之矣，常以?xún)€得之，以奢失之。”③沈約《宋書(shū)》載，武帝時(shí)寧州獻琥珀枕，時(shí)北征需琥珀治金瘡，即命搗碎分付諸將。④《史記·田敬仲完世家》：魏惠王向齊威王夸耀他有“徑寸之珠，照車(chē)前后各十二乘者十枚”，威王說(shuō)自己所珍貴的是賢臣，“將以照干里，豈特十二乘哉”！得真：全詩(shī)校：“一作待珍。”⑤青海馬：一種產(chǎn)于青海湖的雜交馬，據說(shuō)能日行千里，喻可任軍國大事的賢才。
賞析：這首詩(shī)，詩(shī)人根據歷史興亡的史實(shí)，概括為“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。這些明確的以古鑒今的態(tài)度，包含著(zhù)深刻的用意，比前人的認識更自覺(jué)完整。在興亡系于何人的問(wèn)題上，盡管李商隱受時(shí)代的局限，還只能將理亂的命脈系于帝王，但在他的詩(shī)中，大都是指責他們敗亂國家的。因此這種揭露更有進(jìn)步意義。
2. 《尚書(shū)·大禹謨》
克勤于邦，克儉于家。
譯文：能為國家大事不辭辛勞，居家生活儉樸。
注釋?zhuān)嚎饲谟诎睿褐笧橹嗡氖聵I(yè)竭盡全力。克儉于家：在家生活節儉。
3. 李紳《憫農》
鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。
譯文：
農民在正午烈日的暴曬下鋤禾，汗水從身上滴在禾苗生長(cháng)的土地上。又有誰(shuí)知道盤(pán)中的飯食，每顆每粒都是農民用辛勤的勞動(dòng)換來(lái)的呢？
注釋?zhuān)孩艖懀簯z憫。這里有同情的意思。詩(shī)一作《古風(fēng)二首》。這兩首詩(shī)的排序各版本有所不同。⑵粟：泛指谷類(lèi)。⑶秋收：一作“秋成”。子：指糧食顆粒。⑷四海：指全國。閑田：沒(méi)有耕種的田。⑸猶：仍然。
2.4句關(guān)于勤儉節約的古詩(shī)
一、唐代李紳《憫農》
誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。
翻譯：又有誰(shuí)知道盤(pán)中的飯食，每顆每粒都是農民用辛勤的勞動(dòng)換來(lái)的呢？
二、唐代李商隱《詠史》
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
翻譯：縱覽歷史，凡是賢明的國家，成功源于勤儉，衰敗起于奢華。
三、北宋司馬光《訓儉示康》
由儉入奢易，由奢入儉難。
翻譯：從節儉到奢侈容易，從侈到節儉困難。
四、三國時(shí)期諸葛亮《誡子書(shū)》
靜以修身，儉以養德。
翻譯：恬靜以修善自身，儉樸以淳養品德。
五、唐代白居易《太平樂(lè )二首》
歲豐仍節儉，時(shí)泰更銷(xiāo)兵。
翻譯：豐收之年仍然不忘節約（儲備）糧食，太平時(shí)期要重視防范避免戰爭。
3.需要12首關(guān)于勤儉節約的古詩(shī)（要完整、作者、詩(shī)名）
百度知道
勤儉節約的
需要12首關(guān)于勤儉節約的古詩(shī)（要完整、作者、詩(shī)名）
查看全部8個(gè)回答寫(xiě)回答有獎勵
需要12首關(guān)于勤儉節約的古詩(shī)（要完整、作者、詩(shī)名）
需要12首關(guān)于勤儉節約的古詩(shī)（要完整、作者、詩(shī)名），很急！快！
展開(kāi)
我來(lái)答有獎勵
1234567891ss55
LV.1 2019-03-23聊聊
1.憫農二首 李紳
春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子。 四海無(wú)閑田，農夫猶餓死。
鋤禾日當午， 汗滴禾下土。 誰(shuí)知盤(pán)中餐， 粒粒皆辛苦。
2.詠史 李商隱
歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。
何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車(chē)。 遠去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。幾人曾預南熏曲，終古蒼梧哭翠華。
4.有關(guān)于節儉方面的古詩(shī)（10首）
君子以?xún)€德辟難。
【出處】《周易·否》。 【大意】君子用儉樸的德行來(lái)避免危難。
【提示】《周易》含有樸素的辯證思想，有許多地方闡述事物變化的道理。這句話(huà)就有辯證的思想。
一方面，闡明儉樸的德行有助于防患于未然，防止奢靡腐化等行為；另一方面，在面臨危難的時(shí)候，特別是在面臨物質(zhì)匱乏的困難時(shí)，具備儉樸的德行有助于克服危難。《周易》的作者認為，天地萬(wàn)物都有順與不順、通與不通之時(shí)，不順不通，就要修身養德，不能過(guò)分彰顯自己，以渡過(guò)難關(guān)。
克勤于邦，克儉于家。 【出處】《尚書(shū)·大禹謨》。
【大意】在國家事業(yè)上要勤勞，在家庭生活上要節儉。 【提示】克勤克儉，是我國人民的傳統美德。
傳說(shuō)中的古代圣賢都是這樣做的，他們對于國家大事盡心盡力。大禹勤勞于治水大業(yè)，數過(guò)家門(mén)而不入。
堯特別關(guān)心群眾，認為別人挨餓受凍，是自己的工作沒(méi)有做到家，是自己的過(guò)錯。古代圣賢的生活卻十分節儉，經(jīng)常穿著(zhù)粗布衣裳，吃粗米飯，喝野菜湯。
由于堯、舜、禹在事業(yè)和生活上克勤克儉，所以贏(yíng)得了百姓的擁戴。 儉，德之共也；侈，惡之大也。
【出處】《左傳·莊公二十四年》。 【大意】節儉，是善行中的大德；奢侈，是邪惡中的大惡。
【提示】魯莊公命人在廟堂的柱子上涂紅漆，在椽子上雕花紋，這都是奢侈而不合禮法的事情。大夫御孫勸諫他時(shí)，說(shuō)了這句話(huà)，并指出這樣做實(shí)際上是在先人的“大德”中注入了“大惡”，不但不能取悅先人，反而是辱沒(méi)了他們。
可見(jiàn)，古人是從禮的規范和德的大小的高度來(lái)看待節儉，而把奢侈浪費看做一種惡行。在物質(zhì)極大豐富的今天，戒奢以?xún)€，不靡費財物，仍是值得我們崇尚的美德。
民生在勤，勤則不匱。 【出處】《左傳·宣公十二年》。
【大意】老百姓的生計在于辛勤勞作，只有勤于勞作，財物才不會(huì )匱乏。 【提示】這是一句古老的格言。
古人明白，只要老百姓辛勤勞動(dòng)，社會(huì )安定，百姓和國家都會(huì )隨之富足起來(lái)。我們現在仍應保持以勤為本的美德，在各自的崗位上辛勤勞動(dòng)，這樣，國家才會(huì )更加富強，人民生活才會(huì )更加富裕。
儉節則昌，淫佚則亡。 【出處】《墨子·辭過(guò)》。
【大意】節儉就會(huì )昌盛，淫佚享樂(lè )就會(huì )敗亡。 【提示】在先秦諸子之中，墨子以樂(lè )于過(guò)類(lèi)似苦行僧的生活而聞名。
他痛恨統治者的驕奢淫逸、靡費財物，提倡節儉。他到處宣揚自己的觀(guān)點(diǎn)，吸引了大批人做他的弟子，在先秦諸子中獨樹(shù)一幟。
鋤禾日當午，汗滴禾下土。 誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。
【出處】李紳《憫農》。 【大意】農夫在中午的炎炎烈日下鋤禾，滴滴汗珠掉在生長(cháng)禾苗的土中。
又有誰(shuí)知道盤(pán)中的飯食，每一粒都是這樣辛苦得來(lái)。 【提示】這首詩(shī)語(yǔ)言淺顯而內涵深邃。
有一個(gè)故事說(shuō)，一個(gè)財主的兒子不知道稼穡之艱難，常到一個(gè)飯館里吃餃子，但把餃子皮全吐掉，只吃肉餡。后來(lái)家里遭遇火災，麗樓美閣一夕之間夷為平地，他成了乞丐，要飯要到這個(gè)飯館，老板以餃子皮招待他，他深為感動(dòng)。
老板說(shuō)，不用謝，這都是你當初扔掉的皮，我揀起曬干了而已。財主的兒子很慚愧，后來(lái)勤奮勞動(dòng)，生活節儉，家道重又殷富起來(lái)。
這個(gè)故事，也印證了“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”的道理。 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
【出處】李商隱《詠史》。 【大意】縱觀(guān)歷史，大到邦國，小到家庭，無(wú)不是興于勤儉，亡于奢靡。
【提示】古往今來(lái)，成功的創(chuàng )業(yè)者大都經(jīng)過(guò)艱苦奮斗的階段，所以比較注意勤儉節約。但是對守業(yè)者來(lái)說(shuō)則正好相反，他們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)創(chuàng )業(yè)的艱辛，容易貪圖奢侈享樂(lè )，最終的命運必然是事業(yè)的衰敗，國家的滅亡。
這是幾千年的歷史所昭示的真理。 憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身。
【出處】《新五代史·伶官傳序》。 【大意】憂(yōu)慮操勞國事可以使國家興盛發(fā)達，追求安逸享樂(lè )可以招致自己的滅亡。
【提示】五代時(shí)的后唐莊宗李存勖，一開(kāi)始勵精圖治，奮發(fā)有為，擊敗各個(gè)敵手稱(chēng)帝。但他后來(lái)沉湎于音樂(lè )戲曲，寵愛(ài)伶人，不思進(jìn)取，部下作亂，伶人發(fā)難，在位三年就死于兵亂之中。
歐陽(yáng)修在撰寫(xiě)《伶官傳》時(shí)，有感于這段歷史，闡發(fā)了“憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理。中國文化有著(zhù)很強的憂(yōu)患意識，特別是在國家動(dòng)蕩、民不聊生時(shí)更是如此。
孔子說(shuō)“人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)”，孟子講“生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )”，就是分別從個(gè)人與國家的角度強調了保持憂(yōu)患意識的重要性。魏征即使在大唐盛世，也規勸皇帝“居安思危，戒奢以?xún)€”，以實(shí)現長(cháng)治久安。
由儉入奢易，由奢入儉難。 【出處】司馬光《訓儉示康》。
【大意】從節儉變得奢侈容易，從奢侈轉到節儉則很困難。 【提示】這是司馬光引述他人的話(huà)，用來(lái)訓誡子孫。
它強調要自覺(jué)保持儉樸，防止奢侈，含有自勉、警世之意。人都想過(guò)好日子，這本無(wú)可厚非。
但是過(guò)于奢華是不可取的，而且這種追求是永無(wú)止境的。商紂王用了雙象牙筷子，他的臣子就要逃走，原因是看到了紂王的貪欲一發(fā)，將不可遏止。
所以，堅持節儉要有自律的能力。
5.關(guān)于勤儉節約的七言古詩(shī)有哪些
關(guān)于勤儉節約的七言古詩(shī)有：李商隱 《詠史》、白居易《草茫茫-懲厚葬也》1、《詠史》歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。
何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車(chē)。遠去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。
幾人曾預南熏曲，終古蒼梧哭翠華。《詠史》是唐代詩(shī)人李商隱創(chuàng )作的一首七言律詩(shī)。
這首詩(shī)的首聯(lián)回顧以往的朝代，勤儉能使國家昌盛而奢侈腐敗會(huì )使國家滅亡，提出了一切政權成敗的關(guān)鍵。頷聯(lián)提出一個(gè)王朝的興衰，自有其更復雜、更本質(zhì)的原因所在。
頸聯(lián)推進(jìn)一步，認為比勤儉更為重要的是國運和國力，這是此詩(shī)的主旨。尾聯(lián)是對唐文宗的哀悼，抒發(fā)了對國家命運關(guān)注的深情。
2、《草茫茫-懲厚葬也》【作者】白居易 【朝代】唐 草茫茫，土蒼蒼。蒼蒼茫茫在何處，驪山腳下秦皇墓。
墓中下涸二重泉，當時(shí)自以為深固。下流水銀象江海，上綴珠光作烏兔。
別為天地于其間，擬將富貴隨身去。一朝盜掘墳陵破，龍槨神堂三月火。
可憐寶玉歸人間，暫借泉中買(mǎi)身禍。奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。
憑君回首向南望，漢文葬在霸陵原。
6.關(guān)于勤儉節約的古詩(shī)詞
奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。 白居易
誰(shuí)在平日節衣縮食，在窮困時(shí)就容易度過(guò)難關(guān)；誰(shuí)在富足時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí)就會(huì )死于饑寒。
薩迪
社會(huì )一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì )比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。
恩格斯
清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方！ 方志敏
不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。 陶淵明
社會(huì )猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準備。 易卜生
世間的活動(dòng)，缺點(diǎn)雖多，但仍是美好的。 羅丹
如果天下平靜無(wú)事，到處都是溢美和逢迎，那麼，無(wú)恥、欺詐和愚昧更將有滋長(cháng)的余地了；沒(méi)有人再揭發(fā)，沒(méi)有人再說(shuō)苛酷的真話(huà)！ 別林斯基
金錢(qián)這種東西，只要能解決個(gè)人的生活就行，若是過(guò)多了，它會(huì )成為遏制人類(lèi)才能的禍害。
萬(wàn)愛(ài)千恩百苦，疼我孰知父母？《小兒語(yǔ)》
白頭老母遮門(mén)啼，挽斷衫袖留不止。〖唐〗韓愈
母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜臺。《格言集錦》
慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。〖唐〗孟郊
昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼。《三字經(jīng)》
母親，人間第一親；母愛(ài)，人間第一情。字嚴
世上惟一沒(méi)有被污染的愛(ài)——那便是母愛(ài)。字嚴
成功的時(shí)候，誰(shuí)都是朋友。但只有母親——她是失敗時(shí)的伴侶。鄭振鐸
哀哀父母，生我劬勞。《詩(shī)經(jīng)》
無(wú)父何怙，無(wú)母何恃？《詩(shī)經(jīng)》
父之美德，兒之遺產(chǎn)。字嚴
父母德高；子女良教。《格言對聯(lián)》
有子且勿喜，無(wú)子固勿嘆。〖唐〗韓愈
人見(jiàn)生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建
天下無(wú)不是的父母；世間最難得者兄弟。《格言聯(lián)璧》
為人父母天下至善；為人子女天下大孝。《格言聯(lián)璧》
父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長(cháng)我，育我，
顧我，復我。《詩(shī)經(jīng)》
父不慈則子不孝；兄不友則弟不恭；夫不義則
婦不順也。 〖南北朝〗顏之推
人生內無(wú)賢父兄，外無(wú)嚴師友，而能有成者少矣。〖宋〗呂公著(zhù)
父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。 《格言聯(lián)璧》
