關(guān)于默契的詩(shī)句
1.描寫(xiě)默契的詩(shī)句有哪些
1、燭影搖紅 贈(zèng)高瑩蟾（王吉昌）
心冷狙徒，志循教父尋宗祖。上天秘訣始恢弘，冰雪充靈腑。封閉庚金土釜。定陰陽(yáng)、斡旋子午。應(yīng)時(shí)升降，造化希夷，三光明吐。性命相資，地天交泰分賓主。湛然昏默契神功，法像周沙普。此理君休輕侮。莫貪愛(ài)、縱心*矩。一朝功滿(mǎn)，三島同歸，名超今古。
2、神光燦（王吉昌）
神功造化，斡轉(zhuǎn)天輪，閑中默契真修。照耀三光，推移五氣添抽。北斗南辰圍繞，卷銀河、萬(wàn)扔波流。玉關(guān)啟，運(yùn)三車(chē)袞袞，齊駕金牛。霹靂轟驚宇宙，紅光迸出山川，電掣無(wú)休。布設(shè)黃芽，霞罩鳳闕龍樓。定結(jié)圓珠無(wú)價(jià)，木童喜、秘密牢收。這模樣，拉虛空證果到頭。
3、雨霖鈴（王吉昌）
乾元資始。偶坤柔成物，默契天癸。推移造化清虛，運(yùn)三要、五行神水。九氣騰空六陰?kù)o，潛生煙紫。顯降升消息還元，玉窟三花吐金蕊。虛皇寶藏風(fēng)琴美。送青娥、離宮宴赤子。螺杯滟滟香浮，恣洪飲、寫(xiě)真情喜。物外巍巍，陽(yáng)體露、出離生死。相曠代、販骨輪流，了了今生止。
4、酹江月（王吉昌）
真心徑寸，括太極分瑞，玄黃交結(jié)。造化中間消息圣，日月虎龍羅列。釜下紅光，勤交文武，進(jìn)退依時(shí)節(jié)。烹成金蕊，密攢丹體冰潔。沖和國(guó)里人安，天根默契，沉靜真如悅。珠鑒晶光牛斗射，耿耿清輝霜雪。萬(wàn)劫云收，多生塵*，心法渾雙滅。無(wú)言可說(shuō)，慨然脫底明徹。
5、八聲甘州 為友人贈(zèng)醫(yī)士（謝應(yīng)芳）
喚常娥白兔下蟾宮，玉杵搗玄霜。自焚蘭古鼎，心融靈素，默契歧黃。不假殘膏剩馥，時(shí)俗共傳方。用我上池水，遍洗膏肓。家住六龍城里，有舊家風(fēng)月，三徑蒼*。更一林、新栽紅杏暖生香。問(wèn)年來(lái)、活人多少，只囅然、微笑說(shuō)尋常。誰(shuí)能為，寫(xiě)成佳傳，汗竹流芳。
2.關(guān)于默契的詩(shī)句
身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通.這句話(huà)出自：唐朝的李商隱‘《無(wú)題》其一’昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫(huà)樓西畔桂堂東.身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通.隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅.嗟余聽(tīng)鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類(lèi)轉(zhuǎn)蓬.解釋?zhuān)荷砩蠜](méi)有彩鳳那雙可以飛翔的翅膀，心靈卻像犀牛角一樣，有一點(diǎn)白線(xiàn)可以相通.賞析：詩(shī)人這兩句詩(shī)顯然是在寫(xiě)自己的愛(ài)情遭遇.他同自己的愛(ài)人分處兩地，不能相見(jiàn)，所以說(shuō)“身無(wú)彩鳳雙飛翼”.盡管不能相通，但兩人在思想感情上卻早已契合、溝通，“心有靈犀一點(diǎn)通”即指此而言.下句常為后人所借用，但已不限于指愛(ài)情.古書(shū)記載，有一種犀牛角名通天犀，有白色如線(xiàn)貫通首尾，被看作為靈異之物，故稱(chēng)靈犀，“一點(diǎn)通”的想象也由此而來(lái).清人馮舒說(shuō)：“次聯(lián)襯貼流麗圓美，‘西昆’一世所效.”（見(jiàn)《瀛奎律髓匯評(píng)》），可見(jiàn)其影響之深。
3.有關(guān)默契的名言名句
人生貴相知，何必金與錢(qián) ----唐代李白《贈(zèng)友人》詩(shī)之二 友誼是一種溫靜與沉著的愛(ài)，為理智所引導(dǎo)，習(xí)慣所結(jié)成，從長(zhǎng)久的認(rèn)識(shí)與共同的契合而產(chǎn)生，沒(méi)有嫉妒，也沒(méi)有恐懼。
——荷 麥 友誼永遠(yuǎn)是一個(gè)甜柔的責(zé)任，從來(lái)不是一種機(jī)會(huì)。 ——紀(jì)伯倫 真友誼象磷火——在你周?chē)詈诎档臅r(shí)刻顯得最亮。
——D.M. 真正的友情，是一株成長(zhǎng)緩慢的植物。 ——華盛頓 摯友如異體同心。
——亞里士多德 世間最美好的東西，莫過(guò)于有幾個(gè)頭腦和心地都很正直的嚴(yán)正的朋友。 ——愛(ài)因斯坦 和你一同笑過(guò)的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭過(guò)的人，你卻永遠(yuǎn)不忘。
——紀(jì)伯倫 對(duì)眾人一視同仁，對(duì)少數(shù)人推心置腹，對(duì)任何人不要虧負(fù)。 ——莎士比亞 在各種孤獨(dú)中間，人最怕精神上的孤獨(dú)。
——巴爾扎克 單獨(dú)一個(gè)人可能滅亡的地方，兩個(gè)人在一起可能得救。 ——巴爾扎克 相識(shí)與友誼的關(guān)系恰似調(diào)情之于戀愛(ài)——興奮，但卻又不滿(mǎn)足。
——亞歷克·沃 友誼是靈魂的結(jié)合，這個(gè)結(jié)合是可以離異的，這是兩個(gè)敏感，正直的人之間心照不宣的契約。 ——伏爾泰 只有對(duì)于朋友，你才可以盡情傾訴你的憂(yōu)愁與歡樂(lè)，恐懼與希望，猜疑與歡慰。
——培根 沒(méi)有比無(wú)知的朋友更危險(xiǎn)的了。還是有聰明的敵人為好。
——拉封丹 柔和的態(tài)度對(duì)于一顆被人輕蔑的心的確是很大的安慰。 ——羅曼·羅蘭 朋友間有誤會(huì)應(yīng)當(dāng)坦率地交換看法，不可背地誹謗；有過(guò)失應(yīng)當(dāng)面規(guī)勸之，在背后則應(yīng)贊揚(yáng)他的優(yōu)點(diǎn) 。
——貝原益軒 幫助朋友，以保持友誼；寬恕敵人，為爭(zhēng)取感化。 ——富蘭克林 人們結(jié)成友誼的原因很多，有出于自然的，也有出于契約的，有出于自身利益的，也有出于共同志趣的。
——杰·泰勒 把友誼限于兩人范圍之內(nèi)的人，似乎把明智的友誼的安全感與愛(ài)的妒嫉和蠢舉相混淆。 ——亞當(dāng)·斯密 為朋友死不難，難的是找一個(gè)值得為他死的朋友。
——姆霍 因?yàn)橛欣蓤D才與你結(jié)為朋友的人，也會(huì)因?yàn)闊o(wú)利可圖而與你絕交。 ——塞內(nèi)加 誰(shuí)要在世界上遇到過(guò)一次友愛(ài)的人，體會(huì)過(guò)肝膽相照的境界，就是嘗到了天上人間的歡樂(lè)。
——羅曼·羅蘭 理解人的方法只有一個(gè)：判斷他們的時(shí)候不要急躁。 ——圣佩韋 能對(duì)你開(kāi)懷直言的人，便是你的摯友。
——博斯威爾 要更多去探望處在危難中而不是正在走紅的朋友。 ——開(kāi)倫 哪怕全世界的人都恨你，都相信你壞，只要你自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧，你也不會(huì)沒(méi)有朋友的。
——夏洛蒂·勃朗特 開(kāi)誠(chéng)布公與否和友情的深淺，不應(yīng)該用時(shí)間的長(zhǎng)短來(lái)衡量。 ——巴爾扎克 生活中遇到大憂(yōu)大患，友誼應(yīng)該是有效的安慰。
——巴爾扎克 友誼是精神的默契，心靈的相通，美德的結(jié)合。 ——彭威廉 我不愿意把我們之間的友誼比作鐵鏈；因?yàn)殍F鏈也許會(huì)被雨水銹蝕，或被倒下來(lái)的樹(shù)砸斷。
——彭威廉 友誼的最大努力并不是向一個(gè)朋友展示我們的缺陷，而是使他看到自己的缺陷。 ——拉羅什夫科 友情是平等的人之間，離開(kāi)利害關(guān)系所結(jié)的交際，而欺詐卻是暴君和奴隸之間的卑鄙關(guān)系。
——歌爾德斯密斯 別有寄托的友誼，不是真正的友誼，而是撒入生活海洋里的網(wǎng)，到頭來(lái)空收無(wú)益。 ——紀(jì)伯倫 但愿老天爺讓我們別交上愚蠢的朋友，因?yàn)橐笄谶^(guò)分的蠢才比任何敵人還要危險(xiǎn)。
——克雷洛夫 以權(quán)利合者，權(quán)利盡而交疏。 ——《史記》 以勢(shì)交者，勢(shì)傾則絕；以利交者，利窮則散。
——王通 什么樣的人，交什么樣的朋友。 ——?dú)W里庇得斯 想與所有人交友的人，不是任何人的朋友。
——普菲費(fèi)爾 君子以文會(huì)友，以友輔仁。 ——曾子 要尊重你的朋友，并且要跟人家講信用。
——《圣經(jīng)后典·便西拉智訓(xùn)》 人最大的愛(ài)無(wú)過(guò)于為朋友獻(xiàn)身。 ——《新約全書(shū)·約翰一書(shū)》 為朋友提供方便也即為自己做好事。
——伊拉斯漠 當(dāng)你的朋友向你傾吐胸臆的時(shí)候，你不要怕說(shuō)出心中的“否”，也不要瞞住你心中的“可”。當(dāng)他靜默的時(shí)候，你的心仍要傾聽(tīng)他的心；因?yàn)樵谟颜x里，不用言語(yǔ)，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在無(wú)聲的喜樂(lè)中發(fā)生而共享了。
——紀(jì)伯倫 真正的友誼總是預(yù)見(jiàn)對(duì)方的需要，而不是宣布自己需要什么。 ——莫洛亞 男子間的友誼，是建立在個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)和興趣上，女子間的交往，則是由于她們處于共同命運(yùn)。
——西蒙·波娃 沒(méi)有一宗友情是地久天長(zhǎng)的。人們?cè)谀愕纳罾飦?lái)去如流，有時(shí)，友情的過(guò)程是短暫的，有限的。
——索菲婭·羅蘭 友誼和愛(ài)情之間的區(qū)別在于：友誼意味著兩個(gè)人和世界，然而愛(ài)情意味著兩個(gè)人就是世界。在友誼中一加一等于二；在愛(ài)情中一加一還是一。
——泰戈?duì)?友誼絕不會(huì)忍受長(zhǎng)期和頻繁的忠告。 ——羅伯特·林德 朋友交好，若要情誼持久，就必須彼此謙讓體貼。
——喬叟 與有權(quán)勢(shì)的人交朋友是靠不住的。 ——費(fèi)德魯斯 最關(guān)于應(yīng)付對(duì)外面敵人的恐懼的是盡量交友；對(duì)于不能交為朋友的人，至少要避免和他們結(jié)怨；要是連這個(gè)也辦不到，就要盡可能地避免和他們往來(lái)，為自己的利益疏遠(yuǎn)他們。
——伊壁鳩魯 愿除了尋求心靈的加深之外，友誼沒(méi)有別的目的。 ——紀(jì)伯倫 只能和你同樂(lè)不能和你共苦的人，丟掉了天堂七個(gè)門(mén)中的一把鑰匙。
——紀(jì)伯倫 友誼永遠(yuǎn)是一個(gè)甜柔的責(zé)任，從來(lái)不是一種機(jī)會(huì)。 ——紀(jì)伯倫 所謂關(guān)心，就是。
4.關(guān)于默契的句子有哪些
1、懂得，是一種欣賞，一種默契，一種幸福，讓心靈靜守淡然，一切在起起伏伏中行進(jìn)，亦在平平淡淡中飽滿(mǎn)，亦在深深淺淺中永恒。在漸行漸遠(yuǎn)的日子里，折疊所有純美的時(shí)光，溫婉無(wú)語(yǔ)的眷戀，一任情愫繾綣，輕握一份懂得，不為暫時(shí)的絢爛，只為那份悠遠(yuǎn)、深情與安恬！
2、心靈上的默契，與物質(zhì)無(wú)關(guān)，與利益無(wú)關(guān)。它是朋友間性情的相投，是心與心的依存，沒(méi)有高低貴賤之分，人格上的平等是相交的基礎(chǔ)。
3、世間相愛(ài)到極致，也應(yīng)有這樣心花搖曳的默契。即使彼此曾經(jīng)默契也屬難得，因?yàn)樵?jīng)愛(ài)過(guò)你，所以感激。謝上天許我愛(ài)得到你。
4、什么是默契，默契就是你正想問(wèn)對(duì)方，而那邊已經(jīng)給出了答案。所以明知故問(wèn)的感覺(jué)其實(shí)挺好的！
5、友誼是精神的默契，心靈的相通，美德的結(jié)合。
6、聽(tīng)說(shuō)，一個(gè)男人見(jiàn)證了一個(gè)女人所有的難堪與尷尬，而且還不嫌棄她，說(shuō)明那個(gè)男人與那個(gè)女人之間有著不同尋常的默契與緣分，是上帝讓他們相遇。
7、多年以后如若再見(jiàn)，我們之間是否還會(huì)存在默契，默契到都對(duì)那段往事絕口不提。
8、我們還是如此默契，只是這默契如今卻顯得格外尷尬。被冠以多年不見(jiàn)的舊情的頭銜，這樣的關(guān)系，連機(jī)械性的答對(duì)都無(wú)比默契：只字不談過(guò)去，心照不宣。
9、有些事，你不說(shuō)，我不問(wèn)。我們有著同樣不愿開(kāi)口的默契。
10、你我之間對(duì)任何一件事情都有著別人無(wú)法想象的默契，但是我們之間最大的默契就是，絕不會(huì)輕易讓這些默契發(fā)生。
11、我也不知道從什么時(shí)候開(kāi)始的，彼此都累了，默契的不會(huì)在QQ和微信聊天，默契的不發(fā)短信，不打電話(huà)，然后就那樣很自然的不再聯(lián)系了。
12、一個(gè)細(xì)微動(dòng)作，一個(gè)飄忽眼神，抑或是一個(gè)轉(zhuǎn)身的距離，相愛(ài)的人應(yīng)該有著緣分的默契，找一個(gè)愛(ài)我我也愛(ài)的人，生活也會(huì)因默契而和諧。
13、幸福是相濡以沫的默契。
14、快樂(lè)時(shí)，心花怒放；失落時(shí)，心灰意冷；激動(dòng)時(shí)，心驚肉跳；默契時(shí)，心有靈犀。
15、我們還是挺默契的，在人海里相遇，我們可以假裝陌生人，默契的把目光投向兩邊。
5.描寫(xiě)搭檔之間很默契的詩(shī)
描寫(xiě)搭檔默契的古詩(shī)（三首）
1、《八聲甘州 為友人贈(zèng)醫(yī)士》——元代：謝應(yīng)芳
喚常娥白兔下蟾宮，玉杵搗玄霜。自焚蘭古鼎，心融靈素，默契歧黃。
不假殘膏剩馥，時(shí)俗共傳方。用我上池水，遍洗膏肓。
家住六龍城里，有舊家風(fēng)月，三徑蒼筤。更一林、新栽紅杏暖生香。
問(wèn)年來(lái)、活人多少，只囅然、微笑說(shuō)尋常。誰(shuí)能為，寫(xiě)成佳傳，汗竹流芳。
2、《風(fēng)入松·乾坤簡(jiǎn)易定長(zhǎng)生》——元代：王吉昌
乾坤簡(jiǎn)易定長(zhǎng)生。推變化虛盈。默契四時(shí)神功用，泄沖和、品物生成。茂養(yǎng)深根固蒂，臨金井，吐瓊英。芳姿香襯彩霞明。聒萬(wàn)籟聲清。造化冥冥無(wú)中有，顯虛皇、陽(yáng)體飛行。縱橫恣游法界，廓神變，混無(wú)名。
3、《送杜少府之任蜀川》——唐代：王勃
城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。
擴(kuò)展資料：
搭檔默契的典故：
1、管鮑之交 管仲和鮑叔牙是好友。兩人合伙做生意，管仲少出資而多分利，鮑叔牙知道管仲是為了奉養(yǎng)老母，而不是貪心；鮑叔牙聽(tīng)取管仲謀策，遭到失敗，鮑叔牙認(rèn)為是時(shí)機(jī)不對(duì)，而不是管仲無(wú)能；管仲臨陣逃脫，鮑叔牙認(rèn)為管仲是掛念老母，而不是怕死；管仲三次被罷官，鮑叔牙認(rèn)為是君主不明，而不是管仲無(wú)才。齊桓公即位后，鮑叔牙又向桓公力薦管仲為相，而甘愿位在管仲之下。鮑叔牙死后，管仲在鮑叔牙墓前悲嘆說(shuō)：「生我者父母，知我者鮑叔。」
2、高山流水 春秋時(shí)期，俞伯牙擅長(zhǎng)于彈奏琴弦，鐘子期擅長(zhǎng)于聽(tīng)音辨意。有次，伯牙來(lái)到泰山北面游覽時(shí)，突然遇到了暴雨，只好滯留在巖石之下，彈奏琴曲?！昂们?！真是好曲！”原來(lái)，在山上砍柴的鐘子期也正在附近躲雨聆聽(tīng)多時(shí)，發(fā)出了由衷的贊賞。
俞伯牙聽(tīng)到贊語(yǔ)，趕緊起身和鐘子期打過(guò)招呼，便又繼續(xù)彈了起來(lái)。伯牙凝神于高山，賦意在曲調(diào)之中，鐘子期在一旁聽(tīng)后頻頻點(diǎn)頭：“好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻無(wú)比的山??！”伯牙又沉思于流水，隱情在旋律之外。鐘子期聽(tīng)后，又在一旁擊掌稱(chēng)絕：“妙啊，浩浩蕩蕩，就如同江河奔流一樣呀！”
二人于是結(jié)為知音，并約好第二年再相會(huì)論琴?？墒堑诙瓴纴?lái)會(huì)鐘子期時(shí)，得知鐘子期不久前已經(jīng)因病去世。俞伯牙痛惜傷感，難以用語(yǔ)言表達(dá)，于是就摔破了自己從不離身的古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。
參考資料來(lái)源：百度百科——《送杜少府之任蜀川》
參考資料來(lái)源：百度百科——《八聲甘州 為友人贈(zèng)醫(yī)士》
6.描寫(xiě)搭檔之間很默契的詩(shī)有哪些
描寫(xiě)搭檔之間很默契的詩(shī)：
1、默契歧黃元謝應(yīng)芳 《八聲甘州 為友人贈(zèng)醫(yī)士》
2、默契四時(shí)神功用元王吉昌 《風(fēng)入松·乾坤簡(jiǎn)易定長(zhǎng)生》
3、湛然昏默契神功元王吉昌 《燭影搖紅 贈(zèng)高瑩蟾》
4、閑中默契真修元王吉昌 《神光燦》
5、默契天癸元王吉昌 《雨霖鈴·乾元資始》
6、天根默契元王吉昌 《酹江月》
7、乘桴默契元長(zhǎng)筌子 《鶯穿柳》
8、默契歧黃元謝應(yīng)芳 《八聲甘州 為友人贈(zèng)醫(yī)士》
9、先生默契真端的宋白玉蟾 《道過(guò)成蹊庵偶成舊風(fēng)一篇》
10、尚知廬靈有默契明沈周 《廬山高》
11、默契大造同運(yùn)行宋白玉蟾 《快活歌二首》
12、雅號(hào)乃默契宋褚伯秀 《呈周清溪》
13、默契如神助宋方回 《詩(shī)思十首》
14、默契絲綸寵數(shù)殊宋馮彭年 《賦新繁周表權(quán)如詔亭》
15、意默契宋高登 《偕學(xué)子游都嶠》
16、塵中如默契宋郭印 《獨(dú)有堂》
17、禪心初默契宋郭印 《過(guò)謙上人房》
18、默契天地心宋胡宏 《簡(jiǎn)彪漢明》
19、默契難言詮宋姜特立 《右寄此詩(shī)后忽得簡(jiǎn)云兒曹亦寄五言用韻畢同殆》
20、生平聞風(fēng)已默契宋李復(fù) 《酬邢先生疊前韻》
搭檔之間很默契的故事：
伯牙是當(dāng)時(shí)著名的琴師，善彈七弦琴，技藝高超。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。最早見(jiàn)于《列子·湯問(wèn)》篇?！盾髯印駥W(xué)篇》亦曾講“伯牙鼓琴而六馬仰斜”，可見(jiàn)他彈琴技術(shù)之高超?！秴问洗呵铩け疚镀酚浻胁拦那儆鲋簦娮悠陬I(lǐng)會(huì)琴曲志在高山、流水的故事?！肚俨佟酚涊d：伯牙學(xué)琴三年不成，他的老師成連把他帶到東海蓬萊山去聽(tīng)海水澎湃、群鳥(niǎo)悲鳴之音，于是他有感而作《水仙操》。琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是傳說(shuō)中伯牙的作品。后人以伯牙摔琴謝知音的故事為題材還創(chuàng)作了琴歌《伯牙吊子期》。 在《列子》和《呂氏春秋》中，記載有伯牙與鐘子期的故事，一直為后世所傳誦。 《列子·湯問(wèn)》篇：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。 伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉！善哉！子之聽(tīng)夫志，想像猶吾心也。吾于何逃聲哉？” 《呂氏春秋.本味篇》記載：伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之，方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍兮若泰山”。少時(shí)而志在流水。鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋兮若流水”子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。
