有關(guān)于佛的詩(shī)句
1.有關(guān)佛的詩(shī)句有哪些
禪客來(lái)問(wèn)念佛理，我說(shuō)此問(wèn)從何起.
念佛是我我是誰(shuí)，佛我究竟何為體.
水中月影鏡中面，水月鏡面從何現.
何者是假何者真，請君問(wèn)取鏡中人.
城中娥眉女，珠佩何珊珊.鸚鵡花前弄，琵琶月下彈.
長(cháng)歌三月響，短舞萬(wàn)人看.未必長(cháng)如此，芙蓉不耐寒.
桃花欲經(jīng)夏，風(fēng)月催不待.訪(fǎng)覓漢時(shí)人，能無(wú)一個(gè)在.
朝朝花遷落，歲歲人移改.今日揚塵處，昔時(shí)為大海.
有人把椿樹(shù)，喚作白栴檀.學(xué)道多沙數，幾個(gè)得泥丸.
棄金卻擔草，謾他亦自謾.似聚砂一處，成團也大難.
縱有千年鐵門(mén)檻，終須一個(gè)土饅頭.
世間何事最堪嗟，盡是三途造罪楂.不學(xué)白云巖下客，一條寒衲是生涯.
秋到任他林落葉，春來(lái)從你樹(shù)開(kāi)花.三界橫眠無(wú)一事，明月清風(fēng)是我家.
身如菩提樹(shù)，
心似明鏡臺.
時(shí)時(shí)勤拂拭，
莫使惹塵埃.
菩提本非樹(shù)，
明鏡變非臺.
本來(lái)無(wú)一物，
何處惹塵埃.
佛語(yǔ)有云：寧靜而致遠
求自在不自在，得自在自然自在；
悟如來(lái)想如來(lái)，非如來(lái)如是如來(lái).
十大經(jīng)典佛語(yǔ)
經(jīng)典一：一切皆為虛幻.
經(jīng)典二：不可說(shuō).
（有些話(huà)是不能說(shuō)出來(lái)的.一旦失口，往往一絲脆
弱的牽伴都會(huì )斷掉，縱然痛惜也）
經(jīng)典三：色即是空，空即是色.
經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不
傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì )到世間諸般
痛苦.
經(jīng)典五：一花一世界，一佛一如來(lái).
經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò).
經(jīng)典七：大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲.
經(jīng)典八：苦海無(wú)邊，回頭是岸.放下屠刀，立地成佛.
經(jīng)典九：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃.
經(jīng)典十：我不入地獄誰(shuí)入地獄
2.關(guān)于佛教的詩(shī)詞
1、唐·惠能《菩提謁》
菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺。佛性常清凈，何處有塵埃！
譯文：菩提原本就沒(méi)有樹(shù)， 明亮的鏡子也并不是臺。佛性就是一直清澈干凈，哪里會(huì )有什么塵埃？
2、唐·惠能《菩提謁》
菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽(tīng)說(shuō)依此修行，西方只在目前！
譯文：菩提只是向著(zhù)內心尋找，何必勞累向外界求取玄妙的佛家思想？以此進(jìn)行修行自身，極樂(lè )世界也就在眼前！
3、唐·呂巖《牧童》
草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲。歸來(lái)飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。
譯文：遼闊的草原像被鋪在地上一樣，四處都是草地。晚風(fēng)中隱約傳來(lái)牧童斷斷續續悠揚的笛聲。牧童放牧歸來(lái)，在吃飽晚飯后的晚霞時(shí)分。他連蓑衣都沒(méi)脫，就躺在草地上看天空中的圓月。
4、唐·白居易《花非花》
花非花，霧非霧。夜半來(lái)，天明去。來(lái)如春夢(mèng)幾多時(shí)？去似朝云無(wú)覓處。
譯文：說(shuō)它是花不是花，說(shuō)它是霧嗎不是霧。半夜時(shí)到來(lái)，天明時(shí)離去。來(lái)時(shí)仿佛短暫而美好的春夢(mèng)？離去時(shí)又像清晨的云彩無(wú)處尋覓。
5、宋·道潛《口占絕句》
寄語(yǔ)東山窈窕娘，好將幽夢(mèng)惱襄王。禪心已作沾泥絮，不逐春風(fēng)上下狂。
譯文：寄語(yǔ)東山那位窈窕的姑娘，總喜歡用幽夢(mèng)去煩惱襄王。禪心早已化作沾泥的楊絮，不會(huì )再隨著(zhù)春風(fēng)上下顛狂。
擴展資料：
佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創(chuàng )（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源于印度，而印度事實(shí)上也在努力塑造“佛教圣地”形象。
這使得很多人產(chǎn)生佛祖降生在印度的錯覺(jué)，這讓尼泊爾民眾一向不滿(mǎn)。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“覺(jué)者”。佛又稱(chēng)如來(lái)、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類(lèi)心靈和道德的進(jìn)步和覺(jué)悟。
佛教信徒修習佛教的目的即在于依照悉達多所悟到修行方法，發(fā)現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。
佛姓新稱(chēng)喬達摩（S. Gautama, P. Gotama），舊稱(chēng)瞿曇；因為他屬于釋迦（Sākya）族，人們又稱(chēng)他為釋迦牟尼。
參考資料：
禪詩(shī) 百度百科
3.寫(xiě)佛教的古詩(shī)詞
1.身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵埃。
（神秀示法詩(shī)） 2.菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。（六祖示法詩(shī)） 3.處處逢歸路，頭頭達故鄉。
本來(lái)成現事，何必待思量。（神照本如開(kāi)悟詩(shī)） 4.金屑眼中翳，衣珠法上塵。
已靈猶不重，佛視為何人。（文偃詩(shī)） 5.幾年個(gè)事掛胸懷，問(wèn)盡諸方眼不開(kāi)。
肝膽此時(shí)俱破裂，一聲江上待郎來(lái)。（分庵主開(kāi)悟詩(shī)） 6.焰里寒冰結，楊花九月飛。
泥牛吼水面，木馬逐風(fēng)嘶。（本寂詩(shī)） 7.三十年來(lái)尋劍客，幾回落葉又抽枝。
自從一見(jiàn)桃花后，直到如今更不疑。（靈云志勤開(kāi)悟詩(shī)） 8.山前一片閑田地，叉手叮嚀問(wèn)祖翁；幾度賣(mài)來(lái)還自買(mǎi)，為憐松竹引清風(fēng)。
（五祖清演開(kāi)悟詩(shī)） 9.空門(mén)不肯出，投窗也太癡。百年鉆故紙，何日出頭時(shí)。
（神贊蜂子投窗詩(shī)） 10.常憶西湖處士家，疏枝冷蕊自橫斜。精時(shí)一片當時(shí)事，只欠清香不欠花。
（虛舟普度墨梅詩(shī)） 11.南去北來(lái)休便休，白草吹盡楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相對悉。
（程顥題淮南寺詩(shī)） 12.巖上桃花開(kāi)，花從何處來(lái)？靈支才一見(jiàn)，回首舞三臺。（覺(jué)海法因庵主開(kāi)悟詩(shī)） 13.吾心似秋月，碧潭清皎潔。
列物堪比倫，教我如何說(shuō)。（寒山吾心詩(shī)） 14.孤云將野鶴，豈向人間住？莫買(mǎi)沃洲山，時(shí)人已知處！（劉長(cháng)卿送上人詩(shī)） 15.我有一方便，價(jià)值百匹練。
相打長(cháng)伏弱，到死不入縣。（王梵志我有詩(shī)） 16.南臺靜坐一爐香，終日凝然萬(wàn)慮忘。
不是息心去妄想，都緣無(wú)事可商量。（守安南臺靜坐詩(shī)） 17.六祖當年不丈夫，倩人書(shū)壁自糊涂。
分明有偈言無(wú)信，卻受他家一缽盂。（悟新詩(shī)） 18.山縣蕭條早放衙，蓮塘無(wú)主自開(kāi)花。
三叉路口炊煙起，自瓦青旗一二家。（惠洪詩(shī)） 19.他人騎大馬，我獨騎驢子。
回顧擔柴漢，心下較些子。（王楚志他人詩(shī)） 20.一樹(shù)春風(fēng)有兩般，南枝身曖北枝寒。
現前一段西來(lái)意，一片西飛一片東。（了元詩(shī)） 21.祖師遺下一只履，千古萬(wàn)古播人耳。
空自肩擔跣足行，何曾踏著(zhù)自家底。（五祖演云詩(shī)） 22.瞋是心中火，能燒功德林。
欲行菩薩道，忍辱護真心。（寒山詩(shī)） 23.獨坐清談久亦勞，碧松燃火暖衾袍。
夜深童子喚不起，猛虎一聲山月高。（俞紫芝詩(shī)） 24.碧澗泉水清，寒山月華白。
默知神自明，觀(guān)空境逾寂。（寒山詩(shī)） 25.蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。
荷笠帶斜陽(yáng)，青山獨歸遠。（劉長(cháng)卿送靈澈詩(shī)） 26.眼入毫端寫(xiě)竹真，枝掀葉舉見(jiàn)精神。
因知幻物出天象，問(wèn)取人間老斫輪。（黃庭堅題子瞻墨竹詩(shī)） 27.亭亭菊一枝，高標矗晚節。
云何殷紅色，殉道應流血。（弘一詠菊） 28.嶺上白云舒復卷，天邊皓月去還來(lái)。
低頭卻入茅檐下，不覺(jué)呵呵笑幾回。（白云端禪師詩(shī)） 29.歲月人間促，煙霞此地多。
殷勤竹林寺，能得幾回過(guò)。（朱放題竹林寺詩(shī)） 30.眾星羅列夜明珠，巖點(diǎn)孤燈月未治。
圓滿(mǎn)光華不磨瑩，掛在青天是我心。（寒山眾星詩(shī)） 31.城外土饅頭，餡草在城里。
一人吃一個(gè)，莫嫌沒(méi)滋味。（王梵志禪詩(shī)） 32.步步穿籬入境幽，松高柏老幾人游；花開(kāi)花落非僧事，自有清風(fēng)對碧流。
（牛仙客沼寺詩(shī)） 33.盡日尋春不見(jiàn)春，芒鞋踏遍隴頭云。歸來(lái)笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。
（梅花尼嗅梅詩(shī)） 34.終南最佳處，禪誦出青霄。群木沉幽寂，疏煙泛泬寥。
（司空圖牛頭詩(shī)） 35.為愛(ài)尋光紙上鉆，不能透處幾多般。忽然撞著(zhù)來(lái)時(shí)路，始覺(jué)半生被眼瞞。
（守端蠅子透窗詩(shī)）。
4.與“佛”有關(guān)的詩(shī)句有哪些
1.宋·晁說(shuō)之《閑居》
閑居豈無(wú)事，一動(dòng)百艱難。水為齋僧惜，花因供佛殘。喜聞多死士，厭話(huà)小長(cháng)安。香火同緣客，饑腸先永嘆。
2.宋·王義山《樂(lè )語(yǔ)》
移向慈元供壽佛。壓倒群花，端的成清絕。青萼玉包全未拆。薰風(fēng)微處留香雪。未拆香包香已冽。沈水龍涎，不用金爐爇。花露輕輕和玉屑。金仙付與長(cháng)生訣。
3.宋·何耕《春日》
寂寞城南寺，三年寄索居。折花修佛供，持缽乞僧馀。竟日無(wú)車(chē)騎，依時(shí)認鼓魚(yú)。九衢塵一尺，吾自有華胥。
4.宋·蘇軾《南歌子·衛霍元勛后》
衛霍元勛后，韋平外族賢。吹笙只合在緱山。閑駕彩巒歸去、趁新年。烘暖燒香閣，輕寒浴佛天。他時(shí)一醉畫(huà)堂前。莫忘故人憔悴、老江邊。
5.宋·李清照《漁家傲·天接云濤連曉霧》
天接云濤連曉霧。星河欲轉千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所。聞天語(yǔ)。殷勤問(wèn)我歸何處。我報路長(cháng)嗟日暮。學(xué)詩(shī)謾有驚人句。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住。蓬舟吹取三山去。
宋·辛棄疾《永遇樂(lè ) 京口北固亭懷古》
千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。
舞榭歌臺，風(fēng)流總被、雨打風(fēng)吹去。
斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，
人道寄奴曾住。
想當年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，
贏(yíng)得倉皇北顧。
四十三年，望中猶記，烽火揚州路。
可堪回首，佛貍祠下，
一片神鴉社鼓。
憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？
5.有關(guān)佛的詩(shī)句有哪些
禪客來(lái)問(wèn)念佛理，我說(shuō)此問(wèn)從何起.念佛是我我是誰(shuí)，佛我究竟何為體.水中月影鏡中面，水月鏡面從何現.何者是假何者真，請君問(wèn)取鏡中人.城中娥眉女，珠佩何珊珊.鸚鵡花前弄，琵琶月下彈.長(cháng)歌三月響，短舞萬(wàn)人看.未必長(cháng)如此，芙蓉不耐寒.桃花欲經(jīng)夏，風(fēng)月催不待.訪(fǎng)覓漢時(shí)人，能無(wú)一個(gè)在.朝朝花遷落，歲歲人移改.今日揚塵處，昔時(shí)為大海.有人把椿樹(shù)，喚作白栴檀.學(xué)道多沙數，幾個(gè)得泥丸.棄金卻擔草，謾他亦自謾.似聚砂一處，成團也大難.縱有千年鐵門(mén)檻，終須一個(gè)土饅頭.世間何事最堪嗟，盡是三途造罪楂.不學(xué)白云巖下客，一條寒衲是生涯.秋到任他林落葉，春來(lái)從你樹(shù)開(kāi)花.三界橫眠無(wú)一事，明月清風(fēng)是我家.身如菩提樹(shù)，心似明鏡臺.時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃.菩提本非樹(shù)，明鏡變非臺.本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃.佛語(yǔ)有云：寧靜而致遠求自在不自在，得自在自然自在； 悟如來(lái)想如來(lái)，非如來(lái)如是如來(lái).十大經(jīng)典佛語(yǔ) 經(jīng)典一：一切皆為虛幻.經(jīng)典二：不可說(shuō).（有些話(huà)是不能說(shuō)出來(lái)的.一旦失口，往往一絲脆 弱的牽伴都會(huì )斷掉，縱然痛惜也） 經(jīng)典三：色即是空，空即是色.經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不 傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì )到世間諸般 痛苦.經(jīng)典五：一花一世界，一佛一如來(lái).經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò).經(jīng)典七：大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲.經(jīng)典八：苦海無(wú)邊，回頭是岸.放下屠刀，立地成佛.經(jīng)典九：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃.經(jīng)典十：我不入地獄誰(shuí)入地獄。
6.關(guān)于佛祖的詩(shī)句
贈琴僧
太古清音發(fā)指端，月當松頂夜堂寒，
悲風(fēng)流水多嗚咽，不聽(tīng)希聲不用彈。 --雪竇重顯
送僧之金陵
勝游生末跡，杳自狎時(shí)群。卷衲消寒木，揚帆寄斷云。
曙瓶花外汲，午磬浪邊聞。別后石城月，依依遠共分。 --雪竇重顯
·送寶月禪者之天臺
春風(fēng)吹斷海山云，別夜寥寥絕四鄰，
月在石橋更無(wú)月，不知誰(shuí)是月邊人。 --雪竇重顯
忘惶
方春不覺(jué)來(lái)朱夏，秋色蟬鳴翠影斜。
夜來(lái)風(fēng)急柴扉破，滿(mǎn)地霜鋪落葉花。 --投子義青
頌投子答月圓未圓
圓缺曾伸問(wèn)老翁，石龜銜子引清風(fēng)。
咋朝木馬潭中過(guò)，踏出金烏半夜紅。 --投子義青
白云與我最相知
白云與我最相知，我住山時(shí)它亦隨，
侵早和風(fēng)辭嶂外，晚來(lái)依舊護柴扉。 --湛然圓成
雪里梅花初放
雪里梅花初放，暗香深夜飛來(lái)，
正對寒燈獨坐，忽將鼻孔沖開(kāi)。 --憨山德清
半窗松影半窗月
半窗松影半窗月，一個(gè)蒲團一個(gè)僧，
盤(pán)膝坐來(lái)中夜后，飛蛾撲滅佛前燈。 --石屋清珙
憨山德清
底事分明在已弓，不須向外問(wèn)窮通。
但能角處回光照，莫被塵勞困主公。
頌平常心是道
春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，
若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節。 --無(wú)門(mén)慧開(kāi)
寒 山
自樂(lè )平生道，煙蘿石洞間，野情多放曠，常伴白云閑。
有路不通世，無(wú)心孰可攀？石床孤夜坐，圓月上寒山。
好鳥(niǎo)關(guān)關(guān)知我意
午窗定起書(shū)沉沉，觸目虛擬一片心，
好鳥(niǎo)關(guān)關(guān)知我意，盡情啼破綠楊陰。 --大歇仲謙
行看流水坐看云
閑居無(wú)事可評論，一炷清香自得聞，
睡起有茶饑有飯，行看流水坐看云。 --了庵清欲
山 居
林麓結茅屋，澹然稱(chēng)所居。松風(fēng)驚破夢(mèng)，澗水靜涵虛。
春老花猶媚，秋殘葉未疏。良宵無(wú)限意，東嶺月初生。 --丹霞子淳
統一
聶魯達（智利）
所有的葉是這一片
所有的花朵是這一朵
繁多是個(gè)謊言
因為一切果實(shí)并無(wú)差異
所有的樹(shù)木無(wú)非一棵
整片大地是一朵花
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五祖的佛謁
身是菩提樹(shù)，身如明鏡臺
時(shí)時(shí)勤掃佛，何處惹塵埃
六祖的佛謁
菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺
本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃
過(guò)崆峒山
鑿破云根一徑通。禪棲遠在碧霞中。巖穿雪竅千峰冷。月到禪心五蘊空。
頑石封煙還太古。斜陽(yáng)入雨灑崆峒。山僧不記人間事。聞?wù)f(shuō)廣成有道風(fēng)。
五臺山
名山勝概自天開(kāi)。一萬(wàn)菩薩住五臺。積雪千年僧入定。祥云一朵□初回。
奇哉金色清涼界。樂(lè )也曼殊智慧才。前后三三是多少。喜師行腳不徒來(lái)。
夜泊洱海
數年不作海天游。今夕乘風(fēng)一泛舟。似箭靈槎穿巨浪。如霜皓月映高秋。
鐘鳴斷續隋唐寺。漁唱滄浪蘆荻洲。欲問(wèn)前朝爭戰事。恐驚波底老龍愁。
寄妙巖同參
歲使人歸說(shuō)大名。始知駐錫在杭城。廿年契闊音書(shū)杳。兩地想思感概增。
禪友同參皆老大。離群索處費經(jīng)營(yíng)。何時(shí)再集東林寺。重把詩(shī)文仔細評。
梅開(kāi)在冬至后一日
天道循環(huán)豈數哉。一陽(yáng)初復透三才。梅花早布人間信。葭管時(shí)飛琴上灰。
按候應知陰已往。占云可決泰將來(lái)。這般默露天心處。獨有禪翁預解懷
廈門(mén)虎溪與會(huì )泉上人夜話(huà)
溪連海氣逼虛空。一道懸崖小路通。山色重重圖畫(huà)里。人家隱隱霧煙中。
鷺江水靜月鋪白。雪嶺楓高霜染紅。更感會(huì )公多雅意。烹茶相對話(huà)無(wú)窮。
7.有關(guān)佛教的詩(shī)句
題義公禪房 （唐）孟浩然 義公習禪寂，結宇依空林。
戶(hù)外一峰秀，階前眾壑深。 夕陽(yáng)連雨足，空翠落庭陰。
看取蓮花凈，方知不染心。身是菩提樹(shù)，心為明鏡臺。
時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。--神秀大師菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
--惠能禪師色即是空，空即是色。--摘自《心經(jīng)》一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露 亦如電，應作如是觀(guān)。
--摘自《金剛經(jīng)》嗓子落滿(mǎn)了紅塵，江河在琴弦上走調。《倉央嘉措詩(shī)傳》彼岸花，開(kāi)一千年，落一千年，花葉永不相見(jiàn)。
情不為因果，緣注定生死《佛經(jīng)》三千繁華，彈指剎那，百年過(guò)后，不過(guò)一捧黃沙。——佛語(yǔ)菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺，本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃。
——禪宗六祖慧能大師《壇經(jīng)行由品》佛學(xué)的精髓在于至死不渝的善，高處的空靈和重生的力。
