《詩(shī)經(jīng)》中關(guān)于愛(ài)的詩(shī)句(詩(shī)經(jīng)里有哪些描寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)句)
1.詩(shī)經(jīng)里有哪些描寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)句
1.擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂(yōu)心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
——《擊鼓》
曾經(jīng)，我與你誓言君子偕老，可如今，我或許要失約了，不是我不愿遵守，可是，今夜我還能這樣的思念你，明天呢？或許明天我已成疆邊的一縷孤魂，死亡是一件自私的事，我不允許你陪我，不是我不遵守約定，只是，生與死的距離太遙遠了。
2.青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來(lái)？
挑兮達兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮
——《子衿》
今夜，夜涼如水，為你思情旖旎，怎的我不去看你，你便不來(lái)了嗎？“挑兮達兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮”思念太苦了
南有喬木，不可休思；漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其楚；之子于歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其蔞；之子于歸，言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
——《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·周南》
所謂伊人，在水一方。若是你喚一聲，“誰(shuí)謂河廣？一葦可航”
4.關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè )之。
——詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·周南·關(guān)雎
蒹 葭 （出自詩(shī)經(jīng)秦風(fēng)）
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂依人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長(cháng)。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所謂依人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂依人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
個(gè)人比較喜歡以上5首還有一些自己的拙見(jiàn)，希望不要取笑
2.詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)有哪些
在《詩(shī)經(jīng)》中有許多男女戀情詩(shī)，而戀人之歌，多集于《國風(fēng)》。
風(fēng)即指音樂(lè )曲調，國是地區、方城之意，“國風(fēng)”即各地區的樂(lè )調。《國風(fēng)》取材于各地的民間歌曲，反映了當時(shí)各地的民俗風(fēng)情。
而男女戀情，人之天性，所以在《國風(fēng)》中也頗多涉及。 《詩(shī)經(jīng)》第一首便是以愛(ài)情為題材的詩(shī)歌《關(guān)雎》，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”《詩(shī)經(jīng)》以《關(guān)雎》為始篇，例來(lái)眾多注家的評價(jià)多為淑女以配君子，說(shuō)明在我國古代愛(ài)情便成為了詩(shī)歌的重要主題之一。
《毛詩(shī)·大序》中說(shuō)“詩(shī)者，志之所至也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。
情動(dòng)于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”詩(shī)歌由內心的感發(fā)所產(chǎn)生，而愛(ài)情是人類(lèi)最純真的感情表露，也是最值得用詩(shī)歌來(lái)歌頌的。
《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)類(lèi)型多種多樣，涉及到愛(ài)情的酸酸甜甜：有寫(xiě)幽會(huì )親昵的《邶風(fēng)·靜女》，有寫(xiě)情侶春游的歡快的《鄭風(fēng)·溱洧》，有寫(xiě)兩情野合歡娛的《召南·野有死麕》，有寫(xiě)飽含思念的《王風(fēng)·采葛》，有寫(xiě)情女想情郎的《鄭風(fēng)·子衿》，有寫(xiě)情侶鬧別扭的《鄭風(fēng)·狡童》，有寫(xiě)意中人不可求空余恨的《周南·漢廣》，有寫(xiě)表現意中人難以親近的《秦風(fēng)·蒹葭》，有寫(xiě)失戀苦澀的《召南·江有汜》，有寫(xiě)遭到家長(cháng)干涉的《鄭風(fēng)·將仲子》，還有反抗家長(cháng)干涉的《王風(fēng)·大車(chē)》。從以上的這些列舉中我們可以看出，《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)廣泛地反映了那個(gè)時(shí)代男女愛(ài)情生活的幸福快樂(lè )與挫折痛哭，在閱讀中我們能夠體會(huì )出詩(shī)歌中充滿(mǎn)坦誠、真摯的感情。
在愛(ài)情詩(shī)歌中很多是用女性的口吻來(lái)寫(xiě)的，她們對于愛(ài)情的追求是大膽的而且熱烈的，這也許是因為那時(shí)古樸的民風(fēng)使然吧。如《鄭風(fēng)·褰裳》： 子惠思我，褰裳涉溱。
子不思我，豈無(wú)他人？狂童之狂也且！ 子惠思我，褰裳涉洧。子不思我，豈無(wú)他士？狂童之狂也且！ 讀后給人一種民生純樸的感覺(jué)，《詩(shī)經(jīng)》里這一篇僅用短短幾句對話(huà)，便把情人相戲的情景淋漓盡致地展現在我們面前。
除了以女性口吻來(lái)寫(xiě)的以外，以男性口吻來(lái)寫(xiě)的詩(shī)也很能體現女性在戀愛(ài)中開(kāi)愛(ài)的情趣。如《邶風(fēng)·靜女》這首詩(shī)便以男子的口吻寫(xiě)幽期密約的樂(lè )趣： 靜女其姝，俟我于城隅。
愛(ài)而不見(jiàn)，搔首躑躅。 靜女其孌，貽我彤管。
彤管有煒，說(shuō)懌女美。可愛(ài)的姑娘按照約定在城角樓等他，也許為了逗著(zhù)玩，他把自己隱藏起來(lái)，他來(lái)時(shí)見(jiàn)不著(zhù)她，急得搔首躑躅。
等到他發(fā)現姑娘已經(jīng)來(lái)了而且情意深長(cháng)的帶給他一些禮物時(shí)，便大喜過(guò)望。幽靜的城角，情侶來(lái)調情，一派溫情脈脈的場(chǎng)景。
愛(ài)情的自然流露和表白充滿(mǎn)了甜蜜，然而現實(shí)卻給人們的感情增加了許多束縛。在那個(gè)時(shí)代男女的婚姻大事已經(jīng)有父母之命媒妁之言的參與，不再是完全的自由的了。
《禮記·曲禮》中講：“男女非有行媒，不相知名”，《儀禮·士昏禮》“昏禮下達，納采用雁。”《禮記·坊記》中有：“伐柯如之何？匪斧不克。
娶妻如之何？匪媒不得。藝麻如之何？橫從其母。
娶妻如之何？必告父母。”可見(jiàn)，那時(shí)對男女之情已經(jīng)有所限制了。
而具體到對女性而言，受到的束縛更多，既不愿舍棄情郎，又不敢違反父母的命令，《鄭風(fēng)·將仲子》就描寫(xiě)了這樣一位為情所困的女子： 將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞。豈敢愛(ài)之，畏我父母。
仲可懷也，父母之言亦可畏也。 將仲子兮，無(wú)逾我墻，無(wú)折我樹(shù)桑。
豈敢愛(ài)之，畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。
將仲子兮，無(wú)逾我園，無(wú)折我樹(shù)檀。豈敢愛(ài)之，畏人之多言。
仲可懷也，人之多言亦可畏也。 《孟子·滕文公下》中寫(xiě)道：“丈夫生而愿為有官，女子考而愿為有宗，父母之心，人皆有之。
不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之。”《將仲子》里的這位女主人公害怕的也正是這些禮教。
對于仲子的愛(ài)和父母、諸兄及國人之言成為少女心中糾纏不清的矛盾，一邊是自己所愛(ài)的人，另一邊是自己的父母兄弟，怎么辦呢？幾多愁苦，幾多矛盾，少女的心事又怎能說(shuō)清呢？ 《詩(shī)經(jīng)》的愛(ài)情詩(shī)對于女性的描寫(xiě)是真實(shí)自然的，用“思無(wú)邪”來(lái)形容里面的感情真正是恰到好處。 另外，《詩(shī)經(jīng)》作為一部古代的詩(shī)歌總集，里面記載的詩(shī)歌并非一時(shí)一地之作，而我們從這些愛(ài)情詩(shī)中也可以看出在不同地域，不同時(shí)間，民間的風(fēng)俗是不同的。
對于一些詩(shī)歌的具體年代我們不甚清楚，但從整個(gè)歷史的發(fā)展來(lái)看，古代的婚姻戀愛(ài)的風(fēng)俗應該是一個(gè)由開(kāi)放到保守的過(guò)程，各個(gè)諸侯國和不同的地區風(fēng)俗也有所差異。如評注者常說(shuō)“鄭聲淫”，從現在的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看其實(shí)只不過(guò)鄭國的詩(shī)歌多是大膽表露男女之情的詩(shī)歌，只是更大膽更熱烈而已。
而從《褰裳》到《將仲子》，同為《鄭風(fēng)》又可以看到有所差別，前者更加開(kāi)放，后者卻顧慮重重，這也許是因為時(shí)間不同，也許是因為作者身份不同，但總體來(lái)看，當時(shí)的婚姻制度并非如后來(lái)封建時(shí)期有嚴格的規定，較之封建時(shí)期還是相對自由的。 《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)為我們記錄下了中國古代人們美好的愛(ài)情生活，也為我們研究古代的風(fēng)俗歷史提供了寶貴的材料。
愛(ài)情是人類(lèi)永恒的主題，也是詩(shī)歌永恒的主題，其。
3.詩(shī)經(jīng)里描寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)句
遙想2500年前的愛(ài)情 文/路生 《詩(shī)經(jīng)》是我國文學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，它收集了距近2500年前500年間的305篇詩(shī)歌作品，其中，有大量的是描寫(xiě)戀愛(ài)與婚姻生活的，如今讀來(lái)感慨良多。
（一） 關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè )之。
勞動(dòng)是美麗的，勞動(dòng)的女性惹人愛(ài)慕。《詩(shī)經(jīng)》的首篇《關(guān)睢》就是描寫(xiě)勞動(dòng)的女性獲得男性愛(ài)慕的作品。
勞動(dòng)給予了女性窈窕的身姿。勞動(dòng)的女性不用減肥。
勞動(dòng)的女性的窈窕的身姿，深深吸引了愛(ài)慕她的男性。男性為她展轉反側，夜不能眠，她因此獲得了愛(ài)情。
勞動(dòng)的女性觀(guān)之若畫(huà)，其韻深遂；勞動(dòng)的女性品之若茶，其香清心；勞動(dòng)的女性詠之如歌，其聲遠矣！2500年前的勞動(dòng)的女性不知今天的“傍大款”為何，勞動(dòng)讓她美麗無(wú)比，招人愛(ài)慕的同時(shí)，自食其力。 （二） 有梅，其實(shí)七兮。
求我庶士，迨其吉兮！ 有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮！ 有梅，頃筐之。
求我庶士，迨其謂之！ 這位女子仿佛不大會(huì )“推銷(xiāo)”自己，到了婚嫁的年齡還嫁不出去，只能在心里一個(gè)勁兒地著(zhù)急。開(kāi)始時(shí)，她還想出嫁時(shí)選擇一個(gè)好日子，但很快，她便有些等不住了，也管不了什么吉日不吉日的了。
她似乎還想在向自己求婚的男人前面撒撒嬌，但易逝的青春如同成熟的梅子紛紛落地，越來(lái)越稀少，她很快便沒(méi)有那個(gè)興趣了，巴不得人家開(kāi)口呢！這個(gè)女子若為足不出足的那類(lèi)，她將自己這份真實(shí)的情感寫(xiě)下來(lái)，等待有人前來(lái)求婚，而當那一天真正到來(lái)，她也許會(huì )被羞得滿(mǎn)面徘紅——這是多么的可愛(ài)！而她若為敢于在山間向眾多的男子唱此類(lèi)情歌的那類(lèi)，這將是何等地大膽與直白！我沒(méi)有理由懷疑她的相貌，因為，詩(shī)或曰歌已使她非常之美了。美麗的詩(shī)歌要比美麗的征婚廣告強千萬(wàn)倍。
（三） 女曰：“雞鳴。”士曰：“未旦。”
“子興視夜，明星有爛。”“將翱將翔，弋鳧與雁。”
“弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。
琴瑟在御，莫不靜好。” “知子之來(lái)之，雜佩以贈之。
知子之順之，雜佩以問(wèn)之。知子之好之，雜佩以報之。”
妻子說(shuō)：雞叫了。 丈夫說(shuō)：天還未亮。
妻子說(shuō)：你起來(lái)看看吧，啟明星那么亮。 丈夫說(shuō)：那我要去射鳧雁了。
妻子說(shuō)：我用射得的鳧雁為你制肴下酒，愿我們和樂(lè )偕老。 丈夫說(shuō)：我知道你與我同心，衷心愛(ài)我，我把雜佩送給你，表示我的報答。
奔走于都市，我似乎從未想到去一片原始古老的地方狩豬。霓紅燈下的女人成群結隊，但與她們結婚，我肯定得學(xué)會(huì )做飯。
她們已不愿為別人做出犧牲了，甚至拒絕生孩子。那古老的土地上的茅草屋令我向往，是它和那個(gè)乖巧的女人讓我重心找到了愛(ài)情的感覺(jué)，但我并非原始蒙昧主義者。
（四） 靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒。
說(shuō)懌女美。 自牧歸荑，洵美且異。
匪女之為美，美人之貽。 漂亮的女孩似乎很頑皮，她將詩(shī)作者約到了城樓，自己卻藏了起來(lái)，在暗中望著(zhù)詩(shī)作者“搔首踟躕”。
她送給詩(shī)作者一支“彤管”（紅色的筆管）和幾根茅草，在詩(shī)作者的眼里不但彤管很美麗，而且她更美麗了。 簡(jiǎn)單的禮物卻能加深?lèi)?ài)慕的情意。
送禮物的人也許有很大的隨意性，但這卻被精心準備的更會(huì )人喜歡。若是茅草變做鮮花，彤管變做更加值錢(qián)的東西，也未必能使對方更加地真誠與癡情。
愛(ài)，最為重要的是情。情人眼中出西施，說(shuō)不定那人送禮物給詩(shī)作者的女子很丑！ （五） 桑之未落，其葉沃若。
于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也。 這是《詩(shī)經(jīng).衛風(fēng)》中一首題為《氓》詩(shī)中的幾句，是一位棄婦所寫(xiě)。
作者通過(guò)勸說(shuō)斑鳩不要饞嘴去吃桑葚，告誡姑娘別輕易愛(ài)上男人。她說(shuō)，男人們尋歡作樂(lè )，把女人說(shuō)甩就甩了，而女人一旦投入進(jìn)去便會(huì )不能自拔的。
女人為愛(ài)而生，女人甚至可以為愛(ài)而死，被棄的女人叫人同情。女人最善良，善良的女人最易動(dòng)情，這也便注定了她們最易受傷。
執子之手，與子偕老。祝愿美好的愛(ài)情地久天長(cháng)！ （作者注：“有梅”一首出自《詩(shī)經(jīng).召南》；“女曰：‘雞鳴’。”
一首出自《詩(shī)經(jīng).鄭風(fēng)》；“靜女其姝一首出自《詩(shī)經(jīng).鄭風(fēng)》。《氓》出自《詩(shī)經(jīng).衛風(fēng)》。）
祝您好運。
4.詩(shī)經(jīng)里有什么經(jīng)典的愛(ài)情詩(shī)
《詩(shī)經(jīng)》從文學(xué)的角度寫(xiě)出了禮制完善之初時(shí)周代社會(huì )男女交往的清純本色，表現出對人生命本體的尊崇和對人的個(gè)體價(jià)值的強烈追求，為中國古代文化留下了情感的光輝。
愛(ài)情是人類(lèi)特有的感情，是一種自發(fā)的不由自主的情感沖動(dòng)，同時(shí)也是個(gè)體的一種自我選擇。《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)，熱烈而浪漫，清新而純凈，是心與心的交流，是情與情的碰撞。《鄭風(fēng)·溱洧》便是極具代表性的一篇。詩(shī)寫(xiě)的是鄭國陰歷三月上旬己日男女聚會(huì )之事。陽(yáng)春三月，大地回暖，艷陽(yáng)高照，鮮花遍地，眾多男女齊集溱水、洧水岸邊臨水祓禊，祈求美滿(mǎn)婚姻。一對情侶手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受著(zhù)春天的氣息，享受著(zhù)愛(ài)情的甜蜜。他們邊走邊相互調笑，并互贈芍藥以定情。
這首詩(shī)如一首歡暢流動(dòng)的樂(lè )曲，天真純樸，爛漫自由。按封建衛道士的觀(guān)點(diǎn)，《溱洧》通篇“皆為惑男之語(yǔ)”，實(shí)乃“淫聲”，然以今天的眼光客觀(guān)地看，這種未經(jīng)禮教桎梏的、道學(xué)家口中的所謂“淫”，恰恰是自然的人性，是一種活潑生命的體現，是真正意義上的對天地精神的遵從。它標志著(zhù)和諧、自由、平等，散發(fā)著(zhù)愉快與天真的氣息。
《邶風(fēng)·靜女》更是把當時(shí)青年男女在一起時(shí)的那種天真活潑、相互逗趣的情景寫(xiě)得活龍活現。一個(gè)故意逗惹，一個(gè)語(yǔ)帶雙關(guān)的湊趣，其開(kāi)朗的性格，深厚的感情，愉快的情緒，躍然紙上。《衛風(fēng)·木瓜》、《鄭風(fēng)·兮》帶有明顯的男女歡會(huì )色彩，一是互贈定情物，表示相互愛(ài)慕，一是邀歌對唱，借以表白心跡。
應該說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》中的這類(lèi)愛(ài)情詩(shī)，展示給我們的是人類(lèi)美好的情感世界。這里沒(méi)有世俗的偏見(jiàn)，有的只是個(gè)體生命本能的情感流露。這種淳樸、自然、浪漫的平等愛(ài)情，是漢以后愛(ài)情詩(shī)的矯揉造作所不能比擬的。這種浪漫與明媚的愛(ài)情，如山野中不敗的鮮花，雖然充滿(mǎn)野性，但卻像營(yíng)養著(zhù)生命的空氣一樣，培育著(zhù)生活和情愫，塑造著(zhù)生命的精神。
《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)，依據生活的邏輯，突出了情竇初開(kāi)的青年男女對生命內在本初結構恢復完整的焦渴，還原了生命與生活的意義。《周南·關(guān)雎》就是一首熾熱感人的情歌。一位男子愛(ài)上了一位美麗的姑娘，醒時(shí)夢(mèng)中不能忘懷，而又無(wú)法追求到。面對悠悠的河水，目迎水流中浮動(dòng)的荇菜，姑娘美麗的身影時(shí)時(shí)閃現在眼前，這更增添了他的痛苦，以致出現了幻覺(jué)，仿佛和那個(gè)姑娘結成了情侶，共同享受著(zhù)協(xié)諧歡樂(lè )的婚后生活。
詩(shī)中的相思之情是坦率的、大膽的：“窈窕淑女，寤寐求之，求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。”詩(shī)人毫不掩飾自己的感情，也毫不掩飾自己的愿望。這種濃烈的感情和大膽的表白，正是生命欲望和生性本能的自然顯露。
《召南·有梅》是少女在采梅子時(shí)的動(dòng)情歌唱，吐露出珍惜青春、渴求愛(ài)情的熱切心聲；《鄭風(fēng)·褰裳》則是一首以性占有為唯一目的的情詩(shī)，女主人帶著(zhù)滿(mǎn)足自己性欲的公開(kāi)企圖，簡(jiǎn)單而直接地要求心愛(ài)的男子和自己幽會(huì )。“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無(wú)他人？狂童之狂也且！”姑娘用激將法提醒對方，“子惠然而思我，則將褰裳而涉溱以從之。子不我思，則豈無(wú)他人之可以，而必于子哉？”《周南·汝墳》第一章代借枝來(lái)表示自己的性饑渴，公開(kāi)表達“我要找尋配偶”的意圖，表現的是《詩(shī)經(jīng)》獨有的高度人文關(guān)懷，率直大膽的內涵實(shí)則是對自己生命要求的尊重，是在追求自己生命性靈的完整。
《詩(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)的愛(ài)情，絕無(wú)半點(diǎn)禮教和貞潔觀(guān)念的束縛，沒(méi)有摻雜任何世俗功利的考慮，是一種真正意義上的純真的人類(lèi)美好情感的謳歌。《鄭風(fēng)·野有蔓草》敘寫(xiě)一對男女不期而遇的歡樂(lè )：原本是兩個(gè)互不相識的人，只因氣質(zhì)和形象的吸引，自然地走到了一起。促成他們結合的因素單純而直接，激勵他們生命疊合的僅僅是對“有美”之“美”的情感直覺(jué)，一許“清揚婉兮”的驚心動(dòng)魄的感覺(jué)，將對異性的渴望確證為生命對人性真諦的追求，在瓦解和蕩散了一切世俗雜念的同時(shí)，也使此處的“邂逅”兩性血肉關(guān)系化生為性靈的合一。
《詩(shī)經(jīng)》是中國唯一一部脫去了脂粉與俗氣的情愛(ài)文學(xué)圣典。作為民族青春時(shí)代的自由生活經(jīng)歷的真實(shí)記錄，《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)昭示后人，要擺脫“非人”的鐐銬，回到人之所以為人的真實(shí)境界，就必須贏(yíng)得主體精神的自由，而這也正是《詩(shī)經(jīng)》這部古老經(jīng)典具有不朽文化價(jià)值的根源所在。
5.詩(shī)經(jīng)關(guān)于愛(ài)情詩(shī)句
詩(shī)經(jīng)·蒹葭 蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。 溯洄從之，道阻且長(cháng)。
溯游從之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。
所謂伊人，在水之湄。 溯洄從之，道阻且躋。
溯游從之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。
所謂伊人，在水之涘。 溯洄從之，道阻且右。
溯游從之，宛在水中沚。 詩(shī)經(jīng)?周南·關(guān)雎?先秦 關(guān)關(guān)雎（jū）鳩（jiū），在河之洲。
窈（yǎo）窕（tiǎo）淑女，君子好（hǎo）逑。 參差荇（xìng）菜，左右流之。
窈窕淑女，寤（wù）寐（mèi）求之。 求之不得，寤寐思服。
悠哉（zāi）悠哉，輾（zhǎn）轉反側。 參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼（mào）之。
窈窕淑女，鐘鼓樂(lè )（lè）之。 詩(shī)經(jīng)·靜女 靜女其姝，俟我於城隅。
愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。 靜女其孌，貽我彤管。
彤管有煒，說(shuō)懌女美。 自牧歸荑，洵美且異。
匪女以為美，美人之貽。 詩(shī)經(jīng) ·王風(fēng) · 君子于役 君子于役（yì），不知其期，曷（hé）至哉？ 雞棲于塒（shí），日之夕矣，羊牛下來(lái)。
君子于役，如之何勿思⑥！ 君子于役，不日不月，曷其有佸（huó）？ 雞棲于桀（jié），日之夕矣，羊牛下括。 君子于役，茍無(wú)饑渴！ 詩(shī)經(jīng) · 鄭風(fēng) · 子衿 青青子衿，悠悠我心。
縱我不往，子寧不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來(lái)？ 挑兮達兮，在城闕兮。
一日不見(jiàn)，如三月兮。 詩(shī)經(jīng) · 衛風(fēng)·碩人 碩人其頎（qí），衣錦褧（jiong炯）衣。
齊侯之子，衛侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。
手如柔荑（ti），如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐（qiú.qí），齒如瓠（hù）犀。螓（qín）首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
碩人敖敖，說(shuō)（yue）于農郊。四牡有驕，朱幩（fén）鑣鑣（biāo），翟（dí）茀（fu）以朝。
大夫夙退，無(wú)使君勞。 河水洋洋，北流活活。
施罛（gu）濊濊（huo），鱣（zhan）鮪（wěi）發(fā)發(fā)，葭（jiā）菼（tan）揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅（qie）。
采薇 小雅·鹿鳴之什 采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。
靡（mǐ）家靡室，玁（xiǎn）狁（yǔn）之故。不遑（huáng）啟居，玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂(yōu)止。
憂(yōu)心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。
采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽(yáng)止。
王事靡盬（gǔ），不遑啟處。憂(yōu)心孔疚，我行不來(lái)。
彼爾維何，維常之華。彼路斯何，君子之車(chē)。
戎車(chē)既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居，一月三捷。
駕彼四牡，四牡騤騤（kuí）。君子所依，小人所腓（féi）。
四牡翼翼，象弭（mǐ）魚(yú)服。豈不日戒，玁狁孔棘。
昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。
行道遲遲，載饑載渴。我心傷悲，莫知我哀。
詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·衛風(fēng)·木瓜 投我以木瓜， 報之以瓊琚。 匪報也， 永以為好也！ 投我以木桃， 報之以瓊瑤。
匪報也， 永以為好也！ 投我以木李， 報之以瓊玖。 匪報也， 永以為好也。
詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·邶風(fēng)·擊鼓 擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂(yōu)心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。 死生契闊，與子成說(shuō)。
執子之手，與子偕老。 于嗟闊兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
6.詩(shī)經(jīng)里表達愛(ài)情的詩(shī)句有哪些
1.人之多言，亦可畏也。
《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》2.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長(cháng)。溯游從之，宛在水中央。
《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》譯：初生蘆葦青又青，白色露水凝結為霜。所戀的那個(gè)心上人，在水的另一邊。
沿著(zhù)彎曲的河邊道路到上游去找伊人。道路上障礙多，很難走。
順流而下尋找她。仿佛在河的中間。
3.昔我往矣，楊柳依依.今我來(lái)思，雨雪霏霏.《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》譯：回想當初出征時(shí)，楊柳輕輕飄動(dòng)。如今回家的途中，雪花紛紛飄落。
4.樂(lè )只君子，萬(wàn)壽無(wú)疆。《詩(shī)經(jīng)·小雅·南山有臺》5.我心匪石，不可轉也。
我心匪席，不可卷也。《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》6.綠兮衣兮，綠衣黃裹。
綠兮衣兮，綠衣黃裳。綠兮絲兮，女所治兮。
7.江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。
《詩(shī)經(jīng).召南.江有汜》8.心乎愛(ài)矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之。9.胡為乎泥中！《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·式微》10.死生契闊，與子成說(shuō)。
執子之手，與子偕老。《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·邶風(fēng)·擊鼓》譯：生生死死離離合合，我曾經(jīng)對你說(shuō)過(guò)，我愿意握著(zhù)你的手，伴著(zhù)你一起垂垂老去。
11.靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。
自牧歸荑，洵美且異詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情的詩(shī)句_詩(shī)經(jīng)愛(ài)情的句子_詩(shī)經(jīng)描寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)詞詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情的詩(shī)句_詩(shī)經(jīng)愛(ài)情的句子_詩(shī)經(jīng)描寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)詞。匪女之為美，美人之貽。
12.于以采蘋(píng)？南澗之濱；于以采藻？于彼行潦。《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·召南·采蘋(píng)》譯：哪兒可以去采蘋(píng)？就在南面澗水濱。
哪兒可以去采藻？就在積水那淺沼。13.投我以木桃，報之以瓊瑤。
匪報也，永以為好也。（《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·衛風(fēng)·木瓜）14.蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》15.我心匪石，不可轉也。
我心匪席，不可卷也。《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》16.高岸為谷，深谷為陵。
《詩(shī)經(jīng)·小雅·十月之交》17.既見(jiàn)君子，云胡不喜。《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》18.人之多言，亦可畏也。
《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》19.稱(chēng)彼兕觥：萬(wàn)壽無(wú)疆！《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》。
7.詩(shī)經(jīng)里有哪些描寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)句
1.擊鼓其鏜，踴躍用兵。
土國城漕，我獨南行。 從孫子仲，平陳與宋。
不我以歸，憂(yōu)心有忡。 爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
——《擊鼓》 曾經(jīng)，我與你誓言君子偕老，可如今，我或許要失約了，不是我不愿遵守，可是，今夜我還能這樣的思念你，明天呢？或許明天我已成疆邊的一縷孤魂，死亡是一件自私的事，我不允許你陪我，不是我不遵守約定，只是，生與死的距離太遙遠了。 2.青青子衿，悠悠我心。
縱我不往，子寧不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來(lái)？ 挑兮達兮，在城闕兮。
一日不見(jiàn)，如三月兮 ——《子衿》 今夜，夜涼如水，為你思情旖旎，怎的我不去看你，你便不來(lái)了嗎？“挑兮達兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮”思念太苦了 南有喬木，不可休思；漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 翹翹錯薪，言刈其楚；之子于歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 翹翹錯薪，言刈其蔞；之子于歸，言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 ——《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·周南》 所謂伊人，在水一方。
若是你喚一聲，“誰(shuí)謂河廣？一葦可航” 4.關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè )之。
——詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·周南·關(guān)雎 蒹 葭 （出自詩(shī)經(jīng)秦風(fēng)） 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂依人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長(cháng)。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所謂依人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂依人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
個(gè)人比較喜歡以上5首還有一些自己的拙見(jiàn)，希望不要取笑。
8.詩(shī)經(jīng)里描寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)句
（子衿
青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來(lái)？
挑兮達兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮。
蒹葭
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
遡洄從之，道阻且長(cháng)。遡游從之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
遡洄從之，道阻且躋。遡游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
遡洄從之，道阻且右。遡游從之，宛在水中沚。
桃夭
桃之夭夭，灼灼其華。
之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)。
之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。
之子于歸，宜其家人。
漢廣
南有喬木，不可休思；漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其楚；之子于歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其蔞；之子于歸，言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
綠衣
綠兮衣兮，綠衣黃里。
心之憂(yōu)矣，曷維其已！
綠兮衣兮，綠衣黃裳。
心之憂(yōu)矣，曷維其亡！
綠兮絲兮，女所治兮。
我思古人，俾無(wú)訧兮！
絺兮绤兮，凄其以風(fēng)。
我思古人，實(shí)獲我心！
木瓜
投我以木瓜，報之以瓊琚。
匪報也，永以為好也！
投我以木桃，報之以瓊瑤。
匪報也，永以為好也！
投我以木李，報之以瓊玖。
匪報也，永以為好也！
月出
月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮。
月出皓兮。佼人懰兮。舒憂(yōu)受兮。勞心慅兮。
月出照兮。佼人燎兮。舒夭紹兮。勞心慘兮
9.詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)有哪些
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)有哪些？佚名（先秦）《關(guān)雎》佚名（先秦）《擊鼓》佚名（先秦）《綢繆》《鄭風(fēng)·溱洧》便是極具代表性的一篇。
詩(shī)寫(xiě)的是鄭國陰歷三月上旬己日男女聚會(huì )之事。陽(yáng)春三月，大地回暖，艷陽(yáng)高照，鮮花遍地，眾多男女齊集溱水、洧水岸邊臨水祓禊，祈求美滿(mǎn)婚姻。
一對情侶手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受著(zhù)春天的氣息，享受著(zhù)愛(ài)情的甜蜜。他們邊走邊相互調笑，并互贈芍藥以定情。
《邶風(fēng)·靜女》更是把當時(shí)青年男女在一起時(shí)的那種天真活潑、相互逗趣的情景寫(xiě)得活龍活現。一個(gè)故意逗惹，一個(gè)語(yǔ)帶雙關(guān)的湊趣，其開(kāi)朗的性格，深厚的感情，愉快的情緒，躍然紙上。
《衛風(fēng)·木瓜》帶有明顯的男女歡會(huì )色彩，一是互贈定情物，表示相互愛(ài)慕，一是邀歌對唱，借以表白心跡。 《周南·關(guān)雎》就是一首熾熱感人的情歌。
一位男子愛(ài)上了一位美麗的姑娘，醒時(shí)夢(mèng)中不能忘懷，而又無(wú)法追求到。面對悠悠的河水，目迎水流中浮動(dòng)的荇菜，姑娘美麗的身影時(shí)時(shí)閃現在眼前，這更增添了他的痛苦，以致出現了幻覺(jué)，仿佛和那個(gè)姑娘結成了情侶，共同享受著(zhù)協(xié)諧歡樂(lè )的婚后生活。
《召南·摽有梅》是少女在采梅子時(shí)的動(dòng)情歌唱，吐露出珍惜青春、渴求愛(ài)情的熱切心聲；《鄭風(fēng)·褰裳》則是一首以性占有為唯一目的的情詩(shī)，女主人帶著(zhù)滿(mǎn)足自己性欲的公開(kāi)企圖，簡(jiǎn)單而直接地要求心愛(ài)的男子和自己幽會(huì )。《周南·汝墳》第一章代借枝來(lái)表示自己的性饑渴，公開(kāi)表達“我要找尋配偶”的意圖，表現的是《詩(shī)經(jīng)》獨有的高度人文關(guān)懷，率直大膽的內涵實(shí)則是對自己生命要求的尊重，是在追求自己生命性靈的完整。
《鄭風(fēng)·野有蔓草》敘寫(xiě)一對男女不期而遇的歡樂(lè )：原本是兩個(gè)互不相識的人，只因氣質(zhì)和形象的吸引，自然地走到了一起。促成他們結合的因素單純而直接，激勵他們生命疊合的僅僅是對“有美”之“美”的情感直覺(jué)，一許“清揚婉兮”的驚心動(dòng)魄的感覺(jué)，將對異性的渴望確證為生命對人性真諦的追求，在瓦解和蕩散了一切世俗雜念的同時(shí)，也使此處的“邂逅”兩性血肉關(guān)系化生為性靈的合一。
《衛風(fēng) 淇奧》這首詩(shī)以一位女子的口吻，贊美了一個(gè)男子的容貌、才情、胸襟以及詼諧風(fēng)趣，進(jìn)而表達了對該男子的綿綿愛(ài)慕與不盡幽懷。 《邶風(fēng) 靜女》描寫(xiě)男女幽會(huì )： “靜女其姝，俟我于城隅。
愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。
彤管有煒，說(shuō)懌女美。自牧歸荑，洵美且異。
匪女之為美，美人之貽。”一個(gè)男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而搔首徘徊。
情人既來(lái)，并以彤管、茅荑相贈，他珍惜玩摩，愛(ài)不釋手，并不是這禮物有什么特別，而是因為美人所贈，主人公的感情表現得細膩真摯。雖然都是通過(guò)男子表現對于愛(ài)情的甜蜜與酸澀，但是也可以從側面看出當時(shí)女子對于愛(ài)情同樣是有著(zhù)美好期盼的。
自由戀愛(ài)漸漸受到家庭等各方面的束縛，父母之命，媒妁之言，迫使許多人不能與心上人結為愛(ài)侶，其中失落與心酸，誰(shuí)能道盡說(shuō)完！ 《鄭風(fēng) 將仲子》里的這位女主人公害怕的也正是這些禮教。“將仲子兮！無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞。
豈敢愛(ài)之，畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也！”對于仲子的愛(ài)和父母、諸兄及國人之言成為少女心中糾纏不清的矛盾，一邊是自己所愛(ài)的人，另一邊是自己的父母兄弟，怎么辦呢？幾多愁苦，幾多矛盾，少女的心事又怎能說(shuō)清呢？ 《鄘風(fēng) 柏舟》， “髧彼兩髦，實(shí)維我儀。
之死矢靡它。母也天只，不諒人只。”
這個(gè)女子如此頑強地追求婚姻愛(ài)情自由，寧肯以死殉情，呼母喊天的激烈情感，表現出她在愛(ài)情受到阻撓時(shí)的極端痛苦和要求自主婚姻的強烈愿望。從中也可以看出當時(shí)女性追求戀愛(ài)自由、自由婚姻的迫切愿望。
又很多詩(shī)細膩地描寫(xiě)出思念情人的憂(yōu)郁苦悶心理。如《卷耳》，“采采卷耳，不盈頃筐。
嗟我懷人，寘彼周行。”詩(shī)中女子懷念遠方的愛(ài)人，在采卷耳時(shí)心里想的都是他，以致采了許久那個(gè)籮筐都沒(méi)填滿(mǎn)。
又如《鄭風(fēng) 子衿》，“青青子衿，悠悠我心；縱我不往，子寧不嗣音？”這里面就含有對情人的埋怨與不滿(mǎn)。還有《狡童》，“彼狡童兮，不與我言兮。
維子之故，使我不能餐兮！彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮！”情人不理會(huì )她，使她寢食難安。
《鄭風(fēng) 風(fēng)雨 》，“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。既見(jiàn)君子，云胡不夷？”寫(xiě)的則是見(jiàn)到情人時(shí)的欣喜心情，可見(jiàn)思念之深之切！ 《秦風(fēng) 蒹葭》，“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長(cháng)。溯游從之，宛在水中央。”
詩(shī)中寫(xiě)的是單相思，對于所愛(ài)的人，可望而不可即，幾多愁苦，幾多思念！ 思念妻子或丈夫的詩(shī)也是情深意切，于樸實(shí)的語(yǔ)言中透露出那種深厚纏綿的感情。 《邶風(fēng) 擊鼓》“死生契闊，與子成說(shuō)。
執子之手，與子偕老。”一位出征在外的男子對自己心上人的日夜思念：他想起他們花前月下“執子之手，與子偕老”的誓言，想起如今生離死別、天涯孤苦，豈能不淚眼朦朧、肝腸寸斷？ “自伯之東，首如飛蓬。
豈無(wú)膏沐？誰(shuí)適為容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。
焉得諼草？言樹(shù)之背。愿言思伯，使我心痗。”
《衛風(fēng) 伯兮》寫(xiě)了一位女子自從丈夫別后，無(wú)心梳洗，思念之。
