關(guān)于藥的詩(shī)句誠(chéng)信(歌頌“醫(yī)生醫(yī)術(shù)高超態(tài)度和藹”的詩(shī)句有哪些?)
1.歌頌“醫(yī)生醫(yī)術(shù)高超態(tài)度和藹”的詩(shī)句有哪些?
1、人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此。——唐·孫思邈《備急千金要方》
【釋義】人的生命非常重，無(wú)價(jià)可比擬，一己之力救人，一定要有道德。
2、非其人勿教.非其真勿授，是謂得道?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》
【釋義】不是學(xué)醫(yī)的料子不能教，不是真的知識(shí)不能傳授，這就是醫(yī)德。
3、受病有淺深，使藥有重輕。度其淺深，分毫不可差；明其輕重，錙銖不可偏?！巍な房啊妒份d之方》
【釋義】生病有嚴(yán)重和輕之分，用藥有多少之分，這個(gè)判斷和用藥的多少不能夠有一絲一毫的偏差。
4、夫醫(yī)者，非仁愛(ài)之士，不可托也；非聰明理達(dá)，不可任也：非廉潔淳良，不可信也。 ——晉·楊泉《物理論》
【釋義】凡是醫(yī)生，不是有仁德的人不可以托付，不是十分聰明不明白道理的，不能信任，不是十分廉潔淳樸的，不能夠相信。
5、凡為醫(yī)者，遇有請(qǐng)召，不擇高下遠(yuǎn)近必赴?！巍ぁ缎盒l(wèi)生總微方論》
【釋義】只要是醫(yī)生，凡是有人請(qǐng)求，不管有多遠(yuǎn)都一定要去救人。
2.名醫(yī)名言
夫業(yè)醫(yī)者，當(dāng)先明臟腑……治病不明臟腑，何異于盲子夜行！ ——清王清任《醫(yī)林改錯(cuò)》 緩則治其本，急則治其標(biāo)。
治急性病要有膽有識(shí)，治慢性病要有方有守。 ——岳美中 風(fēng)為百病之長(zhǎng)。
痛則不通，通則不痛。 夫病有宜補(bǔ)，以瀉之之道補(bǔ)之；病有宜瀉，以補(bǔ)之之道瀉之。
——程杏軒《醫(yī)述；藥略》 必先歲時(shí)，勿伐天和。氣聚則塞，氣散則通。
是痛之休作由氣聚散也，故治疝必先治氣。 ——金匱翼 善言天者，必有驗(yàn)于人；善言古者，必有合與今；善言人者，必有厭與己。
久立傷骨，久坐傷血，久視傷神，久行傷筋，久臥傷氣。 人受天地之氣生，天之陽(yáng)氣為氣，地之陰氣為血，故氣常有余，血常不足。
——朱丹溪〈格致余論〉 見(jiàn)痰休治痰，見(jiàn)血休治血，見(jiàn)汗不發(fā)汗，有熱莫攻熱；喘氣毋耗氣，精遺勿澀泄，明得個(gè)中趣，方是醫(yī)中杰。 ——〔明〕李中梓《醫(yī)宗必讀；腎為先天本、脾為后天本論》 十問(wèn) 一問(wèn)寒熱二問(wèn)汗，三問(wèn)頭身四問(wèn)便； 五問(wèn)飲食六問(wèn)胸，七聾八渴俱當(dāng)辨； 九問(wèn)舊病十問(wèn)因，再兼服藥參機(jī)變； 婦人尤必問(wèn)經(jīng)期，遲速閉崩皆可見(jiàn)； 再添片語(yǔ)告兒科，天花麻疹全占驗(yàn)。
——〔清〕陳修園《醫(yī)生實(shí)在易?問(wèn)證詩(shī)》 凡醫(yī)者之于病人，必事事體貼，如若身受之，而后用藥無(wú)誤。醫(yī)之為道，全在身考。
——〔清〕徐靈胎《慎疾芻言；用藥》 暴眩為風(fēng)火與痰，漸眩為上虛氣陷。 ——〔清〕陳修園《醫(yī)學(xué)實(shí)在易》 土虛木必?fù)u ——〔清〕尤在涇《靜香樓醫(yī)案》 肝風(fēng)上升于巔頂，原屬陰虧；痰濁彌漫于中宮，多因脾弱。
——〔清〕王旭高《王旭高醫(yī)案》 諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝。 ——《內(nèi)經(jīng)》"至真要大論" 無(wú)虛不能作眩。
——〔明〕張介賓《景岳全書(shū)》 無(wú)痰則不作眩。 ——〔元〕朱丹溪《丹溪心法》 正氣存內(nèi)，邪不可干，邪之所湊，其氣必虛！ 天人和一。
見(jiàn)病醫(yī)病，醫(yī)家大忌！ 病有標(biāo)本，多有本病不現(xiàn)而標(biāo)病見(jiàn)者，有標(biāo)本相反不相符者， 若見(jiàn)一證即醫(yī)一證，必然有失。唯見(jiàn)一證，而能求其證之所以然，則本可識(shí)矣。
——〔明〕周慎齋 治病必先識(shí)病，識(shí)病然后議藥。 ——〔清〕喻嘉言《寓意草；先議病后議藥》 病經(jīng)議明，則有是病即有是藥，病千變藥亦千變。
必伏其所主，而先其所因。 ——《素問(wèn)；至真要大論》 （ 張景岳注云：“必伏其所主者，制病之本也。
先其所因者，求病之由也。”） 有諸內(nèi)必形諸外，觀其外可知其內(nèi)。
——〔清〕周杓元《溫證指歸；望色論》 病痰飲者，當(dāng)以溫藥和之。 ——張仲景 舌以候元?dú)庵⑺?，苔以察病癥之淺深。
——〔清〕俞根初《重訂通俗傷寒論；傷寒脈舌》 辨舌質(zhì)，可訣五臟之虛實(shí)；視舌苔，可察六淫之淺深。 ——〔近代〕曹炳章《辨舌指南；辨舌總論》 觀舌本，可驗(yàn)其陰陽(yáng)虛實(shí)；審苔垢，即知其邪之寒熱淺深也。
——〔清〕章虛谷《醫(yī)門(mén)棒喝》 謹(jǐn)察間甚，以意調(diào)之，間者并行，甚者獨(dú)行。 ——《素問(wèn)；標(biāo)本病傳論》 （ 張景岳注云：“病淺者可以兼治，故曰并行。
病甚者難容雜亂，故曰獨(dú)行。”） 寸尺弱，勿汗。
寸脈弱者，不可發(fā)汗，汗則亡陽(yáng)；尺脈弱者，不可發(fā)汗，汗則亡陰。 ——〔清〕程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟；醫(yī)門(mén)八法；論汗法》 汗也者，合陽(yáng)氣、陰精蒸化而出者也。
汗之為物，以陽(yáng)氣為運(yùn)用，以陰精為材料。 ——〔清〕吳鞠通《溫病條辨；汗論》 陰虛之熱者，宜壯水以平之；無(wú)根之熱者，宜益火以培之。
——〔明〕張景岳《景岳全書(shū)匱；寒熱》 治上消者，宜潤(rùn)其肺，兼清其胃；治中者，宜清其胃，兼滋其腎；治下消者，宜滋其腎，兼補(bǔ)其肺。 ——〔清〕程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟；三消》 內(nèi)之證或不及其外，外之證則必根于其內(nèi)。
——〔現(xiàn)代〕明堅(jiān)《醫(yī)林掇英；外病求內(nèi)在之根源》 治外感如將，治內(nèi)傷如相。 ——〔清〕吳鞠通《溫病條辨；雜說(shuō)；治病法論》 治外感如將，貴在猛峻；治內(nèi)傷如相，貴在圓通。
癥/？征也，瘕者假也。 征者，成形而堅(jiān)定不移者是也；假者，無(wú)形而可聚可散者也。
——〔明〕張景岳《景岳全書(shū)；婦人規(guī)；癥瘕類(lèi)》 癥？瘕與積聚異名同病。 癥？者，有形可征，堅(jiān)硬不移，痛有定處，病屬血分； 瘕者，聚散無(wú)常，推之可移，痛無(wú)定處，病屬氣分。
積；聚 積者積壘之謂，由漸而成者也； 聚者聚散之謂，作止不常者也。 ——〔明〕張景岳《景岳全書(shū)；雜證謨；積聚》 積血聚氣 積者，推之不移，成于五臟，多屬血??； 聚者，推之則移，成于六腑，多屬氣病。
——〔清〕程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟；積聚》 第二部分 木熱則流脂，肝熱未有不見(jiàn)痰者！ 心腎；虛寒虛熱 取心者不必齊以熱，取腎者不必齊以寒；但益心之陽(yáng)，寒亦通行，強(qiáng)腎之陰，熱之猶可。 ——唐；王冰《素問(wèn)；至真要大論》注文 表；里 病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虛陷入于里也；病在于里，毋虛其表，恐汗多亡陽(yáng)也。
——〔明〕李中梓《醫(yī)宗必讀；辨治***論》 外感法仲景，內(nèi)傷法東垣；熱病用河間，雜病用丹溪。 ——〔明〕王綸《明醫(yī)雜著；醫(yī)論》 嘔苦知邪在膽，吐酸識(shí)火入肝。
——〔清〕李用粹《證治匯補(bǔ)；胸膈門(mén)；嘔吐》 膽熱移腦為鼻淵；肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔。 ——〔清〕王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案；諸竅門(mén)》 肚腹三里留， 腰背委中求 頭項(xiàng)尋列缺 面口合谷收 ----四總穴歌 凡血枯經(jīng)閉者，當(dāng)求生血之源，源在胃也； 。
3.關(guān)于誠(chéng)信的詩(shī)句有哪些?
”， 唐代大詩(shī)人李白有“海岳尚可傾，口諾終不移”的詩(shī)句。
近代魯迅先生說(shuō)過(guò)：“誠(chéng)信為人之本?！?弘一大師說(shuō)過(guò)：“內(nèi)不欺已，外不欺人”。
孔子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。” 孟子曰：“誠(chéng)，乃立于天人合一與性善論之上，無(wú)道乃誠(chéng)也。”
西方人說(shuō)：誠(chéng)信是最好的競(jìng)爭(zhēng)手段。 中國(guó)人說(shuō)：無(wú)信不立。
誠(chéng)信是人最美麗的外套，是心靈最圣潔的鮮花。 誠(chéng)信像一面鏡子，一旦打破，你的人格就會(huì)出現(xiàn)裂痕。
誠(chéng)信是前進(jìn)的路，隨著開(kāi)拓的腳步延伸。 誠(chéng)信是做人之根本，立業(yè)之基。
漢代將軍季布，重于信義，“一言既出，駟馬難追”，所以《史記·季布欒布別傳》有言：“得黃金百斤，不如得季布一諾?！?民間的生意人，門(mén)臉上還常有“貨真價(jià)實(shí)，童叟無(wú)欺”的字樣。
自古以來(lái)，講誠(chéng)信的人常常會(huì)留下好的口碑，受人敬仰；不講誠(chéng)信的人往往會(huì)身敗名裂，為人所不齒。
4.有關(guān)誠(chéng)實(shí)誠(chéng)信的整首古詩(shī)?短一點(diǎn)!4句
季布無(wú)二諾，侯贏重一言。
出自魏征的《述懷》中原初逐鹿，投筆事戎軒?？v橫計(jì)不就，慷慨志猶存。
杖策謁天子，驅(qū)馬出關(guān)門(mén)。請(qǐng)纓系南越，憑軾下東藩。
郁紆陟高岫，出沒(méi)望平原。古木鳴寒鳥(niǎo)，空山啼夜猿。
既傷千里目，還驚九逝魂。豈不憚艱險(xiǎn)？深懷國(guó)士恩。
季布無(wú)二諾，侯贏重一言。人生感意氣，功名誰(shuí)復(fù)論。
李白俠客行趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。
十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。
閑過(guò)信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。
三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。
救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，煊赫大梁城。
縱死俠骨香，不慚世上英。誰(shuí)能書(shū)合下，白首太玄經(jīng)。
其中“三杯吐然諾，五岳倒為輕。 ”。
5.關(guān)于誠(chéng)信的古詩(shī)名句有沒(méi)有比較有名的誠(chéng)信名句?
愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
--《孟子·離婁下》[解讀]愛(ài)人的人別人總是愛(ài)他，尊敬別的人別人總是尊敬他。你怎樣對(duì)待別人，別人也往往會(huì)用同樣的態(tài)度對(duì)待你。
要想受人敬愛(ài)，必須敬愛(ài)他人。恒：常常。
愛(ài)子，教之以義方，弗納于邪。 --《左傳·隱公三年》[解讀]喜歡子女，應(yīng)該用道義去教導(dǎo)他，不要讓他走上邪路。
這是春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)大夫石碏（què）勸諫衛(wèi)莊公的話(huà)，衛(wèi)莊公不聽(tīng)勸諫，他的寵子公子州吁終于招致殺身之禍。溺愛(ài)，會(huì)使子女走上邪路。
弗，不。納：入，使入。
不吹毛而求小疵。--《韓非子·大體》[解讀]不要去挑剔別人的小毛病。
金無(wú)足赤，人無(wú)完人，喜歡挑剔別人的小毛病就是自己的大缺點(diǎn)。求：找尋。
疵：毛病。不遷怒，不貳過(guò)。
--《論語(yǔ)·雍也》[解讀]不將對(duì)甲的怒氣轉(zhuǎn)到乙的頭上，也不重犯同一種過(guò)失。 許多人對(duì)自己的過(guò)失并不引起注意，甚至習(xí)以為常，若能像顏回那樣該多好??！遷怒：轉(zhuǎn)移怒氣。
貳：再，重。不以規(guī)矩，不能成方圓。
--《孟子·離婁上》[解讀]不用圓規(guī)和曲尺，就不能畫(huà)出矩形和圓形來(lái)。我們的生活，辦事情，都必須遵循一定的規(guī)章制度，否則，各行其是，準(zhǔn)會(huì)亂了套。
規(guī)矩：規(guī)和矩，校正圓形和方形的兩種工具，比喻標(biāo)準(zhǔn)，法度。倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。
--《管子·牧民》[解讀]糧倉(cāng)充實(shí)，百姓才懂得禮節(jié)制度；衣食豐足，百姓才知道榮譽(yù)恥辱。物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)。
治理國(guó)家的人，首先要考慮老百姓的生活。廩（lǐn）：糧倉(cāng)。
實(shí)：充實(shí)。差若毫厘，謬以千里。
--《禮記·經(jīng)解》[解讀]事情開(kāi)始時(shí)有很小的差錯(cuò)，若不及時(shí)糾正，最后就會(huì)造成大的錯(cuò)誤。萬(wàn)事開(kāi)頭難，開(kāi)頭必須謹(jǐn)慎；搞科學(xué)研究必須精益求精，一絲不茍，否則就會(huì)造成重大損失。
毫厘：為計(jì)量小單位，形容極少或極小?？姡╩iù）：錯(cuò)誤。
尺有所短，寸有所長(zhǎng)；物有所不足，智有所不明。--戰(zhàn)國(guó)·楚·屈原《卜居》[解讀]尺雖比寸長(zhǎng)，但和更長(zhǎng)的東西相比，就顯得短，寸雖比尺短，但和更短的東西相比，就顯得長(zhǎng)；事物總有它的不足之處，智者也總有不明智的地方。
人或事物各有長(zhǎng)處和短處，不應(yīng)求全責(zé)備，而應(yīng)揚(yáng)長(zhǎng)避短。當(dāng)仁不讓于師。
--《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》[解讀]面臨著仁義，就是老師，也不必同他謙讓。這句話(huà)與“我愛(ài)我的老師，我更愛(ài)真理”（亞里士多德語(yǔ)）的意思有些類(lèi)似。
闡發(fā)仁義，捍衛(wèi)真理，伸張正義等應(yīng)該做的事，要積極主動(dòng)地去做，絕不能推讓。得道多助，失道寡助。
--《孟子·公孫丑下》[解讀]擁有真理，合乎正義的就能得到更多人的幫助，違背真理、非正義的就很少得到幫助。 它告訴我們，真理和正義是不可戰(zhàn)勝的。
獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。--《禮記·學(xué)記》[解讀]如果只是獨(dú)自一個(gè)人學(xué)習(xí)而沒(méi)有朋友一起討論，就會(huì)孤陋寡聞。
事實(shí)證明， 學(xué)習(xí)伙伴有益于學(xué)習(xí)的進(jìn)步。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
--《孟子·滕文公下》[解讀]富貴不能使他的心惑亂，貧賤不能使他改變節(jié)操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了這三點(diǎn)才可以稱(chēng)得上是大丈夫。
孟子的這句話(huà)歷代相傳，激勵(lì)了無(wú)數(shù)的中華兒女。高岸為谷，深谷為陵。
--《詩(shī)經(jīng)·十月之交》[解讀]高地變成山谷，深谷變成山陵。據(jù)科學(xué)推測(cè)，喜馬拉雅山這個(gè)地方在七千萬(wàn)年以前還是一片汪洋大海，滄海變桑田，比喻世事多變。
也比喻事物在一定的條件下總是向它相反的方面轉(zhuǎn)化。工欲善其事，必先利其器。
--《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》[解讀]工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。由此可知，一個(gè)人要?jiǎng)偃喂ぷ?，必須首先學(xué)好本領(lǐng)。
今日讀好書(shū)，來(lái)日才能大展鴻圖。躬自厚而薄責(zé)于人。
--《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》[解讀]多責(zé)備自己，而少責(zé)備別人。 這句話(huà)說(shuō)的是要嚴(yán)以律己，寬以待人。
嚴(yán)格要求自己，進(jìn)步就快；寬容別人，就會(huì)遠(yuǎn)離怨恨。躬自：自己。
“厚”后省略了一個(gè)“責(zé)”字。責(zé)：責(zé)備，要求。
茍日新，日日新，又日新。--《禮記·大學(xué)》[解讀]如果天天洗滌能使面容清潔新鮮，那就每天都要洗滌干凈，保持清潔、新鮮，而且要日日都保持下去。
這句名言是商朝開(kāi)國(guó)賢君湯刻在盤(pán)子上的銘文，叫“湯盤(pán)銘”?？淘谙礈斓谋P(pán)子上，天天可以看到，起警告、提醒、勉勵(lì)的作用。
這里借指要讓自己的道德修養(yǎng)、精神面貌永遠(yuǎn)是新鮮而清潔的。日新：這里指在道德上日日更新。
故木受繩則直，金就礪則利。 --《荀子·勸學(xué)》[解讀]木料經(jīng)過(guò)木工用墨線(xiàn)（木工用具）劃直線(xiàn)加工以后，就變直了；金屬物品在磨刀石上磨礪后，就能鋒利。
這兩個(gè)比喻用來(lái)說(shuō)明人經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)磨練，自我反省，就會(huì)變得聰慧明智，不犯錯(cuò)誤，也越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)。礪（lì）：磨刀石。
好而知其惡，惡而知其美。--《禮記·大學(xué)》[解讀]對(duì)你所喜歡的人，要知道他的缺點(diǎn)，不可偏袒；對(duì)你所厭惡的人，要知道他的優(yōu)點(diǎn)，不可抹殺。
我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人要客觀公正，不要感情用事，不要因?yàn)樽约旱暮?、惡而產(chǎn)生偏見(jiàn)。 好（hào）：喜愛(ài)。
前“惡”（è）：缺陷和丑惡。后“惡”（wù）：討厭，憎恨。
禍兮福所倚，福兮禍所伏。--《老子》[解讀]災(zāi)禍啊依存著幸福，幸福啊潛伏著災(zāi)禍。
它告訴我們，禍福在一定的條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的，要居安思危，若身處逆境，也不要灰心喪氣。 兮（xī）：語(yǔ)氣詞，相當(dāng)。
6.與藥物有關(guān)的古詩(shī)詞
一、蟬：“四載孕育一暑鳴，解衣振翅春木行。
今秋隨風(fēng)且歸去，尚留金縷退翳陰。” 二、何首烏：“草木亦含天地靈，根能生藤精生神。
首烏補(bǔ)腎烏須發(fā)，夜交養(yǎng)心安神寧?！?三、北柴胡：“生于半陰半陽(yáng)坡，此物微苦性微寒。
疏散少陽(yáng)經(jīng)寒熱，春升萬(wàn)化中氣添?！?四、醉花陰·從醫(yī)十年 潛沉從醫(yī)十春秋，豈畏人消瘦； 漫路勤為舟，研閱百卷，簽紙盈雙袖。
岐黃史籍實(shí)浩瀚，須精心探究； 辰光易流逝，當(dāng)緊操術(shù)，增萬(wàn)人之壽。 五、中藥詩(shī)六首 有福之女 身處重樓觀玉竹，面施輕粉著蟬衣。
杯斟白酒胡麻飯，海馬將軍喜遠(yuǎn)歸。 有功之臣 天丁大戟穿山甲，鐵腳靈仙鬼見(jiàn)愁。
十大功勞金不換，紅花月季上烏頭。 有備無(wú)患 六月雪飛夏枯草，常山獨(dú)活白頭翁。
余糧小豆陳倉(cāng)米，故紙防風(fēng)靜守宮。 休閑之人 金箔河車(chē)千里光，使君夜合臥蛇床。
閑觀木槿垂盆草，小坐蓮房五味嘗。 贊譽(yù)紅娘 紅娘笑立南星夜，鬢插金釵石決明。
忘卻防風(fēng)傳蜜語(yǔ)，含羞大力助張生。 小園觀景 蝴蝶雙雙飛紫菀，時(shí)當(dāng)半夏賞絲瓜。
滿(mǎn)園玉果金錢(qián)草，荷葉浮萍映日斜。
7.寫(xiě)5句關(guān)于藥的詩(shī)句
1、詩(shī)句：采藥歸來(lái)，獨(dú)尋茅店沽新釀。
出自：宋代·陸游《點(diǎn)絳唇·采藥歸來(lái)》釋義：采集藥物回來(lái)，獨(dú)自尋找村店買(mǎi)新釀造的酒。2、詩(shī)句：松下問(wèn)童子，言師采藥去。
出自：唐代·賈島《尋隱者不遇 / 孫革訪(fǎng)羊尊師詩(shī)》釋義：蒼松下，我詢(xún)問(wèn)隱者的童子他的師傅到哪里去了？他說(shuō)，師傅已經(jīng)采藥去了。3、詩(shī)句：白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐？出自：唐代·李白《古朗月行》釋義：白兔搗成的仙藥，到底是給誰(shuí)吃的呢？4、詩(shī)句：嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
出自：唐代·李商隱《嫦娥》釋義：嫦娥應(yīng)該后悔偷取了長(zhǎng)生不老之藥，如今空對(duì)碧海青天夜夜孤寂。5、詩(shī)句：茅亭宿花影，藥院滋苔紋。
出自：唐代·常建《宿王昌齡隱居》釋義：茅亭花影睡意正濃，芍藥園圃滋生苔紋。
8.描寫(xiě)醫(yī)藥的古詩(shī)詞
四季歌 春風(fēng)和煦滿(mǎn)常山，芍藥天麻及牡丹； 遠(yuǎn)志去尋使君子，當(dāng)歸何必找澤蘭。
端陽(yáng)半夏五月天，菖蒲制酒樂(lè)半年； 庭前嬌女紅娘子，笑與檳榔同采蓮。 秋菊開(kāi)花遍地黃，一回雨露一茴香； 扶童去取國(guó)公酒，醉倒天南星大光。
冬來(lái)無(wú)處可防風(fēng)，白芷糊窗一層層； 待到雪消陽(yáng)起石，門(mén)外戶(hù)懸白頭翁。馮夢(mèng)龍的《桂枝兒》： 你說(shuō)我，負(fù)了心，無(wú)憑枳實(shí)，激得我蹬穿了地骨皮，愿對(duì)威靈仙發(fā)下盟誓。
細(xì)辛將奴想，厚樸你自知，莫把我情書(shū)也當(dāng)破故紙。 想人參最是離別恨，只為甘草口甜甜的哄到如今，黃連心苦苦嚅為伊耽悶，白芷兒寫(xiě)不盡離情字，囑咐使君子，切莫做負(fù)恩人。
你果是半夏當(dāng)歸也，我情愿對(duì)著天南星徹夜的等。中藥名聯(lián) 煩暑最宜淡竹葉 傷寒尤妙小柴胡 白頭翁，持大戟，跨海馬，與木賊、草寇戰(zhàn)百合，旋復(fù)回朝，不愧將軍國(guó)老 紅娘子，插金簪，戴銀花，比牡丹、芍藥勝五倍，蓯蓉出閣，宛若云母天仙 玫瑰花開(kāi)，香聞七八里 梧桐子大，日服五六丸 辛棄疾 滿(mǎn)庭芳云母屏開(kāi)，珍珠簾閉，防風(fēng)吹散沉香。
離情抑郁，金縷織流黃，柏影桂枝交映，從容起，弄水銀塘。連翹首，驚過(guò)半夏，涼透薄荷裳。
一鉤藤上月，尋常山夜，夢(mèng)宿沙場(chǎng)。早已輕粉黛，獨(dú)活空房。
欲續(xù)斷弦未得，烏頭白，最苦參商。當(dāng)歸也！茱萸熟，地老菊花荒。
北宋 洪皓 集藥名次韻獨(dú)活他鄉(xiāng)已九秋，腸肝續(xù)斷更剛留；遙知母老相思子，沒(méi)藥醫(yī)治盡白頭。
