關(guān)于秦滅亡的詩(shī)句(一夫作難而七廟隳七廟是啥意思)

1.一夫作難而七廟隳 七廟 是啥意思

一夫作難而七廟隳，這里的七廟是王朝、國家的意思。

這句話(huà)的意思是陳涉一人起義國家就滅亡了。

七廟：本指四親（高祖、曾祖、祖、父）廟、二祧（高祖的父和祖父）廟和始祖廟。《禮記·王制》：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。”后泛指帝王的宗廟。

[唐]楊炯《盂蘭盆賦》：“上可以薦元符七廟，下可以納群動(dòng)于三車(chē)者也。” 《東周列國志》第三回：“王今勵志自強，節用愛(ài)民，練兵訓武，效先王之北伐南征，俘彼戎主，以獻七廟，尚可湔雪前恥。”

歷代帝王為維護儒教宗法制度，設七廟供奉七代祖先，太廟居中，左三昭，右三穆。

后以“七廟”為王朝的代稱(chēng)。

擴展資料：

一夫作難而七廟隳出自《過(guò)秦論》。

《過(guò)秦論》是賈誼政論散文的代表作，分上中下三篇。全文從各個(gè)方面分析秦王朝的過(guò)失，故名為《過(guò)秦論》。此文旨在總結秦速亡的歷史教訓，以作為漢王朝建立制度、鞏固統治的借鑒，是一組見(jiàn)解深刻而又極富藝術(shù)感染力的文章。

《過(guò)秦論》上篇先講述秦自孝公以迄始皇逐漸強大的原因：具有地理的優(yōu)勢、實(shí)行變法圖強的主張、正確的戰爭策略、幾世秦王的苦心經(jīng)營(yíng)等。行文中采用了排比式的句子和鋪陳式的描寫(xiě)方法，富有氣勢；

之后則寫(xiě)陳涉雖然本身力量微小，卻能使強大的秦國覆滅，在對比中得出秦亡在于“仁義不施”的結論。

中篇剖析秦統一天下后沒(méi)有正確的政策，秦二世沒(méi)有能夠改正秦始皇的錯誤政策，主要指責秦二世的過(guò)失。下篇寫(xiě)秦在危迫的情況下，秦王子嬰沒(méi)有救亡扶傾的才力，主要指責秦王子嬰的過(guò)失。

參考資料來(lái)源：搜狗百科—七廟

參考資料來(lái)源：搜狗百科—過(guò)秦論

2.誰(shuí)有關(guān)于“秦始皇焚書(shū)”的文言文

《史記》卷六《秦始皇本紀》：臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩(shī)》、《書(shū)》、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜等燒之。有敢偶語(yǔ)《詩(shī)》、《書(shū)》者棄市。以古非今者族。吏見(jiàn)知不舉者與其同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥、卜筮、種樹(shù)之書(shū)。若欲有學(xué)法令，以吏為師。

在據《史記·秦始皇本紀》中記載， 公元前213年秦始皇在咸陽(yáng)宮酒宴上與眾多儒生方士召開(kāi)關(guān)于分封問(wèn)題的討論。這次爭論首先由博士仆射周青臣挑起。當時(shí)他借祝酒對秦始皇和郡縣制大加贊頌，遭到博士齊人淳于越的反駁。后者當即提出：“臣聞殷周之三千余歲，封子弟功臣，自為枝輔。今陛下有海內，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之臣，無(wú)輔拂，何以相救哉？”并告誡和批評說(shuō)：“事不師古而能長(cháng)久者，非所聞也。今青臣又面諛以重陛下之過(guò)，非忠臣。”由于二者的觀(guān)點(diǎn)嚴重分歧，秦始皇便將這一問(wèn)題交群臣討論，于是順理成章得引出了丞相李斯的焚書(shū)建議。書(shū)中記載道：“臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩(shī)》、《書(shū)》、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語(yǔ)《詩(shī)》《書(shū)》者棄市。以古非今者族。吏見(jiàn)知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹(shù)之書(shū)。若欲有學(xué)法令，以吏為師。”