關(guān)于說(shuō)明哲理的詩(shī)句是什么意思(10條有哲理的古語(yǔ)或名人名言,解釋說(shuō)明并加上自己的理解)
1.10條有哲理的古語(yǔ)或名人名言,解釋說(shuō)明并加上自己的理解
1、人生能有幾回搏？
——容國團
說(shuō)明理解：人生在世，不過(guò)短短數十年，真正能拼搏的時(shí)間更短，因此，當值得你出力拼搏的時(shí)候，一定要像容國團一樣，及時(shí)把握住機會(huì )，并奮力拼搏，就會(huì )像他一樣成功了。
2、冬天已經(jīng)到來(lái)，春天還會(huì )遠嗎？
——雪萊
說(shuō)明理解：春夏秋冬四季輪回，縱然冬天酷寒難耐，可是，緊接著(zhù)就是溫暖的春天，如此想來(lái)，冬天又有什么可怕的呢？這句話(huà)告訴我們，人不管在多么殘酷的環(huán)境下，都應滿(mǎn)懷信念，因為黑暗終將過(guò)去，黎明終將到來(lái)。
3、先相信你自己，然后別人才會(huì )相信你。
——屠格涅夫 說(shuō)明理解：人要首先相信自己。因為只有自信的人，做事才能充分發(fā)揮自己的才能，將事情辦好，人們才會(huì )信服。
4、錯誤是不可避免的，但是不要重復錯誤。
——周恩來(lái)
說(shuō)明理解：世上不會(huì )有真正的圣人，是人就會(huì )犯錯。犯錯并不可怕，只要改正，可怕的是重復錯。在哪里跌倒還在哪里摔，那他永遠不會(huì )成功。
5、最會(huì )原諒自己的是最沒(méi)出息的。
——老舍
說(shuō)明解釋?zhuān)簢烙诼杉海瑢捯源恕Ｈ藢ψ约簯攪栏褚螅侥苌线M(jìn)。否則就會(huì )安于現狀，不思進(jìn)取，那么縱然才華橫溢，也是無(wú)用，因為終有江郎才盡的時(shí)候，即沒(méi)出息。
6、說(shuō)謊話(huà)的人所得到的，就是即使說(shuō)了真話(huà)也沒(méi)有人相信。
——伊索
說(shuō)明解釋?zhuān)哼@句話(huà)意在告訴我們，寧可因為說(shuō)真話(huà)負罪，也不要說(shuō)假話(huà)開(kāi)脫。否則等你說(shuō)真話(huà)的時(shí)候，也沒(méi)人會(huì )相信。
7、嫉妒——心靈上的腫瘤。
——艾青
說(shuō)明解釋?zhuān)杭刀剩瑫?huì )使人的心靈好像得了腫瘤一樣，不斷的腐敗著(zhù)，蠶食著(zhù)美好的心靈，甚至使人瘋狂，最終害人害己。這句話(huà)意在告誡，人不應該持有嫉妒這種情緒。
8、知識猶如人體的血液一樣寶貴。
——高士其
說(shuō)明解釋?zhuān)喝穗x不開(kāi)血液，血一旦流盡，人就會(huì )死亡。同樣的，人離不開(kāi)知識，知識使人上進(jìn)，知識使人達到一個(gè)更高的境界，人如果沒(méi)有知識，就會(huì )變的無(wú)知，甚至淪為笑柄，甚至因為無(wú)知而死亡。說(shuō)明，人生在世，必須不斷地學(xué)習，不斷地吸取知識，尤其在科技迅速發(fā)展的今天，知識更為重要。
9、打開(kāi)一切科學(xué)的鑰匙是問(wèn)號。
——巴爾扎克
說(shuō)明解釋?zhuān)河幸刹庞袉?wèn)，有問(wèn)才有解。一切知識，源頭也不過(guò)是問(wèn)號，因為有疑問(wèn)，所以會(huì )去探索，去發(fā)現，才會(huì )有答案，進(jìn)而累積成為知識。人可以不聰明，可以沒(méi)有才能，但不能沒(méi)有疑問(wèn)，沒(méi)有疑問(wèn)的人，才是世上最愚蠢的人。
10、時(shí)間迎來(lái)一切，時(shí)間又帶走一切。（格言）
說(shuō)明解釋?zhuān)簳r(shí)間是公平的，它給予世間萬(wàn)物的都是一樣的；時(shí)間又是殘酷的，它不會(huì )等任何人。我們能做的就只有竭力把握住它，不讓它像溪流一樣，悄悄溜走。
2.富有哲理的詩(shī)句帶意思
哲理詩(shī)句
1、山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）
2、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》）
3、欲窮千里目，更上一層樓。（王之煥《登鸛雀樓》）
4、沉舟側畔千帆過(guò)，并樹(shù)前頭萬(wàn)木春。（劉禹錫《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》）
5、問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。（朱熹《觀(guān)書(shū)有感》）
6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調歌頭-明月幾時(shí)有》）
7、會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）
8、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）
9、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《等飛來(lái)峰》）
10、海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）
11、等閑識得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。（朱熹《春日》）
12、舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）
13、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。（白居易《賦得古原草離別》）
3.關(guān)于:人生哲理的詩(shī)句
哲理詩(shī)句 1、山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
（陸游《游山西村》） 2、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》） 3、欲窮千里目，更上一層樓。
（王之煥《登鸛雀樓》） 4、沉舟側畔千帆過(guò)，并樹(shù)前頭萬(wàn)木春。（劉禹錫《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》） 5、問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。
（朱熹《觀(guān)書(shū)有感》） 6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調歌頭-明月幾時(shí)有》） 7、會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。
（杜甫《望岳》） 8、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》） 9、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
（王安石《等飛來(lái)峰》） 10、海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》） 11、等閑識得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。
（朱熹《春日》） 12、舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》） 13、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
（白居易《賦得古原草離別》）。
4.詩(shī)句的意思以及其蘊含的哲理
沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春
選自唐代劉禹錫的《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》，原意為翻覆的船只旁仍有千千萬(wàn)萬(wàn)的帆船經(jīng)過(guò)；枯萎樹(shù)木的前面也有萬(wàn)千林木欣欣向榮。運用比喻，借用自然景物的變化暗示社會(huì )的發(fā)展，蘊涵哲理。現多指新生事物必然戰勝舊事物。
山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村
原意： 山重巒疊嶂，水迂回曲折，正懷疑前面沒(méi)有路，突然出現了一個(gè)柳綠花紅的小山村
寓意：只要人們正視現實(shí)，面對重重艱難險阻，不退縮，不畏懼，勇于開(kāi)拓，發(fā)奮前進(jìn)，那么，前方將是一個(gè)充滿(mǎn)光明與希望的嶄新境界。
5.有哲理的詩(shī)句
古代哲理詩(shī)： 人生哲理詩(shī)句 1.（陸游《游山西村》： 山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村 2.王之煥《登鸛雀樓》： 欲窮千里目，更上一層樓 3. 蘇軾 《題西林壁》：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同 4.蘇軾《水調歌頭-明月幾時(shí)有》：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺 5. 劉禹錫《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》： 沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
6. 杜甫《望岳》： 會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。 7. 蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
8. 王安石《登飛來(lái)峰》：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。 9. 朱熹《春日》： 等閑識得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。
10.劉禹錫《烏衣巷》： 舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 11. 王灣《次北固山下》： 海日生殘夜，江春入舊年。
12. 白居易《賦得古原草離別》： 野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。 13. 蘇軾 《題西林壁》：不識廬山真面目，只緣身在此山中。
《過(guò)松源晨炊漆公店》 （宋 楊萬(wàn)里） 莫言下嶺便無(wú)難， 賺得行人空喜歡。 正入萬(wàn)山圈子里， 一山放過(guò)一山攔。
【哲理】詩(shī)人借助景物描寫(xiě)和生動(dòng)形象的比喻，通過(guò)寫(xiě)山區行路的感受，說(shuō)明一個(gè)具有普遍意義的深刻道理：人們無(wú)論做什么事，都要對前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計，不要被一時(shí)一事的成功所陶醉。 把握這首詩(shī)的主題時(shí)，首先應將文體定位——哲理詩(shī)，然后就能較快地知道，此詩(shī)明寫(xiě)登山的感受，實(shí)為談人生哲理：在取得一定成績(jì)時(shí)，萬(wàn)萬(wàn)不可自得自滿(mǎn)，而應不斷進(jìn)取。
《雪梅》 （宋盧梅坡） 梅雪爭春末肯降， 騷人閣筆費評章。 梅須遜雪三分白， 雪卻輸梅一段香。
【哲理】這的確是一首絕妙的哲理詩(shī)，無(wú)論在理致與筆趣上，都超過(guò)了前面提到的那首詩(shī)，它既有宋詩(shī)工巧細密之所長(cháng)，又兼得唐人詩(shī)虛處著(zhù)墨、意象微茫之特色。"梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香"，評價(jià)梅雪，恰如其分。
此詩(shī)好就好在：它能寫(xiě)出別人詩(shī)中所有（雪似梅，梅似雪），又能寫(xiě)出他人筆下所無(wú)（梅雪爭春，各具特長(cháng)）。這首詠物詩(shī)，沒(méi)有寫(xiě)景，沒(méi)有抒情，純屬議論，卻寫(xiě)得如此生動(dòng)，另具一格。
《雪梅》 盧梅坡 有梅無(wú)雪不精神， 有雪無(wú)詩(shī)俗了人。 日暮詩(shī)成天又雪， 與梅并作十分春。
【哲理】此詩(shī)深得梅與雪的天然風(fēng)韻，且在吟詠之間，寄托了微妙的哲思與理趣。 《題西林壁》 （宋 蘇軾） 橫看成嶺側成峰， 遠近高低各不同。
不識廬山真面目， 只緣身在此山中。 【哲理】人們觀(guān)察事物的立場(chǎng)不同，就會(huì )得到不同的結論。
人們只有擺脫了主客觀(guān)的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀(guān)察，既要客觀(guān)，又要全面。
登飛來(lái)峰 飛來(lái)山上千尋塔， 聞?wù)f(shuō)雞鳴見(jiàn)日升。 不畏浮云遮望眼， 自緣身在最高層。
《琴詩(shī)》 （宋 蘇軾） 若言琴上有琴聲， 放在匣中何不鳴？ 若言聲在指頭上， 何不于君指上聽(tīng)？ 【哲理】美妙的樂(lè )曲是一個(gè)有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的。在樂(lè )曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，存在著(zhù)緊密的聯(lián)系。
唯物辯證法認為，普遍聯(lián)系的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系。
如果把演奏者包括在內，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關(guān)系。前者是音樂(lè )產(chǎn)生的根據，后者則是音樂(lè )產(chǎn)生的條件，兩者缺一不可。
《觀(guān)書(shū)有感 》 （宋 朱熹） 半畝方塘一鑒開(kāi)， 天光云影共徘徊。 問(wèn)渠哪得清如許？ 為有源頭活水來(lái)。
【哲理】以池塘為喻，說(shuō)明了為學(xué)之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營(yíng)養。事物都是運動(dòng)、變化、發(fā)展的，萬(wàn)事萬(wàn)物只有在運動(dòng)中才能保持自己的存在。
正是這種不間斷的運動(dòng)、變化和發(fā)展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運動(dòng)一旦停止，事物也就不可能存在了。
如果沒(méi)有知識的不斷更新，不斷積累，一個(gè)人的學(xué)問(wèn)也就回變成一潭死水，毫無(wú)生氣和進(jìn)展了。治學(xué)之道如此，辦其他事情也是這樣。
現代哲理詩(shī)： 泥土（魯藜） 老是把自己當作珍珠 就時(shí)時(shí)有被埋沒(méi)的痛苦 把自己當作泥土吧 讓眾人把你踩成一條道路 簡(jiǎn)析這首著(zhù)名的哲理詩(shī)，曾經(jīng)被多少青年人背誦，抄錄在自己的案頭作為座右銘。可是，歷史往往會(huì )與一些人開(kāi)不大不小的玩笑。
這樣一首曾經(jīng)影響和激勵過(guò)整整一代人的詩(shī)篇，在今天也會(huì )被某些時(shí)髦的人物嘲笑，認為這是一種陳腐了的過(guò)時(shí)觀(guān)念。據說(shuō)，只有肯定自己的個(gè)人價(jià)值的人才是真正懂得人生意義的人。
土（林希） 附著(zhù)在大地上 你是土壤 沉浮在空間里 你是塵埃 [簡(jiǎn)析]此詩(shī)與魯藜那首《泥土》有異曲同工之妙。可以看出它受前者的啟迪和影響，但絕非重版，而是寫(xiě)出了新意。
生活中有各種各樣的哲理，同一事物也可從不同角度發(fā)現其哲理蘊涵。林希筆下的泥土不僅注意到了它具有“土壤”價(jià)值的一面，而且還看到了當它“沉浮在空間里”時(shí)的輕浮的一面。
一旦變成“塵埃”，它不僅無(wú)益，而且有害。 人生的價(jià)值也是。
6.富含哲理的詩(shī)句及其意思和哲理
赤壁唐杜牧折戟沉沙鐵圍銷(xiāo)，自將磨洗認前朝。
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。哲理內因是事物發(fā)展的根據，外因是事物發(fā)展的條件。
外因在一定條件下，對事物的發(fā)展起非常重要的作用。倘若沒(méi)有一定的條件，即使是英雄人物也是無(wú)法成功的。
草唐白居易離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿(mǎn)別情。
哲理說(shuō)明世界上的事物都是運動(dòng)、變化、發(fā)展的，而這種運動(dòng)、變化和發(fā)展都有其基本的秩序，都是有規律的。規律是客觀(guān)的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉移。
唯物辯證法認為，事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，新事物必定戰勝舊事物。這首詩(shī)常被用來(lái)比喻新事物的強大啊生命力。
盡管有嚴寒相逼，有野火摧殘，舊事物的威力可謂橫肆暴虐，卻無(wú)法改變客觀(guān)規律。新事物在春風(fēng)吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生機。
觀(guān)書(shū)有感宋朱熹半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如水？為有源頭活水來(lái)。
哲理以池塘為喻，說(shuō)明了為學(xué)之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營(yíng)養。事物都是運動(dòng)、變化、發(fā)展的，萬(wàn)事萬(wàn)物只有在運動(dòng)中才能保持自己的存在。
正是這種不間斷的運動(dòng)、變化和發(fā)展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運動(dòng)一旦停止，事物也就不可能存在了。
如果沒(méi)有知識的不斷更新，不斷積累，一個(gè)人的學(xué)問(wèn)也就回變成一潭死水，毫無(wú)生氣和進(jìn)展了。治學(xué)之道如此，辦其他事情也是這樣。
