關(guān)于治學(xué)嚴謹的詩(shī)句(形容嚴謹的詩(shī)句都有哪些?)
1.形容嚴謹的詩(shī)句都有哪些?
一.斯民本已安，工拙兩無(wú)施。何以酬明德，歲晏不磷緇。（《秋集罷還途中作，謹獻壽春公、黎公》（唐朝 韋蘇州））—意為人民的安定來(lái)源于社會(huì )建設的嚴謹，嚴治之則國泰民安。
二.溫如春風(fēng)至，肅若嚴霜威。（《一枝花·不伏老》元代：關(guān)漢卿 ）—意為為官做人能溫柔如春風(fēng)，也能威嚴如寒霜。
三.細人尚姑息，吾子色愈謹。（《贈鄭十八賁》（唐朝 杜少陵））— 意為小人還存在于世，君子就要愈發(fā)為人嚴謹。
四.古人日以遠，青史字不泯。（《歌辭·陽(yáng)春歌》唐朝 李白）—意為古人的名聲能流傳久遠，是因為史官治學(xué)嚴謹，白紙黑字地記錄。
五.于斯答恭謹，足以殊殿最。（《信行遠修水筒》（唐朝 杜少陵））—意為詩(shī)人治學(xué)嚴謹，對答如流，以此走到學(xué)術(shù)殿堂最高處。
六.今日攀車(chē)復何者，轅門(mén)垂白一愚夫。（《送崔邠拾遺》（唐朝 盧綸））—意為成功要靠不斷地嚴謹鉆研。
七.全憑德行兩相宜。言語(yǔ)須防避忌。（《西江月》（宋 薛式））—意為為人處事都要嚴謹對待，以此展現自己高尚的品德。
八.此道至靈至圣，無(wú)令泄漏輕為。（《留別曹南群官之江南》（唐 王論））—意為圣人之道即為面面俱到，嚴絲合縫。
九.謹勿養稂莠，莠盛稻苗傷。（《水調歌頭》（宋 徐鹿卿））—意為世間百姓良莠不齊，要嚴于律己，不要受到他人影響。
謹儻艫盟拮泵莢冢攔旅摺。（《清平樂(lè )》（宋 張樞））—意為軍旅生涯中最重要的便是小心處事。
2.名言有沒(méi)有一些關(guān)于嚴謹治學(xué)的名言古
人生在勤，不索何獲--張衡 ★業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨 --韓愈 ★天才就是無(wú)止境刻苦勤奮的能力 --卡萊爾 ★聰明出于勤奮，天才在于積累 --華羅庚 ★好學(xué)而不勤問(wèn)非真好學(xué)者. ★書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟. ★勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長(cháng)眠 --達·芬奇 ★形成天才的決定因素應該是勤奮 -郭沫若 ★人的大腦和肢體一樣，多用則靈，不用則廢 -茅以升 ★你想成為幸福的人嗎？但愿你首先學(xué)會(huì )吃得起苦 --屠格涅夫 ★靈感不過(guò)是“頑強的勞動(dòng)而獲得的獎賞” --列賓 ★貴有恒何必三更眠五更起，最無(wú)益只怕一日曝十日寒. ★成功=艱苦勞動(dòng)+正確方法+少說(shuō)空話(huà) --愛(ài)因斯坦 ★寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái). ★自古以來(lái)學(xué)有建樹(shù)的人，都離不開(kāi)一個(gè)“苦”字. ★天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感 --愛(ài)迪生 業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨.（韓愈） 黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲.（顏真卿） 勤能補拙是良訓，一分辛勞一分才.（華羅庚） 天資的充分發(fā)揮和個(gè)人的勤學(xué)苦練是成正比例的.（郭沫若） 社會(huì )主義制度的建立給我們開(kāi)辟了一條到達理想境界的道路，而理想境界的實(shí)現還要靠我們的辛勤勞動(dòng).（毛澤東） 對搞科學(xué)的人來(lái)說(shuō)，勤奮就是成功之母.（茅以升） 天才就是勤奮，曾經(jīng)有人這樣說(shuō)過(guò).如果這話(huà)不完全正確，那至少在很大程度上是正確的.（李卜克內西） 人的天賦就像火花，它既可以熄滅，也可以燃燒起來(lái)，而迫使它燃成熊熊大火的方法只有一個(gè)，就是勞動(dòng)，再勞動(dòng).（高爾基） 子女中那種得不到遺產(chǎn)繼承權的幼子，常常會(huì )通過(guò)自身奮斗獲得好的發(fā)展.而坐享其成者，卻很少能成大業(yè). ——培根 為了成功地生活，少年人必須學(xué)習自立，鏟除埋伏各處的障礙，在家庭要教養他，使他具有為人所認可的獨立人格. ——戴爾·卡耐基 哪里有天才，我是把別人喝咖啡的功夫，都用在工作上的. ——魯迅 所謂天才，就是努力的力量. ——德懷特 沒(méi)有加倍的勤奮，就既沒(méi)有才能，也沒(méi)有天才. ——門(mén)捷列夫 天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的勤奮. ——愛(ài)迪生 天才的悲劇地于被小而舒適的名望所束縛. ——芥川龍之介 休息休息，腦子生銹. ——德國諺語(yǔ) 上帝保佑起得早的人. ——西班牙諺語(yǔ) 手懶的要受貧窮；手勤的，得到富足. ——《圣經(jīng)》 稱(chēng)贊削弱了勤勉. ——塞繆爾·約翰遜 我們越是忙越能強烈地感到我們是活著(zhù)，越能意識到我們生命的存在. ——康德 一個(gè)勤奮的人雖然會(huì )因為他的勤奮而損害到他的見(jiàn)地或者精神上的清新與創(chuàng )意，但是他依然會(huì )受到褒獎. ——尼采 無(wú)聊，對于道德家來(lái)說(shuō)是一個(gè)嚴重的問(wèn)題，因為人類(lèi)的罪過(guò)半數以上都是源于對它的恐懼. ——羅素 懶惰和貧窮永遠是丟臉的，所以每個(gè)人都會(huì )盡最大努力去對別人隱瞞財產(chǎn)，對自己隱瞞懶惰. ——塞繆爾·約翰遜 攀登頂峰，這種奮斗的本身就足以充實(shí)人的心.人們必須相信，壘山不止就是幸福. ——加繆 我年輕時(shí)注意到，我每做十件事有九件不成功，于是我就十倍地去努力干下去. ——蕭伯納 如果我們以為只有野心和愛(ài)情這類(lèi)強烈的激情才能抑制其他情感，那就錯了.懶惰盡管柔弱似水，卻常常把我們征服：它滲透進(jìn)生活中一切目標和行為，蠶食和毀滅著(zhù)激情和美德. ——拉羅什富科 游手好閑的人最沒(méi)有空閑. ——瑟蒂斯 對我來(lái)說(shuō)，一件尚未實(shí)現的事，就是我有生之年的最大鞭策. ——埃爾溫·懷特 光勤勞是不夠的，螞蟻也非常勤勞.你在勤勞些什么呢？有兩種過(guò)錯是基本的，其他一切過(guò)錯都由此而生：急躁和懶惰. ——卡夫卡 盲目地一味勤奮的確能創(chuàng )造財富和榮耀，不過(guò)，許多高尚優(yōu)雅的器官也同時(shí)被這唯其能創(chuàng )造財富和榮耀的美德給剝奪了. ——尼采 除非一個(gè)人有大量的工作要做，否則他不可能從懶散、空閑中得到樂(lè )趣. ——杰羅姆 懶人老是找不到給他干的活. ——沃維納格 懶散是一個(gè)母親，她有一個(gè)兒子：搶劫，還有一個(gè)女兒：饑餓. ——雨果 我最害怕的莫過(guò)于閑散怠惰，沒(méi)事可干，無(wú)所作為，官能陷于麻痹狀態(tài).身體閑置不用，精神就備感苦悶. ——夏洛蒂·勃朗特 如果你很有天賦，勤勉會(huì )使天賦更加完善；如果你的才能平平，勤勉會(huì )補足缺陷. ——雷諾茲 勤奮是好運之母. ——富蘭克林 懶惰行動(dòng)得如此緩慢，貧窮很快就能超過(guò)它. ——富蘭克林 平庸的生活使人感到一生不幸，波瀾萬(wàn)丈的人生才能使人感到生存的意義. ——池田大作 奮斗是萬(wàn)物之父. ——陶行知 奮斗這一件事是自有人類(lèi)以來(lái)天天不息的. ——孫中山 我們雖可以靠父母和親戚的庇護而成長(cháng)，倚賴(lài)兄弟和好友，借交游的扶助，因愛(ài)人而得到幸福，但是無(wú)論怎樣，歸根結底人類(lèi)還是依賴(lài)自己. ——歌德 不恥下問(wèn) 釋義：不以向學(xué)問(wèn)或地位比自己低的人請教為恥辱. 春秋時(shí)期，衛國有個(gè)人叫孔圉，勤奮好學(xué)，而且很謙虛.他死了以后，衛國的國君為了表彰他，并讓后人學(xué)習他的好學(xué)精神，就賜給他一個(gè)“文”的稱(chēng)號，所以，后來(lái)人們就尊稱(chēng)他為“孔文子”. 孔子有個(gè)學(xué)生叫子貢，也是衛國人.他認為孔圉不像人們所說(shuō)的那樣，稱(chēng)他為“孔文子”，似乎是有點(diǎn)評價(jià)過(guò)高了.他想來(lái)想去，覺(jué)得不能理解，就去向孔子請教. 子貢說(shuō)：“那個(gè)孔文子并沒(méi)有什么了不起，憑什么要賜給他‘文’的稱(chēng)號？” 孔子回答說(shuō)：“孔。
3.形容嚴謹治學(xué) 名言
一、中國教育之兩大需要：一為發(fā)達學(xué)生之自創(chuàng )心；一為強學(xué)生之遵從紀律心。
出自：張伯苓《張伯苓教育言論選集》
二、要救國，救法是教育。救國須改造中國，改造中國先改造人。
出自：張伯苓《張伯苓教育言論選集》
三、學(xué)風(fēng)如何，我以為是和政治狀態(tài)及社會(huì )情形相關(guān)的。
出自：魯迅《兩地書(shū)·二》
四、教育的對象是文化生長(cháng)。教育若能陶冶人格而推動(dòng)社會(huì )生長(cháng)，便算盡了能事，此外實(shí)在別無(wú)捷徑。
出自：林礪儒《林礪儒教育文選》
五、教育必須是科學(xué)的。這種教育是沒(méi)有地方能抄襲得來(lái)的。我們必須運用科學(xué)的方法，根據客觀(guān)情形繼續不斷的把它研究出來(lái)。而且，這種教育的內容也必須包含并著(zhù)重自然科學(xué)與社會(huì )科學(xué)，否則不得前進(jìn)。
出自：陶行知《陶行知教育文選》
4.形容嚴謹治學(xué) 名言
一、中國教育之兩大需要：一為發(fā)達學(xué)生之自創(chuàng )心；一為強學(xué)生之遵從紀律心。
出自：張伯苓《張伯苓教育言論選集》二、要救國，救法是教育。救國須改造中國，改造中國先改造人。
出自：張伯苓《張伯苓教育言論選集》三、學(xué)風(fēng)如何，我以為是和政治狀態(tài)及社會(huì )情形相關(guān)的。出自：魯迅《兩地書(shū)·二》四、教育的對象是文化生長(cháng)。
教育若能陶冶人格而推動(dòng)社會(huì )生長(cháng)，便算盡了能事，此外實(shí)在別無(wú)捷徑。出自：林礪儒《林礪儒教育文選》五、教育必須是科學(xué)的。
這種教育是沒(méi)有地方能抄襲得來(lái)的。我們必須運用科學(xué)的方法，根據客觀(guān)情形繼續不斷的把它研究出來(lái)。
而且，這種教育的內容也必須包含并著(zhù)重自然科學(xué)與社會(huì )科學(xué)，否則不得前進(jìn)。出自：陶行知《陶行知教育文選》。
5.亭林好學(xué)文中表現亭林先生治學(xué)嚴謹的語(yǔ)句
顧（字亭林）老將先生沒(méi)有把太小預訂（形容非常愛(ài)讀書(shū)，刻苦學(xué)習）出門(mén)帶12瘦骨嶙峋的馬，馬馱著(zhù)書(shū)跟隨他有時(shí)到展臺2113和前沿堡壘（屏障，城市，亭，燧，都是古代駐軍的建筑物，如防軍駐5261守炮臺，邊防哨所），找一個(gè)路邊小酒店老總一起喝酒。
問(wèn)當地的風(fēng)俗習慣和地理。如果你發(fā)現自己在過(guò)去和了解的情況是不相符的，他會(huì )打開(kāi)本4102書(shū)詳細的，必須是毫無(wú)疑問(wèn)的停止。
鞍上閑置時(shí)立即騎著(zhù)默念經(jīng)文和經(jīng)典，例如他們的意見(jiàn)的文本。 （經(jīng)典詮釋所謂的“注意事項”或“疏”），甚至也不在朋友和家人的臉上招呼（沉默的經(jīng)典歌曲太投入了，沒(méi)有注意到有什么東1653西），有時(shí)因此（據鞍輒集中太無(wú)語(yǔ)）掉下山谷，不會(huì )后悔。
仔細到這個(gè)程度，他的知識是深刻的，也沒(méi)有人內能比他！ 本文主要對顧勤奮，嚴謹，專(zhuān)注的特點(diǎn)，并寫(xiě)了顧讀，內容檢查。 顧亭林最大的學(xué)術(shù)特點(diǎn)，是一種反唯心主義理學(xué)的形而上學(xué)，而是強調了研究的目的，是新一代的露天，即學(xué)明也拯救世界太的“君子。
徒只有詩(shī)歌，所謂雕蟲(chóng)雕，彝族何容異哉？“。
6.亭林好學(xué)文中表現亭林先生治學(xué)嚴謹的語(yǔ)句
顧（字亭林）老將先生沒(méi)有把太小預訂（形容非常愛(ài)讀書(shū)，刻苦學(xué)習）出門(mén)帶12瘦骨嶙峋的馬，馬馱著(zhù)書(shū)跟隨他有時(shí)到展臺和前沿堡壘（屏障，城市，亭，燧，都是古代駐軍的建筑物，如防軍駐守炮臺，邊防哨所），找一個(gè)路邊小酒店老總一起喝酒。問(wèn)當地的風(fēng)俗習慣和地理。如果你發(fā)現自己在過(guò)去和了解的情況是不相符的，他會(huì )打開(kāi)本書(shū)詳細的，必須是毫無(wú)疑問(wèn)的停止。鞍上閑置時(shí)立即騎著(zhù)默念經(jīng)文和經(jīng)典，例如他們的意見(jiàn)的文本。 （經(jīng)典詮釋所謂的“注意事項”或“疏”），甚至也不在朋友和家人的臉上招呼（沉默的經(jīng)典歌曲太投入了，沒(méi)有注意到有什么東西），有時(shí)因此（據鞍輒集中太無(wú)語(yǔ)）掉下山谷，不會(huì )后悔。仔細到這個(gè)程度，他的知識是深刻的，也沒(méi)有人能比他！
本文主要對顧勤奮，嚴謹，專(zhuān)注的特點(diǎn)，并寫(xiě)了顧讀，內容。有時(shí)因此（據鞍輒集中太無(wú)語(yǔ)）掉下山谷。問(wèn)當地的風(fēng)俗習慣和地理！
本文主要對顧勤奮顧（字亭林）老將先生沒(méi)有把太小預訂（形容非常愛(ài)讀書(shū)，也沒(méi)有人能比他，城市，內容檢查，專(zhuān)注的特點(diǎn)，邊防哨所），找一個(gè)路邊小酒店老總一起喝酒，亭。 （經(jīng)典詮釋所謂的“注意事項”或“疏”），刻苦學(xué)習）出門(mén)帶12瘦骨嶙峋的馬，所謂雕蟲(chóng)雕，例如他們的意見(jiàn)的文本，是一種反唯心主義理學(xué)的形而上學(xué)。如果你發(fā)現自己在過(guò)去和了解的情況是不相符的。鞍上閑置時(shí)立即騎著(zhù)默念經(jīng)文和經(jīng)典，燧，必須是毫無(wú)疑問(wèn)的停止，彝族何異哉，不會(huì )后悔，都是古代駐軍的建筑物，沒(méi)有注意到有什么東西），即學(xué)明也拯救世界太的“君子，是新一代的露天，他的知識是深刻的，并寫(xiě)了顧讀。仔細到這個(gè)程度，而是強調了研究的目的，嚴謹。
顧亭林最大的學(xué)術(shù)特點(diǎn)，如防軍駐守炮臺，甚至也不在朋友和家人的臉上招呼（沉默的經(jīng)典歌曲太投入了，他會(huì )打開(kāi)本書(shū)詳細的，馬馱著(zhù)書(shū)跟隨他有時(shí)到展臺和前沿堡壘（屏障。徒只有詩(shī)歌
