有五陵的古詩(shī)句(誰(shuí)知道《五陵春》這首古詩(shī)的詩(shī)句)
1.誰(shuí)知道《五陵春》這首古詩(shī)的詩(shī)句
武陵春 李清照 風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。
物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。 聞?wù)f(shuō)雙溪春尚好，也擬泛輕舟。
只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。 這首詞是宋高宗紹興五年（1135）作者避難浙江金華時(shí)所作。
當年她是五十三歲。那時(shí)，她已處于國破家亡之中，親愛(ài)的丈夫死了，珍藏的文物大半散失了，自己也流離異鄉，無(wú)依無(wú)靠，所以詞情極其悲苦。
首句寫(xiě)當前所見(jiàn)，本是風(fēng)狂花盡，一片凄清，但卻避免了從正面描寫(xiě)風(fēng)之狂暴、花之狼藉，而只用“風(fēng)住塵香”四字來(lái)表明這一場(chǎng)小小災難的后果，則狂風(fēng)摧花，落紅滿(mǎn)地，均在其中，出筆極為蘊藉。而且在風(fēng)沒(méi)有停息之時(shí)，花片紛飛，落紅如雨，雖極不堪，尚有殘花可見(jiàn)；風(fēng)住之后，花已沾泥，人踐馬踏，化為塵土，所余痕跡，但有塵香，則春光竟一掃而空，更無(wú)所有，就更為不堪了。
所以，“風(fēng)住塵香”四字，不但含蓄，而且由于含蓄，反而擴大了容量，使人從中體會(huì )到更為豐富的感情。次句寫(xiě)由于所見(jiàn)如彼，故所為如此。
日色已高，頭猶未梳，雖與《鳳凰臺上憶吹簫》中“起來(lái)慵自梳頭”語(yǔ)意全同，但那是生離之愁，這是死別之恨，深淺自別。 三、四兩句，由含蓄而轉為縱筆直寫(xiě)，點(diǎn)明一切悲苦，由來(lái)都是“物是人非”。
而這種“物是人非”，又決不是偶然的、個(gè)別的、輕微的變化，而是一種極為廣泛的、劇烈的、帶有根本性的、重大的變化，無(wú)窮的事情、無(wú)盡的痛苦，都在其中，故以“事事休”概括。這，真是“一部十七史，從何說(shuō)起”？所以正要想說(shuō)，眼淚已經(jīng)直流了。
前兩句，含蓄；后兩句，真率。含蓄，是由于此情無(wú)處可訴；真率，則由于雖明知無(wú)處可訴，而仍然不得不訴。
故似若相反，而實(shí)則相成。 上片既極言眼前景色之不堪、心情之凄楚，所以下片便宕開(kāi)，從遠處談起。
這位女詞人是最喜愛(ài)游山玩水的。據周輝《清波雜志》所載，她在南京的時(shí)候，“每值天大雪，即頂笠、披蓑，循城遠覽以尋詩(shī)”。
冬天都如此，春天就可想而知了。她既然有游覽的愛(ài)好，又有需要借游覽以排遣的凄楚心情，而雙溪則是金華的風(fēng)景區，因此自然而然有泛舟雙溪的想法，這也就是《念奴嬌》中所說(shuō)的“多少游春意”。
但事實(shí)上，她的痛苦是太大了，哀愁是太深了，豈是泛舟一游所能消釋?zhuān)克栽谖从沃埃陀忠呀?jīng)預料到愁重舟輕，不能承載了。設想既極新穎，而又真切。
下片共四句，前兩句開(kāi)，一轉；后兩句合，又一轉；而以“聞?wù)f(shuō)”、“也擬”、“只恐”六個(gè)虛字轉折傳神。雙溪春好，只不過(guò)是“聞?wù)f(shuō)”；泛舟出游，也只不過(guò)是“也擬”，下面又忽出“只恐”，抹殺了上面的“也擬”。
聽(tīng)說(shuō)了，也動(dòng)念了，結果呢，還是一個(gè)人坐在家里發(fā)愁罷了。 王士稹《花草蒙拾》云：“‘載不動(dòng)許多愁’與‘載取暮愁歸去’、‘只載一船離恨向兩州’，正可互觀(guān)。
‘雙槳別離船，駕起一天煩惱’，不免徑露矣。”這一評論告訴我們，文思新穎，也要有個(gè)限度。
正確的東西，跨越一步，就變成錯誤的了；美的東西，跨越一步，就變成丑的了。象“雙槳”兩句，又是“別離船”，又是“一天煩惱”，惟恐說(shuō)得不清楚，矯揉造作，很不自然，因此反而難于被人接受。
所以《文心雕龍·定勢篇》說(shuō)：“密會(huì )者以意新得巧，茍異者以失體成怪。”“巧”之與“怪”，相差也不過(guò)是一步而已。
李后主《虞美人》云：“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”只是以愁之多比水之多而已。
秦觀(guān)《江城子》云：“便做春江都是淚，流不盡許多愁。”則愁已經(jīng)物質(zhì)化，變?yōu)榭梢苑旁诮校S水流盡的東西了。
李清照等又進(jìn)一步把它搬上了船，于是愁竟有了重量，不但可隨水而流，并且可以用船來(lái)載。董解元《西廂記諸宮調》中的《仙呂·點(diǎn)絳唇纏令·尾》云：“休問(wèn)離愁輕重，向個(gè)馬兒上馱也馱不動(dòng)。”
則把愁從船上卸下，馱在馬背上。王實(shí)甫《西廂記》雜劇《正宮·端正好·收尾》云：“遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車(chē)兒如何載得起。”
又把愁從馬背上卸下，裝在車(chē)子上。從這些小例子也可以看出文藝必須有所繼承，同時(shí)必須有所發(fā)展的基本道理來(lái)。
這首詞的整個(gè)布局也有值得注意之處。歐陽(yáng)修《采桑子》云：“群芳過(guò)后西湖好，狼藉殘紅，飛絮蒙蒙，垂柳欄干盡日風(fēng)。
笙歌散盡游人去，始覺(jué)春空，垂下簾櫳，雙燕歸來(lái)細雨中。”周邦彥《望江南》云：“游妓散，獨自繞回堤。
芳草懷煙迷水曲，密云銜雨暗城西，九陌未沾泥。桃李下，春晚未成蹊。
墻外見(jiàn)花尋路轉，柳陰行馬過(guò)鶯啼，無(wú)處不凄凄。”作法相同，可以類(lèi)比。
譚獻《復堂詞話(huà)》批歐詞首句說(shuō)：“掃處即生。”這就是這三首詞在布局上的共有特點(diǎn)。
掃即掃除之掃，生即發(fā)生之生。從這三首的第一句看，都是在說(shuō)以前一階段情景的結束，歐、李兩詞是說(shuō)春光已盡，周詞是說(shuō)佳人已散。
在未盡、未散之時(shí)，芳菲滿(mǎn)眼，花艷掠目，當然有許多動(dòng)人的情景可寫(xiě)，可是在已盡、已散之后，還有什么可寫(xiě)的呢？這樣開(kāi)頭，豈不是把可以寫(xiě)的東西都掃除了嗎？及至讀下去，才知道下面又發(fā)生了另外一番情景。歐詞則寫(xiě)暮春時(shí)節的閑淡愁懷，周詞則寫(xiě)獨步回堤直至歸去的凄涼意緒，李詞則寫(xiě)由風(fēng)住塵香而觸發(fā)的物是人非的深沉痛苦。
而這些，才是作家所要表現的，也是最動(dòng)人的。
2.寫(xiě)五陵塬的古詩(shī)詞
桃花源記_古詩(shī)文網(wǎng)
作者：陶淵明 （魏晉）
晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。
忽逢桃花林，夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，
落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，從口入。初極狹，才通人。
復行數十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，
有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，
男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。
便要還家，設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。
自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。
問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，
皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，
辭去。此中人語(yǔ)云："不足為外人道也。"既出，
得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，
詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，
遂迷，不復得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，
聞之，欣然規往。未果，尋病終，
后遂無(wú)問(wèn)津者。
3.描寫(xiě)五岳的詩(shī)句
泰山的zhidao:
泰山--張岱
正氣蒼茫在，敢為山水觀(guān)？
陽(yáng)明無(wú)洞壑，深厚去峰巒。
牛喘四十里，蟹行十八盤(pán)。
危襟坐輿筍，知怖不知歡。
望岳 杜甫
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。
衡山的詩(shī)句
勝跡冠吳中，有梅村內詩(shī)句，衡山畫(huà)圖，坐對茶花思往事；
名流來(lái)日下，是豐沛故家，金張貴姓，好憑酒盞話(huà)升平。
華山題王母祠
年代：【唐】 作者：【李商隱】 體裁：【七絕】
蓮華峰下鎖雕梁，此去瑤池地共長(cháng)。
好為麻姑到東海，勸栽黃竹莫栽桑。
登恒山
金·元好問(wèn)
大茂維岳古帝孫，太樸未散真巧存
乾坤自有靈境在，奠位豈合他山尊
椒原旌旗白日躍，山界樓觀(guān)蒼煙屯
誰(shuí)能借我兩黃鵠，長(cháng)袖一拂元都容門(mén)
歸嵩山作
（王維·五言）
清川帶長(cháng)薄，車(chē)馬去閑閑。
流水如有意，暮禽相與還。
荒城臨古渡，落日滿(mǎn)秋山。
迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)。
4.游人五陵去,寶劍值千金
送朱大入秦
游人五陵去，寶劍值千金。
分手脫相贈，平生一片心.
作品鑒賞
這是一首送別詩(shī)，朱大名去非。
首句“游人五陵去”“游人”，強調其浪游者的身份。“五陵”本為漢高祖長(cháng)陵、惠帝安陵、景帝陽(yáng)陵、武帝茂陵、昭帝平陵，都在長(cháng)安，詩(shī)中用作長(cháng)安的代稱(chēng)。京華之地，是游俠云集之處。“寶劍值千金”，惜別贈別乃知之所為這句詩(shī)本為曹植《名都篇》詩(shī)句，這里信手拈來(lái)，不僅強調寶劍本身的價(jià)值，而且有身無(wú)長(cháng)物的意味。這樣的贈品，將是無(wú)比珍貴，不可等閑視之。詩(shī)中寫(xiě)贈劍，有一個(gè)誰(shuí)贈誰(shuí)受的問(wèn)題。從詩(shī)題看，本可順理成章地理解為作者送朱大以劍。而從“寶劍”句緊接“游人”言之，似乎還可理解為朱大臨行對作者留贈以劍。在送別時(shí)，雖然只能發(fā)生其中一種情況；但入詩(shī)時(shí)，詩(shī)人的著(zhù)意唯在贈劍事本身，似乎已不太注重表明孰失孰得。這反而耐人尋想。
千金之劍，分手脫贈，大有疏財重義的慷慨之風(fēng)。不禁令人聯(lián)想到一個(gè)著(zhù)名的故事，那便是“延陵許劍”。《史記·吳太伯世家》載，受封延陵的吳國公子“季札之初使，北過(guò)徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻。還至徐，徐君已死，于是乃解其寶劍，系之徐君冢樹(shù)而去。”季札掛劍，其節義之心固然可敬，但畢竟已成一種遺憾。“分手脫相贈”，痛快淋漓。最后的“平生一片心”，語(yǔ)淺情深，似是贈劍時(shí)的贈言，又似贈劍本身的含義——即不贈言的贈言。只說(shuō)“一片心”而不說(shuō)一片什么心，妙在含渾。卻更能激發(fā)人海闊天空的聯(lián)想。那或是一片仗義之心，或是一片報國熱情。總而言之，它表現了雙方平素的仗義相期，令人咀嚼，轉覺(jué)其味深長(cháng)。浩然性格中也有豪放的一面。唐人王士源在《孟浩然集序》中稱(chēng)他“救患釋紛，以立義表”，“交游之中，通脫傾蓋，機警無(wú)匿”，《新唐書(shū)·文藝傳》謂其“少好節義，喜振人患難。”那么，這首小詩(shī)所表現的慷慨激昂，也就不是偶然的了。[3]
5.描寫(xiě)“十三陵”的詩(shī)句有哪些
1、秣陵懷古
清代：納蘭性德
山色江聲共寂寥，十三陵樹(shù)晚蕭蕭。
中原事業(yè)如江左，芳草何須怨六朝。
譯文：山的景色同江水的聲音都已寂寥，十三陵中樹(shù)木在晚風(fēng)中蕭蕭作響。
中原的事業(yè)與江左政權一樣腐朽，芳草何必為六朝的舊事而感傷呢？
2、好事近·馬首望青山
清代：納蘭性德
馬首望青山，零落繁華如此。再向斷煙衰草，認蘚碑題字。
休尋折戟話(huà)當年，只灑悲秋淚。斜日十三陵下，過(guò)新豐獵騎。
譯文：
從馬頭上望去，是一片連綿不斷的青山，昔日的繁華，想不到零落凋殘到這個(gè)地步。年深日久，碑石上已長(cháng)滿(mǎn)了蘚苔，題字什么都要仔細地辨認。
不要去尋找折斷的劍戟去說(shuō)當年的事，只不過(guò)泛起一點(diǎn)人皆有的悲秋情緒而已。西斜的太陽(yáng)照在十三陵下，誰(shuí)敢說(shuō)清王朝的新豐獵騎，隨著(zhù)歲月的流逝，不也要零落殆盡的么。
3、來(lái)青軒
清代：朱彝尊
天書(shū)稠疊此山亭，往事猶傳翠輦經(jīng)。
莫倚危欄頻北望，十三陵樹(shù)幾曾青？
譯文：
寺中軒亭有很多皇帝的題字，明朝皇帝曾經(jīng)多次乘車(chē)來(lái)游此地。
不要再夸香山寺可以看到多少青翠山色了，倚欄北望，十三陵那片大山就沒(méi)有多少青松翠柏的顏色浮現了。
4、
哭華姜一百首 其十
清代： 屈大均
八月風(fēng)高放角鷹，行行游獵十三陵。隨夫北岳攀陰雪，抱子桑乾履薄冰。
譯文：
秋高氣爽的八月取放角鷹，一行游獵到了十三陵。隨著(zhù)大人去往北岳岳攀陰雪，抱著(zhù)孩子在桑乾如履薄冰。
5、北歸草七絕廿五首選十五 其四
近現代： 黃松鶴
誰(shuí)憐高冢臥麒麟，閱歷風(fēng)霜委棘榛。回首十三陵下路，兩排翁仲送行人。
譯文：
誰(shuí)人憐惜雄偉壯觀(guān)的墳冢旁臥坐的麒麟，它們閱盡風(fēng)霜，身上堆滿(mǎn)了荊棘。回首看十三陵，兩排高高的神像送行人。
