王安石寫(xiě)的關(guān)于新的詩(shī)句(王安石寫(xiě)的描寫(xiě)春節的詩(shī))
1.王安石寫(xiě)的描寫(xiě)春節的詩(shī)
1、王安石寫(xiě)的描寫(xiě)春節的詩(shī)叫《元日》，全詩(shī)原文如下：
爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。
千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符。
2、作品簡(jiǎn)介
《元日》是北宋政治家王安石創(chuàng )作的一首七言絕句。這首詩(shī)描寫(xiě)新年元日熱鬧、歡樂(lè )和萬(wàn)象更新的動(dòng)人景象，抒發(fā)了作者革新政治的思想感情，充滿(mǎn)歡快及積極向上的奮發(fā)精神。
3、作者簡(jiǎn)介
王安石（1021—1086），字介甫，號半山，人稱(chēng)半山居士。封為舒國公，后又改封荊國公。世人又稱(chēng)“王荊公”。漢族江右民系，北宋臨川縣城鹽埠嶺（今臨川區鄧家巷）人。慶歷二年（1042年）進(jìn)士。嘉祐三年（1058年）上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張。宋神宗熙寧二年（1069年）任參知政事，推行新法。次年拜同中書(shū)門(mén)下平章事。熙寧七年（1074年）罷相，次年復任宰相；熙寧九年（1076年）再次罷相，退居江寧（今江蘇南京）半山園，封舒國公，不久改封荊，世稱(chēng)荊公。卒謚文。執政期間，曾與其子王雱及呂惠卿等注釋《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《周官》，時(shí)稱(chēng)《三經(jīng)新義》。其文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)歌遒勁清新。所著(zhù)《字說(shuō)》《鐘山一日錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》《臨川集拾遺》，后人輯有《周官新義》《詩(shī)義鉤沉》等。
2.王安石寫(xiě)的關(guān)于春節的古詩(shī)有些什么
王安石的《元日》 爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。
千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符。 這是王安石的一首著(zhù)名的詩(shī)作《元日》，“元日”就是陰歷正月初一。
這是一首寫(xiě)古代迎接新年的即景之作，大約是王安石在神宗初年剛任宰相不久寫(xiě)的。 “爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。”
逢年遇節燃放爆竹，這種習俗古已有之，一直延續到今天。屠蘇，指古代春節時(shí)喝的用屠蘇草或幾種草藥泡的酒。
古代風(fēng)俗，每年正月初一，全家老小喝屠蘇酒，然后用紅布把渣滓包起來(lái)，掛在門(mén)框上，用來(lái)“驅邪”和躲避瘟疫。這兩句是說(shuō)：在爆竹的響聲中，舊的一年過(guò)去了。
人們喝著(zhù)過(guò)節的屠蘇酒，暖洋洋地感到春天已經(jīng)來(lái)臨。 第三句“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日”，承接前面詩(shī)意，是說(shuō)家家戶(hù)戶(hù)都沐浴在初春朝陽(yáng)的光照之中。
“曈曈日”，指由暗轉明的朝陽(yáng)。結尾一句描述轉發(fā)議論。
桃符：指畫(huà)有神荼、郁壘兩個(gè)神像或寫(xiě)有這兩個(gè)神像名字的桃木板，正月初一清晨掛在門(mén)上，以求“避邪”。這也是古代民間的一種習俗。
“總把新桃換舊符”，是個(gè)壓縮省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“舊符”省略了“桃”字，交替運用，這是因為七絕每句字數限制的緣故。意思是：都是用新桃符替換了舊桃符。
以桃符的更換揭示出“除舊布新”的主題。 《元日》這首詩(shī)取材于民間習俗，他敏感地攝取老百姓過(guò)春節時(shí)的典型素材，抓住有代表性的生活細節：點(diǎn)燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符，充分表現出年節的歡樂(lè )氣氛。
富有濃厚的生活氣息。今天它還具有古代民俗學(xué)的價(jià)值。
其實(shí)，這首詩(shī)表現的意境和現實(shí)，還自有它的比喻象征意義 ，它是以除舊迎新來(lái)比喻和歌頌新法的勝利推行。大家知道，王安石是北宋時(shí)期著(zhù)名的改革家，他在任期間，大力推行新政，這首詩(shī)，正是贊美新事物的誕生如同“春風(fēng)送暖”那樣充滿(mǎn)生機；“曈曈日”照著(zhù)“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)”，這不是平常的太陽(yáng)，而是新生活的開(kāi)始，變法帶給百姓的是一片光明。
結尾一句“總把新桃換舊符”，表現了詩(shī)人對變法勝利和人民生活改善的欣慰喜悅之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物總是要取代沒(méi)落事物的這一規律。
3.王安石過(guò)春節的詩(shī)句
1、王安石寫(xiě)的描寫(xiě)春節的詩(shī)叫《元日》，全詩(shī)原文如下： 爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。
千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符。2、作品簡(jiǎn)介 《元日》是北宋政治家王安石創(chuàng )作的一首七言絕句。
這首詩(shī)描寫(xiě)新年元日熱鬧、歡樂(lè )和萬(wàn)象更新的動(dòng)人景象，抒發(fā)了作者革新政治的思想感情，充滿(mǎn)歡快及積極向上的奮發(fā)精神。3、作者簡(jiǎn)介 王安石（1021—1086），字介甫，號半山，人稱(chēng)半山居士。
封為舒國公，后又改封荊國公。世人又稱(chēng)“王荊公”。
漢族江右民系，北宋臨川縣城鹽埠嶺（今臨川區鄧家巷）人。慶歷二年（1042年）進(jìn)士。
嘉祐三年（1058年）上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張。宋神宗熙寧二年（1069年）任參知政事，推行新法。
次年拜同中書(shū)門(mén)下平章事。熙寧七年（1074年）罷相，次年復任宰相；熙寧九年（1076年）再次罷相，退居江寧（今江蘇南京）半山園，封舒國公，不久改封荊，世稱(chēng)荊公。
卒謚文。執政期間，曾與其子王雱及呂惠卿等注釋《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《周官》，時(shí)稱(chēng)《三經(jīng)新義》。
其文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)歌遒勁清新。所著(zhù)《字說(shuō)》《鐘山一日錄》等，多已散佚。
今存《王臨川集》《臨川集拾遺》，后人輯有《周官新義》《詩(shī)義鉤沉》等。
4.王安石寫(xiě)的關(guān)于春節的一首詩(shī)是什么
元日爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。
千門(mén)萬(wàn)戶(hù)瞳瞳日，總把新桃換舊符。潛水有愛(ài)0tt 2014-11-12元日·王安石 爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。
千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符。 王安石《元日》（龍書(shū)本作《除日》）可以視為寫(xiě)元旦的詩(shī)詞中之翹楚。
他不僅將除夕與元日的宋代風(fēng)俗記錄在案，寫(xiě)出唐宋時(shí)代除歲迎新的景況，而且表達了自我的哲學(xué)觀(guān)念：“爆竹聲中一歲除，春（一作東）風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)日童日童日，總把（一作爭插）新桃換舊符”，說(shuō)在爆竹聲中送走了一年，在送暖的春風(fēng)中，闔家歡飲屠蘇美酒。
屠蘇酒，是用屠蘇草浸泡的酒，當時(shí)民俗，在正月初一時(shí)，家家按照先幼后長(cháng)的次序飲屠蘇酒，唐人盧仝《除夜》詩(shī)說(shuō)：“殷勤惜此夜，此夜在逡巡。燭盡年還別，雞鳴老更新。
……明日持杯處，誰(shuí)為最后人”；宋人蘇轍《除日》詩(shī)說(shuō)：“年年最后飲屠蘇，不覺(jué)年來(lái)七十余”，兩詩(shī)都提及長(cháng)者最后飲酒的風(fēng)俗。飲酒大概是子夜時(shí)分剛剛進(jìn)入新年的那一刻開(kāi)始的。
屠蘇，也名“屠酥”“酴酥”，古代元日飲酒屠蘇的風(fēng)俗，之所以在元日飲屠蘇酒，是因為一個(gè)傳說(shuō)，或說(shuō)是一個(gè)故事：“俗說(shuō)屠蘇乃草庵之名。昔有人居草庵之中，每歲除夜遺閭里一藥貼，令囊浸井中，至元日取水，置于酒樽，合家飲之，不病瘟疫。
今人得其方而不知姓名，但曰屠蘇而已。”（唐韓諤《歲華紀麗》一《元日》：“進(jìn)屠蘇”注）王安石詩(shī)中的后兩句說(shuō)，在守夜中，千家萬(wàn)戶(hù)迎來(lái)了曈曈紅日，然后，用新的桃符來(lái)?yè)Q去舊符。
桃符，又涉及另外一個(gè)風(fēng)俗：相傳東海度朔山有大桃樹(shù)，其下有神荼、郁二神，能食百鬼。因此，才有用桃木板畫(huà)二神于門(mén)上以驅鬼避邪的風(fēng)俗。
《荊楚歲時(shí)記》：“正月一日，帖畫(huà)雞戶(hù)上，懸葦索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之。”五代后蜀始于桃符板上書(shū)寫(xiě)聯(lián)語(yǔ)，其后改書(shū)于紙，演變成為后來(lái)的春聯(lián)。
陸游有詩(shī)：“半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫(xiě)桃符”（《除夜雪》），正是這種風(fēng)俗的生動(dòng)記載。 當然，作為大政治家、哲學(xué)家的王安石，其寫(xiě)作此詩(shī)的目的，并不是單純地記錄宋代的春節民俗，而是表達了他除舊革新的政治理想。
從王安石其他優(yōu)秀詩(shī)作來(lái)看，傳達那種變化之美，革新之美，以及那種不為世人理解的孤獨之美，也確乎是其主要的詩(shī)意表達，如“飛來(lái)峰上千尋塔，聞?wù)f(shuō)雞鳴見(jiàn)日升”（《登飛來(lái)峰》）的對于日升新日的禮贊，“春風(fēng)又綠江南岸”中“綠”的動(dòng)感和春天的歡呼，“春色惱人眠不得，月移花影上闌干”（《夜直》）中的那種靜態(tài)美中的動(dòng)態(tài)，以及“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行”（《商鞅》）的對于商鞅政治變革的贊美等，無(wú)不如是。
5.誰(shuí)知道王安石寫(xiě)的有關(guān)春節的一首詩(shī)是什么
王安石的《元日》 爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。
千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符。 這是王安石的一首著(zhù)名的詩(shī)作《元日》，“元日”就是陰歷正月初一。
這是一首寫(xiě)古代迎接新年的即景之作，大約是王安石在神宗初年剛任宰相不久寫(xiě)的。 “爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。”
逢年遇節燃放爆竹，這種習俗古已有之，一直延續到今天。屠蘇，指古代春節時(shí)喝的用屠蘇草或幾種草藥泡的酒。
古代風(fēng)俗，每年正月初一，全家老小喝屠蘇酒，然后用紅布把渣滓包起來(lái)，掛在門(mén)框上，用來(lái)“驅邪”和躲避瘟疫。這兩句是說(shuō)：在爆竹的響聲中，舊的一年過(guò)去了。
人們喝著(zhù)過(guò)節的屠蘇酒，暖洋洋地感到春天已經(jīng)來(lái)臨。 第三句“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日”，承接前面詩(shī)意，是說(shuō)家家戶(hù)戶(hù)都沐浴在初春朝陽(yáng)的光照之中。
“曈曈日”，指由暗轉明的朝陽(yáng)。結尾一句描述轉發(fā)議論。
桃符：指畫(huà)有神荼、郁壘兩個(gè)神像或寫(xiě)有這兩個(gè)神像名字的桃木板，正月初一清晨掛在門(mén)上，以求“避邪”。這也是古代民間的一種習俗。
“總把新桃換舊符”，是個(gè)壓縮省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“舊符”省略了“桃”字，交替運用，這是因為七絕每句字數限制的緣故。意思是：都是用新桃符替換了舊桃符。
以桃符的更換揭示出“除舊布新”的主題。 《元日》這首詩(shī)取材于民間習俗，他敏感地攝取老百姓過(guò)春節時(shí)的典型素材，抓住有代表性的生活細節：點(diǎn)燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符，充分表現出年節的歡樂(lè )氣氛。
富有濃厚的生活氣息。今天它還具有古代民俗學(xué)的價(jià)值。
其實(shí)，這首詩(shī)表現的意境和現實(shí)，還自有它的比喻象征意義 ，它是以除舊迎新來(lái)比喻和歌頌新法的勝利推行。大家知道，王安石是北宋時(shí)期著(zhù)名的改革家，他在任期間，大力推行新政，這首詩(shī)，正是贊美新事物的誕生如同“春風(fēng)送暖”那樣充滿(mǎn)生機；“曈曈日”照著(zhù)“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)”，這不是平常的太陽(yáng)，而是新生活的開(kāi)始，變法帶給百姓的是一片光明。
結尾一句“總把新桃換舊符”，表現了詩(shī)人對變法勝利和人民生活改善的欣慰喜悅之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物總是要取代沒(méi)落事物的這一規律。
6.王安石寫(xiě)的有關(guān)春節的詩(shī)是那首
元 日王安石爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇，千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符注釋〕 1.元日：農歷正月初一。
2.一歲除：一年過(guò)去了。 3.屠蘇：屠蘇酒。
古時(shí)候的風(fēng)俗，每年除夕家家用屠蘇草泡酒，吊在井里，元旦取出來(lái)，全家老小朝東喝屠蘇酒。全句說(shuō)，春風(fēng)把暖氣吹進(jìn)了屠蘇酒（意思是說(shuō)，喝了屠蘇酒，暖洋洋地感覺(jué)到春天已經(jīng)來(lái)了） 4.曈曈：光輝燦爛。
全句說(shuō)，初升的太陽(yáng)照遍了千家萬(wàn)戶(hù)。 5.總把新桃換舊符：總拿新門(mén)神換掉了舊門(mén)神。
桃符是用桃木做成的，古時(shí)候逢到新年，家家戶(hù)戶(hù)都用兩塊桃木板子，畫(huà)上兩個(gè)神像，掛在大門(mén)上，說(shuō)是可以驅除魔鬼。 這首詩(shī)描寫(xiě)新年元日熱鬧、歡樂(lè )和萬(wàn)象更新的動(dòng)人景象，抒發(fā)了作者革新政治的思想感情。
首句“爆竹聲中一歲除”，在陣陣鞭炮聲中送走舊歲，迎來(lái)新年。起句緊扣題目，渲染春節熱鬧歡樂(lè )的氣氛。
次句“春風(fēng)送暖入屠蘇”，描寫(xiě)人們迎著(zhù)和煦的春風(fēng)，開(kāi)懷暢飲屠蘇酒。第三句“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日”，寫(xiě)旭日的光輝普照千家萬(wàn)戶(hù)。
用“曈曈”表現日出時(shí)光輝燦爛的景象，象征無(wú)限光明美好的前景。結“總把新挑換舊符”，既是寫(xiě)當時(shí)的民間習俗，又寓含除舊布新的意思。
“桃符”是一種繪有神像、掛在門(mén)上避邪的桃木板。每年元旦取下舊桃符，換上新桃符。
“新桃換舊符”與首句爆竹送舊歲緊密呼應，形象地表現了萬(wàn)象更新的景象。 王安石既是政治家，又是詩(shī)人。
他的不少描景繪物詩(shī)都寓有強烈的政治內容。本詩(shī)就是通過(guò)新年元旦新氣象的描寫(xiě)，抒寫(xiě)自己執政變法，除舊布新，強國富民的抱負和樂(lè )觀(guān)自信的情緒。
全詩(shī)文筆輕快，色調明朗，眼前景與心中情水乳交融，確是一首融情入景，寓意深刻的好詩(shī)。
7.王安石寫(xiě)的關(guān)于春節的詩(shī)
元 日
王安石
爆竹聲中一歲除，
春風(fēng)送暖入屠蘇，
千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，
總把新桃換舊符。
〔注釋〕
1.元日：農歷正月初一。
2.一歲除：一年過(guò)去了。
3.屠蘇：屠蘇酒。古時(shí)候的風(fēng)俗，每年除夕家家用屠蘇草泡酒，吊在井里，元旦取出來(lái)，全家老小朝東喝屠蘇酒。全句說(shuō)，春風(fēng)把暖氣吹進(jìn)了屠蘇酒（意思是說(shuō)，喝了屠蘇酒，暖洋洋地感覺(jué)到春天已經(jīng)來(lái)了）
4.曈曈：光輝燦爛。全句說(shuō)，初升的太陽(yáng)照遍了千家萬(wàn)戶(hù)。
5.總把新桃換舊符：總拿新門(mén)神換掉了舊門(mén)神。桃符是用桃木做成的，古時(shí)候逢到新年，家家戶(hù)戶(hù)都用兩塊桃木板子，畫(huà)上兩個(gè)神像，掛在大門(mén)上，說(shuō)是可以驅除魔鬼。
