描寫托物言至的詩(shī)句古詩(shī)(關(guān)于托物言志的古詩(shī))
1.關(guān)于托物言志的古詩(shī)
石灰吟 [明] 于謙 千錘萬(wàn)鑿出深山， 烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身渾不怕， 要留清白在人間。 譯文 石頭是經(jīng)過千萬(wàn)次錘打才從深山里開采出來(lái) 把熊熊烈火的焚燒當(dāng)作很平常的一件事 就算粉身碎骨都不怕 因?yàn)橐簧砬灏琢粼谌碎g 簡(jiǎn)單的意思：石灰石經(jīng)過千錘萬(wàn)鑿才從深山中開采出來(lái)，用烈火焚燒也是件平常普通的事。
粉骨碎身都不怕，要把自己的清白留在人間。 [簡(jiǎn)析] 這是一首托物言志詩(shī)。
作者以石灰作比喻，抒發(fā)自己堅(jiān)強(qiáng)不屈，潔身自好的品質(zhì)和不同流合污與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)到底的思想感情 [古詩(shī)今譯] 經(jīng)過千萬(wàn)次錘打出深山，熊熊烈火焚燒也視平常事一樣。即使粉身碎骨又何所畏懼，只為把一片青白（就像石頭的顏色那樣青白分明，現(xiàn)在多用“清白”）長(zhǎng)留人間。
作為詠物詩(shī)，若只是事物的機(jī)械實(shí)錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價(jià)值。這首詩(shī)的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠?zhàn)约豪诼涞慕髴押统绺叩娜烁瘛?/p>
首句“千錘萬(wàn)鑿出深山”是形容開采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”。
“烈火焚燒”，當(dāng)然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它似乎還象征著志士仁人無(wú)論面臨著怎樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)，都從容不迫，視若等閑。
第三句“粉骨碎身全不怕”?！胺酃撬樯怼睒O形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而“全不怕”三字又使我們聯(lián)想到其中可能寓有不怕犧牲的精神。
至于最后一句“要留青白在人間”更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。此句中的青白是拿石頭的顏色作比，也就是現(xiàn)在的“清白”的意思 早梅 年代：【唐】 作者：【柳宗元】 體裁：【五律】 類別：【靜物】 早梅發(fā)高樹，回映楚天碧。
朔吹飄夜香，繁霜滋曉白。 欲為萬(wàn)里贈(zèng)，杳杳山水隔。
寒英坐銷落，何用慰遠(yuǎn)客？ 早梅 年代：【唐】 作者：【張謂】 體裁：【七絕】 一樹寒梅白玉條，迥臨林村傍溪橋。 不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)春雪未銷。
注釋 【詩(shī)文解釋】 有一樹梅花凌寒早開，枝條潔白如玉。它遠(yuǎn)離人來(lái)車往的村路，臨近溪水橋邊。
人們不知寒梅因靠近溪水而早發(fā)，以為那是經(jīng)冬而未消融的白雪。 【詞語(yǔ)解釋】 迥：遠(yuǎn)。
傍：靠。 發(fā)：開放。
經(jīng)冬：過冬。 銷：這里指冰雪融化。
【詩(shī)文賞析】 全詩(shī)即在于寫一個(gè)「早」字。寒冬剛過，百花未開，在冰雪尚未消融之際，為世界帶來(lái)生機(jī)和希望的只有一束寒梅，因此無(wú)數(shù)文人墨客踏雪尋訪，尋覓這凌寒獨(dú)放的早梅。
在遠(yuǎn)離道路的溪水橋邊，詩(shī)人終于看到了似玉如雪的早梅。早梅的形象被刻畫得惟妙惟肖，韻味十足，與詩(shī)人的精神心有靈犀。
自古詩(shī)人以梅花入詩(shī)者不乏佳篇，有人詠梅的風(fēng)姿，有人頌梅的神韻；這首詠梅詩(shī)，則側(cè)重寫一個(gè)“早”字。 首句既形容了寒梅的潔白如玉，又照應(yīng)了“寒”字。
寫出了早梅凌寒獨(dú)開的豐姿。第二句寫這一樹梅花遠(yuǎn)離人來(lái)車往的村路，臨近溪水橋邊。
一個(gè)“迥”字，一個(gè)“傍”字，寫出了“一樹寒梅”獨(dú)開的環(huán)境。這一句承上啟下，是全詩(shī)發(fā)展必要的過渡，“溪橋”二字引出下句。
第三句，說(shuō)一樹寒梅早發(fā)的原因是由于“近水”；第四句回應(yīng)首句，是詩(shī)人把寒梅疑做是經(jīng)冬而未消的白雪。一個(gè)“不知”加上一個(gè)“疑是”，寫出詩(shī)人遠(yuǎn)望似雪非雪的迷離恍惚之境。
最后定睛望去，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)這是一樹近水先發(fā)的寒梅，詩(shī)人的疑惑排除了，早梅之“早”也點(diǎn)出了。 梅與雪常常在詩(shī)人筆下結(jié)成不解之緣，如許渾《早梅》詩(shī)云：“素艷雪凝樹”，這是形容梅花似雪，而張謂的詩(shī)句則是疑梅為雪，著意點(diǎn)是不同的。
對(duì)寒梅花發(fā)，形色的似玉如雪，不少詩(shī)人也都產(chǎn)生過類似的疑真的錯(cuò)覺。宋代王安石有詩(shī)云：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)”，也是先疑為雪，只因暗香襲來(lái)，才知是梅而非雪，和本篇意境可謂異曲同工。
而張謂此詩(shī)，從似玉非雪、近水先發(fā)的梅花著筆，寫出了早梅的形神，同時(shí)也寫出了詩(shī)人探索錄覓的認(rèn)識(shí)過程。并且透過表面，寫出了詩(shī)人與寒梅在精神上的契合。
讀者透過轉(zhuǎn)折交錯(cuò)、首尾照應(yīng)的筆法，自可領(lǐng)略到詩(shī)中悠然的韻味和不盡的意蘊(yùn)。 早梅 年代：【唐】 作者：【齊已】 體裁：【五律】 類別：【靜物】 萬(wàn)木凍欲折，孤根暖獨(dú)回。
前樹深雪里，昨夜一枝開。 風(fēng)遞幽香去，禽窺素艷來(lái)。
明年獨(dú)自律，先發(fā)映春臺(tái)。 注釋 【詩(shī)文解釋】 萬(wàn)木經(jīng)受不住嚴(yán)寒的侵襲，枝干將被摧折。
梅樹的孤根卻吸取地下的暖氣，恢復(fù)了生氣。在前村的深雪里，昨夜有一枝梅花凌寒獨(dú)開。
它的幽香隨風(fēng)飄散，一只鳥兒驚異地看著這枝素艷的早梅。我想寄語(yǔ)梅花，如果明年按時(shí)開花，請(qǐng)先開到望春臺(tái)來(lái)。
【詞語(yǔ)解釋】 望春臺(tái)：指京城，也有望春的含義。 【詩(shī)文賞析】 齊已是鄉(xiāng)下貧苦人家的孩子，從小一邊放牛一邊讀書，學(xué)習(xí)非?？炭?。
幾年后，能夠吟詩(shī)作賦，被寺院長(zhǎng)老發(fā)現(xiàn)，收進(jìn)寺里作和尚。一年冬天，剛剛下過一場(chǎng)大雪，清晨齊已出去，被眼前的一片雪白吸引住了，突然前方的幾只報(bào)春的蠟梅花引來(lái)了報(bào)春鳥圍著梅花唱歌，齊已被這景色驚呆了，回寺后，馬上寫下了《早梅》這首詩(shī)。
這是一首詠物詩(shī)。全詩(shī)語(yǔ)言輕潤(rùn)平淡毫無(wú)浮艷之氣，以含蘊(yùn)的筆觸刻畫了梅花傲寒的品性及素艷的風(fēng)韻，創(chuàng)作了一種高遠(yuǎn)的境界寄托了自己的理想，意蘊(yùn)深刻。
望梅花 年代：【唐。
2.用托物言志的詩(shī)句有哪些
1、竹石（鄭燮）咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。這是一首寓意深刻的題畫詩(shī).首二句說(shuō)竹子扎根破巖中，基礎(chǔ)牢固.次二句說(shuō)任憑各方來(lái)的風(fēng)猛刮，竹石受到多大的磨折擊打，它們?nèi)匀粓?jiān)定強(qiáng)勁。
作者在贊美竹石的這種堅(jiān)定頑強(qiáng)精神中，隱寓了自己風(fēng)骨的強(qiáng)勁，“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，常被用來(lái)形容革命者在斗爭(zhēng)中的堅(jiān)定立場(chǎng)和受到敵人打擊決不動(dòng)搖的品格。2、石灰吟（于謙）千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑.粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。
這是一首托物言志詩(shī)，作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為國(guó)盡忠，不怕犧牲的意愿和堅(jiān)守高潔情操的決心。3、詠蟬（駱賓王） 西陸蟬聲唱，南冠客思深.不堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭呤。
露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心？這首詩(shī)作于患難之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，語(yǔ)多雙關(guān)，于詠物中寄情寓興，由物到人，由人及物，達(dá)到了物我一體的境界。
4、梅花（王安石） 墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開. 遙知不是雪，為有暗香來(lái)，古人吟唱梅花的中，有一首相當(dāng)著名，表現(xiàn)的是脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)自命清高的思想。5、青松 （陳毅）大雪壓青松，青松挺且直。
要知松高潔，待到雪化時(shí)。贊頌了人的堅(jiān)韌不拔、寧折不彎的剛直與豪邁和那個(gè)特定時(shí)代的不畏艱難、雄氣勃發(fā)、愈挫彌堅(jiān)、堅(jiān)強(qiáng)的精神。
3.有托物言志的古詩(shī)要全文?
托物言志的古詩(shī)有：1、《青松》現(xiàn)代·陳毅大雪壓青松，青松挺且直。
要知松高潔，待到雪化時(shí)。2、《墨梅》元·王冕我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。
不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。3、《竹石》清·鄭燮咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。4、《石灰吟》明·于謙千錘萬(wàn)擊出深山，烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。5、《畫菊宋·鄭思肖花開不并百花從，獨(dú)立疏籬趣未窮。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。6、《菊花》唐·黃巢待到秋來(lái)九月八，我花開后百花殺。
沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲。
4.托物言志的詩(shī)句
托物言志詩(shī)，指的是詩(shī)人不直接表露自己的思想、感情，而是采用象征、興寄等手法，把自己的某種理想和人格融于某種具體事物的一類詩(shī)歌。那么，一首好的托物言志詩(shī)，應(yīng)該具有什么特點(diǎn)呢？
首先，既然是詠物詩(shī)，當(dāng)然要能逼真地寫出所詠之物的特征，并能深入其里，攝出事物的神韻、品格來(lái)，即要做到“神似”。如南宋故臣鄭思肖的《畫菊》：
花開不并百花從，獨(dú)立疏籬趣未窮。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。
菊花獨(dú)立疏芳，自甘寂寞，不求虛榮，不屑與“百花”為伍。它堅(jiān)持節(jié)操，傲霜怒放，光彩照人，志趣未窮。這里的菊花具有了某種神韻，而菊花同時(shí)又正是詩(shī)人的自我寫照，相對(duì)應(yīng)的“百花”則是影射那些屈節(jié)仕元的故宋臣屬。
詩(shī)三四兩句化用朱淑貞“寧可抱頭枝上老，不隨黃葉舞西風(fēng)”的詩(shī)句，精心刻畫了菊花寧帶著清香枯死枝頭，決不向北風(fēng)屈服飄零落地的頑強(qiáng)精神，絕好地體現(xiàn)其耿耿忠心、錚錚鐵骨，及“寧為玉碎，不為瓦全”的高風(fēng)亮節(jié)。這里的“北風(fēng)”一語(yǔ)雙關(guān)，字面上指大自然凜冽呼嘯的北風(fēng)，實(shí)際上隱喻來(lái)自北方的元朝統(tǒng)治者。他們雖憑借強(qiáng)大的武力滅亡了南宋，但去無(wú)法征服像詩(shī)人這樣的孤臣義士。詩(shī)人以詠菊為題，運(yùn)用擬人手法詠菊寫人，通過贊美菊花傲然不屈的品格，生動(dòng)形象地表達(dá)了自己的心聲。
其次，在欣賞詠物詩(shī)時(shí)，要注意作者在描摹的事物中所寄托的感情。
如下面這首明人于謙17歲時(shí)寫的《石灰吟》：
千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身渾不怕，要留青白在人間。
詩(shī)的首句寫石灰的來(lái)之不易，鏗鏘有力的字句中寄寓了千錘百煉才能造就人才的深意。次句以擬人化的手法表現(xiàn)了石灰臨難不懼、處變不驚的不凡氣度，從中也寄寓了少年于謙不畏艱險(xiǎn)的性格。第三句詩(shī)人再次以擬人化的手法充分表現(xiàn)了石灰不怕粉身碎骨的崇高精神和甘愿獻(xiàn)身的美德。同樣，從中也展示了詩(shī)人不怕犧牲、視死如歸的英雄情懷。詩(shī)的末句“要留青白在人間”是前三句的收結(jié)與歸宿，是全詩(shī)的畫龍點(diǎn)睛之筆。石灰何以能如前面所吟唱的那樣，關(guān)鍵在于它具有“要留清白在人間”的志向，這也是詩(shī)人的志向和理想。我們可以說(shuō)，作者句句寫石灰，正是句句寫自己。
再者，要注意分析詠物詩(shī)的寫作技巧。手法的不同，往往能反映出所詠之物與詩(shī)人自我形象融合的深淺程度。
如黃巢落第后所作的《菊花》：
待到秋來(lái)九月八，我花開后百花殺。
沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲。
作者親切地稱“菊花”為“我花”，顯然把它作為廣大被壓迫人民的象征。那么，與之相對(duì)應(yīng)的“百花”自然是喻反動(dòng)腐朽的封建統(tǒng)治集團(tuán)。
詩(shī)的三、四兩句極寫菊花盛開的壯麗情景，“沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲”，整個(gè)長(zhǎng)安城，都開滿了帶著黃金盔甲的菊花，它們散發(fā)出陣陣濃郁香氣，直沖云天，浸透全城。這是菊花的天下，菊花的王國(guó)，也是菊花的盛大節(jié)日。思想的深刻，想象的奇特、設(shè)喻的新穎、辭采的壯麗、意境的闊大，都可謂前無(wú)古人。正因?yàn)檫@樣，作者筆下的菊花也就一變過去那種幽獨(dú)淡雅的靜態(tài)美，顯示出一種豪邁粗獷、充滿戰(zhàn)斗氣息的動(dòng)態(tài)美。它既非“孤標(biāo)”，也不止“叢菊”，而是花開滿城，占盡秋光，散發(fā)出陣陣濃郁的戰(zhàn)斗芳香，所以用“香陣”來(lái)形容。因此這首詩(shī)，無(wú)論意境、形象、語(yǔ)言、手法都有“奇”的特點(diǎn)，使人于詩(shī)作中讀出抒情詩(shī)人的高大形象，精神為之一振，耳目為之一新。
5.關(guān)于“托物言志”的古詩(shī)有哪些
1、竹石（鄭燮）咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。這是一首寓意深刻的題畫詩(shī).首二句說(shuō)竹子扎根破巖中，基礎(chǔ)牢固.次二句說(shuō)任憑各方來(lái)的風(fēng)猛刮，竹石受到多大的磨折擊打，它們?nèi)匀粓?jiān)定強(qiáng)勁。
作者在贊美竹石的這種堅(jiān)定頑強(qiáng)精神中，隱寓了自己風(fēng)骨的強(qiáng)勁，“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，常被用來(lái)形容革命者在斗爭(zhēng)中的堅(jiān)定立場(chǎng)和受到敵人打擊決不動(dòng)搖的品格。2、石灰吟（于謙）千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑.粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。
這是一首托物言志詩(shī)，作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為國(guó)盡忠，不怕犧牲的意愿和堅(jiān)守高潔情操的決心。3、詠蟬（駱賓王） 西陸蟬聲唱，南冠客思深.不堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭呤。
露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心？這首詩(shī)作于患難之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，語(yǔ)多雙關(guān)，于詠物中寄情寓興，由物到人，由人及物，達(dá)到了物我一體的境界。
4、梅花（王安石） 墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開. 遙知不是雪，為有暗香來(lái)，古人吟唱梅花的中，有一首相當(dāng)著名，表現(xiàn)的是脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)自命清高的思想。
6.托物言志的詩(shī)句有哪一些
無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心。
--「在獄詠蟬」駱賓王 墻角數(shù)枝梅， 凌寒獨(dú)自開。 遙知不是雪， 為有暗香來(lái)。
--- 梅花 王安石 要知松高潔，待到雪化時(shí)。---青松 陳毅不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤---墨梅 王冕 千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng). --竹石 鄭板橋 粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。
--石灰吟 于謙 寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。 --《畫菊》 鄭思肖沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲。
-- 《菊花》黃巢 北國(guó)風(fēng)光， 千里冰封， 萬(wàn)里雪飄。 望長(zhǎng)城內(nèi)外， 惟余莽莽； 大河上下， 頓失滔滔。
山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。 須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈？ 江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。
惜秦皇漢武， 略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。 一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。
俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物， 還看今朝！---毛澤東，沁園春.雪。
7.借物言志的古詩(shī)
托物言志，托物喻理，借物喻理
“托物喻理”和“借物喻理”相同，“借”即是“托”。
“托物言志”和“托物喻理”的不同也只是在“志”與“理”的差別?！爸尽倍嘌约皞€(gè)人情感，袒露快活與憂悶。而“理”重在道理，通過對(duì)事物的描寫來(lái)闡明客觀存在的事理。舉例說(shuō)明：
題西林壁
蘇軾
橫看成嶺側(cè)成峰，
遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，
只緣身在此山中。
此詩(shī)以富于哲理情趣著稱，其手法就是托物喻理。
墨梅
王冕
我家洗硯池頭樹，
朵朵花開淡墨痕。
不要人夸顏色好，
只留清氣滿乾坤。
詩(shī)人以梅花的獨(dú)敖來(lái)象征自己品節(jié)的高潔，是典型的托物言志詩(shī)。
