有關(guān)于科學(xué)哲理的詩(shī)句(反映科學(xué)哲理的有關(guān)詩(shī)句有哪些?)
1.反映科學(xué)哲理的有關(guān)詩(shī)句有哪些?
山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
哲理：任何事物都有兩面性，要全面地看問(wèn)題。
問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。
哲理：人們必須不斷的提高自己，才能跟上社會(huì )發(fā)展的腳步。
沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
哲理：反映了發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物終將取代舊事物。
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
哲理：人們觀(guān)察事物的立足點(diǎn)、立場(chǎng)不同，就會(huì )得到不同的結論。人們只有擺脫了主客觀(guān)的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀(guān)察，既要客觀(guān)，又要全面。
梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香。
哲理：唯物辯證法認為，世界上的事物之所以千差萬(wàn)別，就在于她們各有其特殊性的矛盾，真實(shí)這種特殊的矛盾規定了一事物區別于其他事物的特殊的本質(zhì)。詩(shī)中深刻地說(shuō)明了：每一事物都有自己的特點(diǎn)，各有所長(cháng)，各有所短。如果離開(kāi)了對于矛盾特殊性的具體分析，人們就無(wú)法區分是未，也就更談不上正確地認識事物。
折戟沉沙鐵圍銷(xiāo)，自將磨洗認前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
哲理：內因是事物發(fā)展的根據，外因是事物發(fā)展的條件。外因在一定條件下，對事物的發(fā)展起非常重要的作用。倘若沒(méi)有一定的條件，即使是英雄人物也是無(wú)法成功的。
2.關(guān)于科學(xué)哲理的詩(shī)句有哪些?
近朱者赤 近墨者黑-----事物普遍聯(lián)系
沉舟側畔千帆過(guò) 病樹(shù)前頭萬(wàn)木春------事物是不斷聯(lián)系的
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)-----溫度對生物生長(cháng)發(fā)育的影響
會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小-----登高望遠
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層峰
紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行-----實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準
問(wèn)渠哪得清如許，惟有源頭活水來(lái)。
不識廬山真面目，只緣身在此山中
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生
3.反映科學(xué)哲理的有關(guān)詩(shī)句
次北固山下 王灣
客路青山外，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。
鄉書(shū)何處達，歸雁洛陽(yáng)邊。
海日生殘夜，江春入舊年：表示世間萬(wàn)物新舊的更替，海日，那是一種光明的象征，而殘夜是黑暗的終結；江春是生命勃發(fā)的季節，舊年就是過(guò)去。作者要告訴我們的是一種充滿(mǎn)著(zhù)對人生，對社會(huì )的哲理性的思考。不管是黑夜還是舊年，終將結束，新的一天，新的開(kāi)始已經(jīng)來(lái)臨。我們可能對過(guò)去的時(shí)光不滿(mǎn)意，但未來(lái)是光明的海日初升，春江水暖，朝氣蓬勃……
酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈
唐代 劉禹錫
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(cháng)精神
沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春：也是說(shuō)新舊事物在不斷的更替，新的事物終會(huì )取代舊的事物
另外能體現到這個(gè)這里的還有，問(wèn)渠哪得清如許， 為有源頭活水來(lái)。等
山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
哲理：任何事物都有兩面性，要全面地看問(wèn)題。
問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。
哲理：人們必須不斷的提高自己，才能跟上社會(huì )發(fā)展的腳步。
沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
哲理：反映了發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物終將取代舊事物。
梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香。
哲理：唯物辯證法認為，世界上的事物之所以千差萬(wàn)別，就在于她們各有其特殊性的矛盾，真實(shí)這種特殊的矛盾規定了一事物區別于其他事物的特殊的本質(zhì)。詩(shī)中深刻地說(shuō)明了：每一事物都有自己的特點(diǎn)，各有所長(cháng)，各有所短。如果離開(kāi)了對于矛盾特殊性的具體分析，人們就無(wú)法區分是未，也就更談不上正確地認識事物。
折戟沉沙鐵圍銷(xiāo)，自將磨洗認前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
哲理：內因是事物發(fā)展的根據，外因是事物發(fā)展的條件。外因在一定條件下，對事物的發(fā)展起非常重要的作用。倘若沒(méi)有一定的條件，即使是英雄人物也是無(wú)法成功的。
4.表達科學(xué)哲理的詩(shī)句
4.蘇軾《水調歌頭-明月幾時(shí)有》：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺
7. 蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
8. 王安石《等飛來(lái)峰》：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
9. 朱熹《春日》： 等閑識得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春
10.劉禹錫《烏衣巷》： 舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
11. 王灣《次北固山下》： 海日生殘夜，江春入舊年。
12. 白居易《賦得古原草離別》： 野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
鄉村
1、山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）
2、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》）
3、欲窮千里目，更上一層樓。（王之煥《登鸛雀樓》）
4、沉舟側畔千帆過(guò)，并樹(shù)前頭萬(wàn)木春。（劉禹錫《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》）
5、問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。（朱熹《觀(guān)書(shū)有感》）
6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調歌頭-明月幾時(shí)有》）
7、會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）
8、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）
9、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《等飛來(lái)峰》）
10、海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）
11、等閑識得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。（朱熹《春日》）
12、舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）
13、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。（白居易《賦得古原草離別》）
14、今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人（張若虛《春江花月夜》）
15、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同
5.反映科學(xué)哲理的有關(guān)詩(shī)句
1.力盡不知熱，但惜夏日長(cháng)。
（白居易：《觀(guān)刈麥）） 2.深居俯夾城，春去夏猶清。（李商隱：（晚晴）） 3.首夏猶清和，芳草亦未歇。
（謝靈運：（游赤石進(jìn)帆海》） 4.仲夏苦夜短，開(kāi)軒納微涼。（杜甫：《夏夜嘆》） 5.農夫方夏耘，安坐吾敢食。
（戴復古：《大熱》） 6.人皆苦炎熱，我愛(ài)夏日長(cháng)。（李昂：《夏日聯(lián)句》） 7.殘云收夏暑，新雨帶秋嵐。
（岑參：《水亭送華陰王少府還縣》） 8.連雨不知春去，一晴方覺(jué)夏深。（范成大：《喜晴》） 9.清江一曲抱村流，長(cháng)夏江村事事幽。
（杜甫：《江村》） 10.芳菲歇去何須恨，夏木陽(yáng)陰正可人。（秦觀(guān)：《三月晦日偶題。
6.表達科學(xué)哲理的詩(shī)句
4.蘇軾《水調歌頭-明月幾時(shí)有》：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺 7. 蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
8. 王安石《等飛來(lái)峰》：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。 9. 朱熹《春日》： 等閑識得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春 10.劉禹錫《烏衣巷》： 舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
11. 王灣《次北固山下》： 海日生殘夜，江春入舊年。 12. 白居易《賦得古原草離別》： 野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
鄉村1、山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）2、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
（蘇軾《題西林壁》）3、欲窮千里目，更上一層樓。（王之煥《登鸛雀樓》）4、沉舟側畔千帆過(guò)，并樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
（劉禹錫《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》）5、問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。（朱熹《觀(guān)書(shū)有感》）6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。
（蘇軾《水調歌頭-明月幾時(shí)有》）7、會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）8、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）9、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《等飛來(lái)峰》）10、海日生殘夜，江春入舊年。
（王灣《次北固山下》）11、等閑識得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。（朱熹《春日》）12、舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
（劉禹錫《烏衣巷》）13、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。（白居易《賦得古原草離別》）14、今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人（張若虛《春江花月夜》）15、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。
7.反映科學(xué)哲理的詩(shī)句
讀書(shū)百遍，其義自現。
（三國志） 讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。（杜甫） 讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。
（朱熹） 凡事豫（預）則立，不豫（預）則廢。（《禮記》） 會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。
---杜甫《望岳》 不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。---王安石《登飛來(lái)峰》 紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
---陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》 問(wèn)渠哪得清如許，惟有源頭活水來(lái)。---朱熹《觀(guān)書(shū)有感》 不識廬山真面目，只緣身在此山中。
---蘇軾《題西林壁》古詩(shī)詞與科學(xué)知識： 1、月黑雁飛高，單于夜遁逃。《》 …………新月 2、可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。
《》 ……………月初蛾眉月 3、月落烏啼霜滿(mǎn)天 夜半鐘聲到客船。張繼《楓橋夜泊》 ……………上弦月 4、暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲玉盤(pán)。
……………滿(mǎn)月 5、更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。 ……………下弦月 6、今宵灑醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月。
柳永《雨霖鈴》 ……………月末蛾眉月 7、月上柳梢頭，人約黃昏后 …………… 滿(mǎn)月 8、坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河。 ……………赤道線(xiàn)速度和公轉 9、人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。
……………山地垂直氣候 10、我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。蘇軾《水調歌頭》……………對流層氣溫垂直變化 11、赤橙黃綠青藍紫，誰(shuí)持彩練當空舞。
…………散射 12、忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。 …………冷鋒 13、沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。
…………暖鋒 14、隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲。 …………暖鋒 15、清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
…………華南準靜止鋒 16、輪臺九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿(mǎn)地石亂走。 ……… 風(fēng)力搬運 17、天無(wú)三日晴，地無(wú)三里平。
……………昆明準靜止鋒、喀斯特地貌 18、東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。 …………對流雨 19、君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
…………山谷風(fēng)與地形雨 20、羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。 …………季風(fēng)區與非季風(fēng)區 21、三時(shí)已斷黃梅雨，萬(wàn)里初來(lái)船棹風(fēng)。
…………伏旱 22、南枝向暖北枝寒，一樣春風(fēng)有兩般。 …………地形坡向與氣候 23、早穿皮襖午穿紗，圍著(zhù)火爐吃西瓜。
…………溫帶大陸性氣候 24、羅浮山下四時(shí)春，蘆橘楊梅次第新。 …………南亞熱帶氣候 25、日照胸前暖，風(fēng)吹背后寒。
…………青藏高寒氣候 26、一山有四季，十里不同天。 …………高山氣候 27、春江潮水連海平，海上明月共潮生。
《春江花月夜》…………潮汐與月相 28、會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。 …………山地 29、天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。
…………內蒙古高原 30、星垂平野闊，月涌大江流。 …………平原 31、江作青羅帶，山如碧玉簪。
…………喀期特地貌 32、人在水下走，船在天上行。 …………地上河 34、落江不是無(wú)情物，化作春泥更護花。
…………生態(tài)系統物質(zhì)循環(huán)、生物循環(huán) 36、鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田。 …………農業(yè)生產(chǎn)的季節性 39，明月松間照，清泉石上流。
王維《山居秋暝》 …………植被與河流 40黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回。李白《將進(jìn)酒》 …………水循環(huán) 41、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
李白《望廬山瀑布》 …………外力作用與地貌。
8.蘊含科學(xué)哲理的詩(shī)句
錢(qián)塘湖 望海潮 東南形勝，三吳都會(huì )，錢(qián)塘自古繁華。
煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕參差十萬(wàn)人家。云樹(shù)繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯。
市列珠璣，戶(hù)盈羅綺，競豪奢。 重湖疊巘清嘉 ，有三秋桂子，十里荷花。
羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。千騎擁高牙，乘醉聽(tīng)蕭鼓，吟賞煙霞。
異日圖將好景，歸去鳳池夸。哲理詩(shī)句.（陸游《游山西村》： 山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村 2.王之煥《登鸛雀樓》： 欲窮千里目，更上一層樓 3. 蘇軾 《題西林壁》：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同 4.蘇軾《水調歌頭-明月幾時(shí)有》：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺 5. 劉禹錫《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》： 沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
6. 杜甫《望岳》： 會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。 7. 蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
8. 王安石《等飛來(lái)峰》：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。 9. 朱熹《春日》： 等閑識得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春 10.劉禹錫《烏衣巷》： 舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
11. 王灣《次北固山下》： 海日生殘夜，江春入舊年。 12. 白居易《賦得古原草離別》： 野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
鄉村 《歸園田居》五首·陶淵明 其一 少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。
戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然 其二 野外罕人事，窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉，對酒絕塵想。 時(shí)復墟曲人，披草共來(lái)往。
相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(cháng)。 桑麻日已長(cháng)，我土日已廣。
常恐霜霰至，零落同草莽。其三 種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 道狹草木長(cháng)，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。其四 久去山澤游，浪莽林野娛。
試攜子侄輩，披榛步荒墟。 徘徊丘垅間，依依昔人居。
井灶有遺處，桑竹殘朽株。 借問(wèn)采薪者，此人皆焉如。
薪者向我言，死沒(méi)無(wú)復余。 一世棄朝市，此語(yǔ)真不虛。
人生似幻化，終當歸空無(wú)。 其五 悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。
山澗清且淺，遇以濯吾足。 漉我新熟酒，雙雞招近局。
日入室中暗，荊薪代明燭。 歡來(lái)苦夕短，已復至天旭。
軍旅 涼州詞 （唐）王翰 葡萄美酒夜光杯， 欲飲琵琶馬上催。 醉臥沙場(chǎng)君莫笑， 古來(lái)征戰幾人回。
古 從 軍 行 李頎 白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。 行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。
野營(yíng)萬(wàn)里無(wú)城郭，雨雪紛紛連大漠。 胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。
聞道玉門(mén)猶被遮，應將性命逐輕車(chē)。 年年戰骨埋荒外，空見(jiàn)蒲萄入漢家。
從 軍 行 王昌齡 青海長(cháng)云暗雪山， 孤城遙望玉門(mén)關(guān)。 黃沙百戰穿金甲， 不破樓蘭終不還。
關(guān) 山 月 李 白 明月出天山，蒼茫云海間。 長(cháng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。
漢下白登道，胡窺青海灣。 由來(lái)征戰地，不見(jiàn)有人還。
戍客望邊邑，思歸多苦顏。 高樓當此夜，嘆息未應閑。
塞下曲六首（選一） 李 白 五月天山雪，無(wú)花只有寒。 笛中聞?wù)哿荷丛础?/p>
曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。 愿將腰下劍，直為斬樓蘭。
望 薊 門(mén) 祖 詠 燕臺一望客心驚，笳鼓喧喧漢將營(yíng)。 萬(wàn)里寒光生積雪，三邊曙色動(dòng)危旌。
沙場(chǎng)烽火連胡月，海畔云山擁薊城。 少小雖非投筆吏，論功還欲請長(cháng)纓。
前出塞九首（選一） 杜 甫 挽弓當挽強，用箭當用長(cháng)。 射人先射馬，擒賊先擒王。
殺人亦有限，列國自有疆。 茍能制侵陵，豈在多殺傷。
軍 城 早 秋 嚴 武 昨夜秋風(fēng)入漢關(guān)， 朔云邊月滿(mǎn)西山。 更催飛將追驕虜， 莫遣沙場(chǎng)匹馬還。
夜上受降城聞笛 李 益 回樂(lè )峰前沙似雪， 受降城外月如霜。 不知何處吹蘆管， 一夜征人盡望鄉。
塞 下 曲（二首） 盧 綸 林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。 平明尋白羽，沒(méi)在石棱中。
月黑雁飛高，單于夜遁逃。 欲將輕騎逐，大雪滿(mǎn)弓刀。
征 人 怨 柳中庸 歲歲金河復玉關(guān)， 朝朝馬策與刀環(huán)。 三春白雪歸青冢， 萬(wàn)里黃河繞黑山。
雁門(mén)太守行 李 賀 黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。 角聲滿(mǎn)天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。 報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。
隴 西 行 陳 陶 誓掃匈奴不顧身， 五千貂錦喪胡塵。 可憐無(wú)定河邊骨， 猶是春閨夢(mèng)里人。
己 亥 歲 曹 松 澤國江山入戰圖， 生民何計樂(lè )樵蘇。 憑君莫話(huà)封侯事， 一將功成萬(wàn)骨枯。
9.反映科學(xué)哲理的有關(guān)詩(shī)句
人生哲理詩(shī)句1.（陸游《游山西村》： 山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村2.王之煥《登鸛雀樓》： 欲窮千里目，更上一層樓3. 蘇軾 《題西林壁》：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同4.蘇軾《水調歌頭-明月幾時(shí)有》：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺5. 劉禹錫《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》： 沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春.6. 杜甫《望岳》： 會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小.7. 蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知.8. 王安石《登飛來(lái)峰》：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層.9. 朱熹《春日》： 等閑識得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春.10.劉禹錫《烏衣巷》： 舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家.11. 王灣《次北固山下》： 海日生殘夜，江春入舊年.12. 白居易《賦得古原草離別》： 野火燒不盡，春風(fēng)吹又生.13. 蘇軾 《題西林壁》：不識廬山真面目，只緣身在此山中.《過(guò)松源晨炊漆公店》（宋 楊萬(wàn)里） 莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人空喜歡.正入萬(wàn)山圈子里，一山放過(guò)一山攔.【哲理】詩(shī)人借助景物描寫(xiě)和生動(dòng)形象的比喻，通過(guò)寫(xiě)山區行路的感受，說(shuō)明一個(gè)具有普遍意義的深刻道理：人們無(wú)論做什么事，都要對前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計，不要被一時(shí)一事的成功所陶醉. 把握這首詩(shī)的主題時(shí)，首先應將文體定位——哲理詩(shī)，然后就能較快地知道，此詩(shī)明寫(xiě)登山的感受，實(shí)為談人生哲理：在取得一定成績(jì)時(shí)，萬(wàn)萬(wàn)不可自得自滿(mǎn)，而應不斷進(jìn)取.《雪梅》（宋盧梅坡） 梅雪爭春末肯降，騷人閣筆費評章.梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香.【哲理】這的確是一首絕妙的哲理詩(shī)，無(wú)論在理致與筆趣上，都超過(guò)了前面提到的那首詩(shī)，它既有宋詩(shī)工巧細密之所長(cháng)，又兼得唐人詩(shī)虛處著(zhù)墨、意象微茫之特色."梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香"，評價(jià)梅雪，恰如其分.此詩(shī)好就好在：它能寫(xiě)出別人詩(shī)中所有（雪似梅，梅似雪），又能寫(xiě)出他人筆下所無(wú)（梅雪爭春，各具特長(cháng)）.這首詠物詩(shī)，沒(méi)有寫(xiě)景，沒(méi)有抒情，純屬議論，卻寫(xiě)得如此生動(dòng)，另具一格.《雪梅》盧梅坡 有梅無(wú)雪不精神，有雪無(wú)詩(shī)俗了人.日暮詩(shī)成天又雪，與梅并作十分春.【哲理】此詩(shī)深得梅與雪的天然風(fēng)韻，且在吟詠之間，寄托了微妙的哲思與理趣.《題西林壁》（宋 蘇軾） 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同.不識廬山真面目，只緣身在此山中.【哲理】人們觀(guān)察事物的立場(chǎng)不同，就會(huì )得到不同的結論.人們只有擺脫了主客觀(guān)的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目.要認清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀(guān)察，既要客觀(guān)，又要全面.登飛來(lái)峰 飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f(shuō)雞鳴見(jiàn)日升.不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層.《琴詩(shī)》（宋 蘇軾） 若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？【哲理】美妙的樂(lè )曲是一個(gè)有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的.在樂(lè )曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，存在著(zhù)緊密的聯(lián)系.唯物辯證法認為，普遍聯(lián)系的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系.因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系.如果把演奏者包括在內，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關(guān)系.前者是音樂(lè )產(chǎn)生的根據，后者則是音樂(lè )產(chǎn)生的條件，兩者缺一不可.《觀(guān)書(shū)有感 》（宋 朱熹） 半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊.問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái).【哲理】以池塘為喻，說(shuō)明了為學(xué)之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營(yíng)養.事物都是運動(dòng)、變化、發(fā)展的，萬(wàn)事萬(wàn)物只有在運動(dòng)中才能保持自己的存在.正是這種不間斷的運動(dòng)、變化和發(fā)展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去.這種運動(dòng)一旦停止，事物也就不可能存在了.如果沒(méi)有知識的不斷更新，不斷積累，一個(gè)人的學(xué)問(wèn)也就回變成一潭死水，毫無(wú)生氣和進(jìn)展了.治學(xué)之道如此，辦其他事情也是這樣.現代哲理詩(shī)：泥土（魯藜） 老是把自己當作珍珠 就時(shí)時(shí)有被埋沒(méi)的痛苦 把自己當作泥土吧 讓眾人把你踩成一條道路 簡(jiǎn)析這首著(zhù)名的哲理詩(shī)，曾經(jīng)被多少青年人背誦，抄錄在自己的案頭作為座右銘.可是，歷史往往會(huì )與一些人開(kāi)不大不小的玩笑.這樣一首曾經(jīng)影響和激勵過(guò)整整一代人的詩(shī)篇，在今天也會(huì )被某些時(shí)髦的人物嘲笑，認為這是一種陳腐了的過(guò)時(shí)觀(guān)念.據說(shuō)，只有肯定自己的個(gè)人價(jià)值的人才是真正懂得人生意義的人.土（林希） 附著(zhù)在大地上 你是土壤 沉浮在空間里 你是塵埃 [簡(jiǎn)析]此詩(shī)與魯藜那首《泥土》有異曲同工之妙.可以看出它受前者的啟迪和影響，但絕非重版，而是寫(xiě)出了新意.生活中有各種各樣的哲理，同一事物也可從不同角度發(fā)現其哲理蘊涵.林希筆下的泥土不僅注意到了它具有“土壤”價(jià)值的一面，而且還看到了當它“沉浮在空間里”時(shí)的輕浮的一面.一旦變成“塵埃”，它不僅無(wú)益，而且有害.人生的價(jià)值也是如此.當把生命與理想同一種偉大的集體事業(yè)相聯(lián)系時(shí)，人生的價(jià)值才會(huì )顯示出來(lái)；而一旦離群索居，孤芳自賞，陷入虛幻的空間，就會(huì )成為污染環(huán)境的“塵埃”.無(wú)論為詩(shī)。
