關(guān)于的玉如意詩(shī)句(含有“玉如意”的詩(shī)詞有哪些?)
1.含有“玉如意”的詩(shī)詞有哪些?
1. 王昌齡《題凈眼師房》
白鴿飛時(shí)日欲斜，禪房寂歷飲香茶。傾人城，傾人國，斬新剃頭青且黑。玉如意，金澡瓶，朱唇皓齒能誦經(jīng)。吳音喚字更分明。日暮鐘聲相送出，袈裟掛著(zhù)箔簾釘。
2. 黃庭堅《戲題承天寺法堂前柏》
樹(shù)底蒲團禪老家，高僧倚坐日西斜。有人試問(wèn)西來(lái)事，無(wú)處安排玉如意。方者風(fēng)旛動(dòng)不同，不道風(fēng)幡境亦空。開(kāi)口已非無(wú)問(wèn)處，高僧不語(yǔ)人歸去。
3. 陳與義《夏夜》
閑弄玉如意，天河白練橫。時(shí)無(wú)李供奉，誰(shuí)識謝宣城。兩鶴翻明月，孤松立快晴。南陽(yáng)半年客，此夜滿(mǎn)懷清。
4. 晁說(shuō)之《再和》
人生行樂(lè )留連耳，何用千鍾貯寶璣。主簿休官如習早，使君下榻似陳稀。已看燕寢玉如意，更聽(tīng)雕梁金縷衣。莫道塞垣風(fēng)景惡，開(kāi)花何處待郎歸。
5. 林憲《臺州郡治十二詩(shī)太守尤延之命賦·凝思堂》
遠思八表外，澹然何所凝。蒼巖窅空闃，修竹風(fēng)泠泠。秋老竹亦瘦，月上巖更清。手持玉如意，天豁河漢明。
6. 錢(qián)昭度《句》
荷揮萬(wàn)朵玉如意，蟬弄一聲金錯刀。
如意，顧名思義，即如人之意。如意首形狀如心、如云、如芝，長(cháng)柄宛曲，一柄在握，賞心悅目。如意，是人的真心隨緣而生妙用的自在狀態(tài)。古人多用來(lái)象征吉祥。
2.含有玉如意的詩(shī)詞
《題凈眼師房》年代： 唐 作者： 王昌齡白鴿飛時(shí)日欲斜，禪房寂歷飲香茶。
傾人城，傾人國，斬新剃頭青且黑。玉如意，金澡瓶，朱唇皓齒能誦經(jīng)。
吳音喚字更分明。日暮鐘聲相送出，袈裟掛著(zhù)箔簾釘。
《戲題承天寺法堂前柏》年代： 宋 作者： 黃庭堅樹(shù)底蒲團禪老家，高僧倚坐日西斜。有人試問(wèn)西來(lái)事，無(wú)處安排玉如意。
方者風(fēng)旛動(dòng)不同，不道風(fēng)幡境亦空。開(kāi)口已非無(wú)問(wèn)處，高僧不語(yǔ)人歸去。
《夏夜》年代： 宋 作者： 陳與義閑弄玉如意，天河白練橫。時(shí)無(wú)李供奉，誰(shuí)識謝宣城。
兩鶴翻明月，孤松立快晴。南陽(yáng)半年客，此夜滿(mǎn)懷清。
《再和》年代： 宋 作者： 晁說(shuō)之人生行樂(lè )留連耳，何用千鍾貯寶璣。主簿休官如習早，使君下榻似陳稀。
已看燕寢玉如意，更聽(tīng)雕梁金縷衣。莫道塞垣風(fēng)景惡，開(kāi)花何處待郎歸。
《臺州郡治十二詩(shī)太守尤延之命賦·凝思堂》年代： 宋 作者： 林憲遠思八表外，澹然何所凝。蒼巖窅空闃，修竹風(fēng)泠泠。
秋老竹亦瘦，月上巖更清。手持玉如意，天豁河漢明。
《句》年代： 宋 作者： 錢(qián)昭度荷揮萬(wàn)朵玉如意，蟬弄一聲金錯刀。
3.帶“如意”的詩(shī)句有哪些
帶“如意”的詩(shī)句有
1.《滿(mǎn)庭芳·蝴蝶夢(mèng)魂》
年代： 宋 作者： 洪適
蝴蝶夢(mèng)魂，芭蕉身世，幾人得到龐眉。十分如意，天賦古今稀。晝日猥叨三接，摩鵬翼、曾化鯤池。槐陰下，深慚房魏，那敢作封彝。雁行，爭接翅，北門(mén)矩燭，西掖綸絲。幸歸來(lái)半世，園路先治。漁唱樵歌不到，鶯燕語(yǔ)、何畏人知。編花史，修篁千畝，封植具穹碑。
2.《水龍吟·當年誰(shuí)種官梅》
年代： 宋 作者： 楊無(wú)咎
當年誰(shuí)種官梅，自開(kāi)自落清無(wú)比。一朝驚見(jiàn)，危亭岑立，繁華叢里。知是賢侯，有難兄弟，素書(shū)時(shí)寄。縱舞攜如意，吟搔短發(fā)，無(wú)從訴、心中喜。
卻對斜枝冷蕊。似于人、不勝風(fēng)味。冰姿斜映朱唇淺破，欣然會(huì )意。青子垂垂，翠陰密密，尤堪頻憩。待促禁近，邦人指點(diǎn)，作甘棠比。
3.《浣溪沙》
年代： 宋 作者： 蔡伸
淺褐衫兒壽帶藤。碾花如意枕冠輕。鳳鞋弓小稱(chēng)娉婷。約略梳妝隨事好，出塵標韻出塵清。一枝梅映玉壺冰。
4.《感皇恩·無(wú)事小神仙》
年代： 宋 作者： 周紫芝
無(wú)事小神仙，世人誰(shuí)會(huì )。著(zhù)甚來(lái)由自縈系。人生須是，做些閑中活計。百年能幾許，無(wú)多子。近日謝天，與片閑田地。作個(gè)茅堂待打睡。酒兒熟也，贏(yíng)取山中一醉。人間如意事，只此是。
5.《木蘭花/玉樓春》
年代： 宋 作者： 晏幾道
阿茸十五腰肢好。天與懷春風(fēng)味早。畫(huà)眉勻臉不知愁，殢酒熏香偏稱(chēng)小。東城楊柳西城草。月會(huì )花期如意少。思量心事薄輕云，綠鏡臺前還自笑。
6.《喜遷鶯·曙河低》
年代： 宋 作者： 晏殊
曙河低，斜月淡，簾外早涼天。玉樓清唱倚朱弦。余韻入疏煙。
臉霞輕，眉翠重。欲舞釵鈿搖動(dòng)。人人如意祝爐香。為壽百千長(cháng)。
4.誰(shuí)知道帶“如意”的詩(shī)句
帶如意的詩(shī)句：
感皇恩 朱敦儒
一個(gè)小園兒，兩三畝地。花竹隨宜旋裝綴。槿籬茅舍，便有山家風(fēng)味。等閑池上飲，林間醉。都為自家，胸中無(wú)事。風(fēng)景爭來(lái)趁游戲。稱(chēng)心如意。剩活人間幾歲。洞天誰(shuí)道在，塵寰外。
感皇恩唐教坊曲名。感皇恩：雙調六十七字，前后段各七句，四仄韻。陳旸《樂(lè )書(shū)》：祥符中，諸工請增龜茲部如教坊，其曲有雙調《感皇恩》。《金詞》注：大石調；《中原音韻》注：南呂宮。黨懷英詞，名《疊蘿花》。
朱敦儒 （1081-1159），字希真，洛陽(yáng)人。歷兵部郎中、臨安府通判、秘書(shū)郎、都官員外郎、兩浙東路提點(diǎn)刑獄，致仕，居嘉禾。紹興二十九年（1159）卒。有詞三卷，名《樵歌》。朱敦儒獲得“詞俊”之名，與“詩(shī)俊”陳與義等并稱(chēng)為“洛中八俊” （樓鑰《跋朱巖壑鶴賦及送閭丘使君詩(shī)》）
如意，舊時(shí)漢族民間用以搔癢的工具。流行于全國大部分地區。大約出現于戰國之時(shí)，又稱(chēng)“搔杖”。我國南北朝對此物的稱(chēng)謂不同。
柄端作手指形，用以搔癢，可如人意，因而得名，又有柄端作心字形者。和尚講經(jīng)時(shí)，也持如意，記經(jīng)文于上，以備遺忘。
如意的寓意：在古代，“如意”的用途很廣泛，它可作為防身器物，戰爭中也用于代麾作指揮之物，寓意萬(wàn)事順利，吉祥如意。作為吉祥之物，它在漢族民間及宮廷中都有廣泛的使用，常人遠行前，家人或友人會(huì )送上如意，以表良好祝愿；佛僧講經(jīng)時(shí)，常用“如意”作隨身攜帶的道具。清代，“如意”在宮廷中得到了最廣泛的應用。如皇帝登基大典上，主管禮儀的臣下必敬獻一柄“如意”，以祝政通人和，新政順利；在皇帝會(huì )見(jiàn)外國使臣時(shí)，也要饋贈“如意”，以示締結兩國友好，國泰民安。在帝后、嬪妃的寢室中均有“如意”，以頤神養性，兆示吉安；特別是在帝后大婚，及至宮中萬(wàn)壽，中秋元旦時(shí)節，都需要臣下敬獻數量不少的“如意”，以寓意帝后平安大吉，福星高照。可見(jiàn)，一件小小的“如意”，是集宮廷禮儀、漢族民間往來(lái)、陳設賞玩為一體的珍貴之物。“如意”最廣泛的講法是由“笏”發(fā)展而來(lái)的，就是朝臣上朝用以記事的筆記本，為了增加美觀(guān)便在上面繪上祥云的圖案，寓意吉祥如意。 時(shí)光冉冉，許多歷史上盛行的玉器飾品（包括翡翠飾品）如玉簪、玉釵、龍鉤、頂戴、板指、玉帶、扁方、香囊等等，在如今大眾化的珠寶消費市場(chǎng)上已基本絕跡，只有在文物店、古玩店或古玩市場(chǎng)中還或許能見(jiàn)到這些飾物，但如意卻能夠穿越歷史被人們接受并流傳下來(lái)，受到了當代人們的普遍欣賞，成為雅俗共賞，雅俗樂(lè )用的飾品。如今在北京，廣東四平、揭陽(yáng)、河南南陽(yáng)，鎮平以及揚州等地，仍有不少玉雕工藝師運用翡翠、和田玉、獨山玉等制作各種造型的如意雕件。
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5.誰(shuí)知道帶“如意”的詩(shī)句
帶如意的詩(shī)句： 感皇恩 朱敦儒一個(gè)小園兒，兩三畝地。
花竹隨宜旋裝綴。槿籬茅舍，便有山家風(fēng)味。
等閑池上飲，林間醉。都為自家，胸中無(wú)事。
風(fēng)景爭來(lái)趁游戲。稱(chēng)心如意。
剩活人間幾歲。洞天誰(shuí)道在，塵寰外。
感皇恩唐教坊曲名。感皇恩：雙調六十七字，前后段各七句，四仄韻。
陳旸《樂(lè )書(shū)》：祥符中，諸工請增龜茲部如教坊，其曲有雙調《感皇恩》。《金詞》注：大石調；《中原音韻》注：南呂宮。
黨懷英詞，名《疊蘿花》。 朱敦儒 （1081-1159），字希真，洛陽(yáng)人。
歷兵部郎中、臨安府通判、秘書(shū)郎、都官員外郎、兩浙東路提點(diǎn)刑獄，致仕，居嘉禾。紹興二十九年（1159）卒。
有詞三卷，名《樵歌》。朱敦儒獲得“詞俊”之名，與“詩(shī)俊”陳與義等并稱(chēng)為“洛中八俊” （樓鑰《跋朱巖壑鶴賦及送閭丘使君詩(shī)》） 如意，舊時(shí)漢族民間用以搔癢的工具。
流行于全國大部分地區。大約出現于戰國之時(shí)，又稱(chēng)“搔杖”。
我國南北朝對此物的稱(chēng)謂不同。 柄端作手指形，用以搔癢，可如人意，因而得名，又有柄端作心字形者。
和尚講經(jīng)時(shí)，也持如意，記經(jīng)文于上，以備遺忘。 如意的寓意：在古代，“如意”的用途很廣泛，它可作為防身器物，戰爭中也用于代麾作指揮之物，寓意萬(wàn)事順利，吉祥如意。
作為吉祥之物，它在漢族民間及宮廷中都有廣泛的使用，常人遠行前，家人或友人會(huì )送上如意，以表良好祝愿；佛僧講經(jīng)時(shí)，常用“如意”作隨身攜帶的道具。清代，“如意”在宮廷中得到了最廣泛的應用。
如皇帝登基大典上，主管禮儀的臣下必敬獻一柄“如意”，以祝政通人和，新政順利；在皇帝會(huì )見(jiàn)外國使臣時(shí)，也要饋贈“如意”，以示締結兩國友好，國泰民安。在帝后、嬪妃的寢室中均有“如意”，以頤神養性，兆示吉安；特別是在帝后大婚，及至宮中萬(wàn)壽，中秋元旦時(shí)節，都需要臣下敬獻數量不少的“如意”，以寓意帝后平安大吉，福星高照。
可見(jiàn)，一件小小的“如意”，是集宮廷禮儀、漢族民間往來(lái)、陳設賞玩為一體的珍貴之物。“如意”最廣泛的講法是由“笏”發(fā)展而來(lái)的，就是朝臣上朝用以記事的筆記本，為了增加美觀(guān)便在上面繪上祥云的圖案，寓意吉祥如意。
時(shí)光冉冉，許多歷史上盛行的玉器飾品（包括翡翠飾品）如玉簪、玉釵、龍鉤、頂戴、板指、玉帶、扁方、香囊等等，在如今大眾化的珠寶消費市場(chǎng)上已基本絕跡，只有在文物店、古玩店或古玩市場(chǎng)中還或許能見(jiàn)到這些飾物，但如意卻能夠穿越歷史被人們接受并流傳下來(lái)，受到了當代人們的普遍欣賞，成為雅俗共賞，雅俗樂(lè )用的飾品。如今在北京，廣東四平、揭陽(yáng)、河南南陽(yáng)，鎮平以及揚州等地，仍有不少玉雕工藝師運用翡翠、和田玉、獨山玉等制作各種造型的如意雕件。
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