關(guān)于酒的詩(shī)句古詩(shī)賞析(有關(guān)酒的詩(shī)句及其賞析)
1.有關(guān)酒的詩(shī)句及其賞析
(1)蘇軾的《水調(diào)歌頭》 明月幾時(shí)有， 把酒問青天。 不知天上宮闕， 今夕是何年。 我欲乘風(fēng)歸去， 又恐瓊樓玉宇， 高處不勝寒， 起舞弄清影， 何似在人間。 轉(zhuǎn)朱閣， 低綺戶， 照無(wú)眠。 不應(yīng)有恨， 何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。 人有悲歡離合， 月有陰晴圓缺， 此事古難全。 但愿人長(zhǎng)久， 千里共嬋娟。 （2）柳永的《雨霖鈴》 寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門1帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。 1，李白，<<；將進(jìn)酒>>；，酒意最濃"與爾同銷萬(wàn)古愁" 2，陶潛.<<；飲酒>>；系列，醉翁之意"此間有真意，欲辨已忘言" 3，蘇軾，<<；梅花詞.和楊元素>>；，花美，酒美，詞更美"坐客無(wú)氈醉不知" 4，范中淹，<<；蘇幕遮>>；酒豈不醉人"酒入愁腸，化做相思淚" 5，曹操，<<；短歌行>>；思古慮今"對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何" 6，鄙人， 酒中話君子，花下談雅士. 沉醉香更濃，略舒平生志.
1.劉禹錫 <；答劉十九>；綠蟻新醅酒，紅怩小火爐.晚來天欲雪，能飲一杯無(wú).（一派暖意融融的景象，外面大雪鋪天蓋地，屋內(nèi)爐火正旺，又有友人飲酒吟詩(shī)，人生愜意不過如此） 2.薛寶琴<；對(duì)菊>；彈琴酌酒喜相酬，幾案婷婷點(diǎn)綴幽.隔座香分三徑露，拋書人對(duì)一枝秋.霜清紙帳來新夢(mèng)，圃冷斜陽(yáng)憶舊游.傲世也因同氣味，春風(fēng)桃李未淹留.（秋日賞菊是一件很風(fēng)雅，很有詩(shī)意的事情，特別是在大觀園這樣一個(gè)詩(shī)意盎然的地方，眾多才子才女飲酒吟詩(shī)，讓人羨慕，讓人向往.） 3.范仲淹<；蘇慕遮>；碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠.山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外.黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢(mèng)留人睡.明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚.（酒入愁腸，化作相思淚，堪稱千古絕唱，讓人讀來斷腸） 4.陸游<；釵頭鳳>；紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳.東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索.錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò).（一曲釵頭鳳，流傳千古情.陸游和唐琬的悲劇被演繹的淋漓盡致.一對(duì)情人被無(wú)情拆開，令人淚下） 5.紛紛墜葉飄香砌，夜寂靜，寒聲碎.珍珠簾卷玉樓空，天淡銀河垂地.月華已是人千里，酒未到，先成淚.殘燈敲滅枕頭欹，諳盡孤眠滋味.都來此事，人間心上，無(wú)計(jì)相回避.（一聲相思一杯酒，一杯苦酒一滴淚，古人寫相思離別之苦，也算盡矣，另今人汗顏）
2.關(guān)于酒的詩(shī)句,必須要有賞析
一、酒適消愁李白詩(shī)歌中最大的寄托是消愁。
由于社會(huì)現(xiàn)實(shí)殘酷地粉碎了詩(shī)人大濟(jì)天下蒼生的雄心壯志，詩(shī)人在坎坷曲折中蹣跚而行，把酒當(dāng)成了消愁的工具，在飲酒中打發(fā)日子，在飲酒中寄托自己的無(wú)奈與憂傷，“舉杯消愁愁更愁，抽刀斷水水更流，人生在世不如意，明朝散發(fā)弄扁舟”，可見愁之深，愁之重。“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)？不知明鏡里，何處得秋霜？”更可見一個(gè)憔悴行吟的詩(shī)人在無(wú)助地呻吟。
“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬(wàn)錢，停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”、“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身”。何等孤獨(dú)，何等寂寞，然而在這大孤獨(dú)、大寂寞的后面又是又有何等的深悲巨痛。
顛沛流離的生活，再加上其性格個(gè)性，讓其喊出“窮愁千萬(wàn)端，美酒三百杯。愁多酒雖少，酒傾愁不來”的呼聲。
“五花馬，千金裘，呼兒將出喚美酒，與爾同消萬(wàn)古愁”愁之深廣如此，嚇煞人！酒之效用如此也嚇煞人。我們也可見詩(shī)人在理想破滅后的悲憤。
特別其在貶夜郎后所寫的詩(shī)中，更深沉地體現(xiàn)這類思緒?！瓣酝队廊A寺，賓散予獨(dú)醉。
愿結(jié)千江流，添成萬(wàn)行淚”。無(wú)邊的惆悵，無(wú)限的空虛，在悲憤的詩(shī)人筆下顯得動(dòng)人心弦。
“我欲彎弓向天射，惜其中道失歸路”，落葉別樹，飄零隨風(fēng)，客無(wú)所托，悲與此同，于是詩(shī)人只“感嘆欲嘆息，對(duì)酒還自傾”了。二、酒寓行樂“且樂生前一杯酒，何須身后千載名”。
李白在現(xiàn)實(shí)中四處碰壁后陷入了人生如夢(mèng)虛無(wú)的悲觀主義宿命論思想中，把自己完全沉浸于酒里，以酒行樂，在酒中尋找那種落魄與寂寞。詩(shī)人是憂郁的，憤怒的，然而在詩(shī)中卻處處呈現(xiàn)一種行樂的姿態(tài)。
“琴奏龍門之綠相，玉壺美酒省若空，催弦拂柱與君飲，看朱成碧顏始紅。胡姬貌如花，當(dāng)壚笑春風(fēng)。
笑春風(fēng)，舞羅衣，君今不醉將安歸?！痹?shī)人在詩(shī)中反復(fù)的述說自己及時(shí)行樂的思想，這顯然受道家思想影響頗深。
特別是其被放逐出長(zhǎng)安，賜金奉還后，其“三杯通大道，一斗合自然，但得酒中趣，勿為醒者傳（《月下獨(dú)酌四首》）”的思想也就更加明顯了?！扒Ы痱E馬換小妾，笑坐雕鞍歌落梅。
車旁側(cè)掛一壺酒，鳳蕭龍管行相催”。對(duì)淫樂生活的追求，不作絲毫掩藏，袒露胸臆，古今中外誰(shuí)敢與君相提并論。
其任情率真，大喊“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，在字里行間充斥著一種頹廢思想。然而我們應(yīng)該全面去分析這種及時(shí)行樂思想的產(chǎn)生，源于詩(shī)人理想的破滅，在詩(shī)中詩(shī)人還寫道：“山公醉酒時(shí)，酩酊高陽(yáng)下。
頭上白接漓，倒著還騎馬”，是逍遙，更多的是一種頹廢的行樂思想。在此時(shí)此刻，我們對(duì)詩(shī)人是否會(huì)產(chǎn)生一種厭惡思想呢？一般是不會(huì)的，詩(shī)人醉生夢(mèng)死是有一定的社會(huì)原因的。
如果我們的心能與詩(shī)人相通，在讀詩(shī)人詩(shī)句時(shí)，只會(huì)產(chǎn)生深沉的嘆息，心靈深處只會(huì)產(chǎn)生沉重的顫栗，“行樂”是“痛”啊！“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)?！?/p>
好個(gè)“不知何處是他鄉(xiāng)”，其實(shí)這不過是詩(shī)人以酒消愁的另一種表達(dá)方式罷了。用現(xiàn)實(shí)的流行語(yǔ)說，即是“玩世不恭”。
好可憐的“玩世不恭”，好可憐的詩(shī)人呦！“蟹螯即今夜，糟丘是蓬萊。且須飲美酒，乘月醉高臺(tái)”，不管世事如何，只知取酒尋歡作樂，大有“千杯通大道，一醉解千愁”味。
“旁人借問笑何事，笑殺山翁醉似泥”，醉又何妨？詩(shī)人只要在酒中找到了真趣，只要在酒中找到了自己失去的東西，就夠了?！案毁F百年能幾何，死生一度人皆有。
孤猿坐啼墳上月，且須一盡杯中酒。”（《悲歌行》）這種對(duì)浮生逝去太頻的感嘆，詩(shī)人筆下屢屢皆是，然而詩(shī)人真是從內(nèi)心去尋歡作樂嗎？不是，這只不過是對(duì)社會(huì)的一種消極反抗罷了，然而這種反抗有時(shí)是極有力的。
三、酒顯豪放“天若不愛酒，酒星不在天。地若不愛酒，地應(yīng)無(wú)酒泉?！?/p>
在李白詩(shī)中，豪放情懷常注其間，雖然懷才不遇和人生如夢(mèng)充斥其內(nèi)心，但從其處世態(tài)度仍然是豪放的，仍然以一種樂觀的筆觸寫道：“三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。”
寫出詩(shī)人在對(duì)待現(xiàn)實(shí)和理想產(chǎn)生的矛盾時(shí)以酒表達(dá)出自己百折不撓的追求?！巴薪粡膭∶?，買醉入新豐。
笑盡一杯酒，殺人入市中?！边@種形象，是詩(shī)人最向往的豪俠形象，也是詩(shī)人筆下最豪放最自由的象征。
“弓催南山虎，手接太行柔，酒后竟風(fēng)采，三杯弄寶刀。”這種游俠的英姿，正是詩(shī)人理想中的英雄豪杰，報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)，將滿腹韜略和武藝盡情展示，大濟(jì)天下蒼生，在這種豪邁的氣勢(shì)中體現(xiàn)了出來。
“驕矜自言不可有，俠士堂中養(yǎng)來久。好鞍好馬乞與人，十千五千旋沽酒”。
詩(shī)人已經(jīng)等不及了，他在希望盡快得到朝廷的重用，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，詩(shī)人的自信，使詩(shī)中處處都顯示出豪放的氣勢(shì)?！懊撐崦保蚓?。
飲君酒，為君吟。張良未逐赤松去，橋邊黃石知我心?！?/p>
（《扶風(fēng)豪士歌》）何等灑脫，何等瀟灑。然而，詩(shī)人卻總是在碰壁，盡歷滄桑后，對(duì)一切障礙的象征，都欲掃之為快，“劃卻君山好，平鋪湘水流，巴陵無(wú)限酒，醉殺洞庭秋?！?/p>
又寫道“今日竹村宴，我家賢侍郎。三杯容小阮，醉后發(fā)清狂?！?/p>
正所謂“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神?！保ǘ鸥φZ(yǔ)。
3.關(guān)于酒的詩(shī)句和賞析
一、酒適消愁 李白詩(shī)歌中最大的寄托是消愁。
由于社會(huì)現(xiàn)實(shí)殘酷地粉碎了詩(shī)人大濟(jì)天下蒼生的雄心壯志，詩(shī)人在坎坷曲折中蹣跚而行，把酒當(dāng)成了消愁的工具，在飲酒中打發(fā)日子，在飲酒中寄托自己的無(wú)奈與憂傷，“舉杯消愁愁更愁，抽刀斷水水更流，人生在世不如意，明朝散發(fā)弄扁舟”，可見愁之深，愁之重。“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)？不知明鏡里，何處得秋霜？”更可見一個(gè)憔悴行吟的詩(shī)人在無(wú)助地呻吟。
“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬(wàn)錢，停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”、“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身”。何等孤獨(dú)，何等寂寞，然而在這大孤獨(dú)、大寂寞的后面又是又有何等的深悲巨痛。
顛沛流離的生活，再加上其性格個(gè)性，讓其喊出“窮愁千萬(wàn)端，美酒三百杯。愁多酒雖少，酒傾愁不來”的呼聲。
“五花馬，千金裘，呼兒將出喚美酒，與爾同消萬(wàn)古愁”愁之深廣如此，嚇煞人！酒之效用如此也嚇煞人。我們也可見詩(shī)人在理想破滅后的悲憤。
特別其在貶夜郎后所寫的詩(shī)中，更深沉地體現(xiàn)這類思緒。“暝投永華寺，賓散予獨(dú)醉。
愿結(jié)千江流，添成萬(wàn)行淚”。無(wú)邊的惆悵，無(wú)限的空虛，在悲憤的詩(shī)人筆下顯得動(dòng)人心弦。
“我欲彎弓向天射，惜其中道失歸路”，落葉別樹，飄零隨風(fēng)，客無(wú)所托，悲與此同，于是詩(shī)人只“感嘆欲嘆息，對(duì)酒還自傾”了。 二、酒寓行樂 “且樂生前一杯酒，何須身后千載名”。
李白在現(xiàn)實(shí)中四處碰壁后陷入了人生如夢(mèng)虛無(wú)的悲觀主義宿命論思想中，把自己完全沉浸于酒里，以酒行樂，在酒中尋找那種落魄與寂寞。詩(shī)人是憂郁的，憤怒的，然而在詩(shī)中卻處處呈現(xiàn)一種行樂的姿態(tài)。
“琴奏龍門之綠相，玉壺美酒省若空，催弦拂柱與君飲，看朱成碧顏始紅。胡姬貌如花，當(dāng)壚笑春風(fēng)。
笑春風(fēng)，舞羅衣，君今不醉將安歸?！痹?shī)人在詩(shī)中反復(fù)的述說自己及時(shí)行樂的思想，這顯然受道家思想影響頗深。
特別是其被放逐出長(zhǎng)安，賜金奉還后，其“三杯通大道，一斗合自然，但得酒中趣，勿為醒者傳（《月下獨(dú)酌四首》）”的思想也就更加明顯了。 “千金駿馬換小妾，笑坐雕鞍歌落梅。
車旁側(cè)掛一壺酒，鳳蕭龍管行相催”。對(duì)淫樂生活的追求，不作絲毫掩藏，袒露胸臆，古今中外誰(shuí)敢與君相提并論。
其任情率真，大喊“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，在字里行間充斥著一種頹廢思想。然而我們應(yīng)該全面去分析這種及時(shí)行樂思想的產(chǎn)生，源于詩(shī)人理想的破滅，在詩(shī)中詩(shī)人還寫道：“山公醉酒時(shí)，酩酊高陽(yáng)下。
頭上白接漓，倒著還騎馬”，是逍遙，更多的是一種頹廢的行樂思想。 在此時(shí)此刻，我們對(duì)詩(shī)人是否會(huì)產(chǎn)生一種厭惡思想呢？一般是不會(huì)的，詩(shī)人醉生夢(mèng)死是有一定的社會(huì)原因的。
如果我們的心能與詩(shī)人相通，在讀詩(shī)人詩(shī)句時(shí)，只會(huì)產(chǎn)生深沉的嘆息，心靈深處只會(huì)產(chǎn)生沉重的顫栗，“行樂”是“痛”?。?“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)?！?/p>
好個(gè)“不知何處是他鄉(xiāng)”，其實(shí)這不過是詩(shī)人以酒消愁的另一種表達(dá)方式罷了。用現(xiàn)實(shí)的流行語(yǔ)說，即是“玩世不恭”。
好可憐的“玩世不恭”，好可憐的詩(shī)人呦！“蟹螯即今夜，糟丘是蓬萊。且須飲美酒，乘月醉高臺(tái)”，不管世事如何，只知取酒尋歡作樂，大有“千杯通大道，一醉解千愁”味。
“旁人借問笑何事，笑殺山翁醉似泥”，醉又何妨？詩(shī)人只要在酒中找到了真趣，只要在酒中找到了自己失去的東西，就夠了?！案毁F百年能幾何，死生一度人皆有。
孤猿坐啼墳上月，且須一盡杯中酒。”（《悲歌行》）這種對(duì)浮生逝去太頻的感嘆，詩(shī)人筆下屢屢皆是，然而詩(shī)人真是從內(nèi)心去尋歡作樂嗎？不是，這只不過是對(duì)社會(huì)的一種消極反抗罷了，然而這種反抗有時(shí)是極有力的。
三、酒顯豪放 “天若不愛酒，酒星不在天。地若不愛酒，地應(yīng)無(wú)酒泉?！?/p>
在李白詩(shī)中，豪放情懷常注其間，雖然懷才不遇和人生如夢(mèng)充斥其內(nèi)心，但從其處世態(tài)度仍然是豪放的，仍然以一種樂觀的筆觸寫道：“三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生?！?/p>
寫出詩(shī)人在對(duì)待現(xiàn)實(shí)和理想產(chǎn)生的矛盾時(shí)以酒表達(dá)出自己百折不撓的追求。 “托交從劇孟，買醉入新豐。
笑盡一杯酒，殺人入市中?！边@種形象，是詩(shī)人最向往的豪俠形象，也是詩(shī)人筆下最豪放最自由的象征。
“弓催南山虎，手接太行柔，酒后竟風(fēng)采，三杯弄寶刀。”這種游俠的英姿，正是詩(shī)人理想中的英雄豪杰，報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)，將滿腹韜略和武藝盡情展示，大濟(jì)天下蒼生，在這種豪邁的氣勢(shì)中體現(xiàn)了出來。
“驕矜自言不可有，俠士堂中養(yǎng)來久。好鞍好馬乞與人，十千五千旋沽酒”。
詩(shī)人已經(jīng)等不及了，他在希望盡快得到朝廷的重用，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，詩(shī)人的自信，使詩(shī)中處處都顯示出豪放的氣勢(shì)?！懊撐崦?，向君笑。
飲君酒，為君吟。張良未逐赤松去，橋邊黃石知我心?！?/p>
（《扶風(fēng)豪士歌》）何等灑脫，何等瀟灑。然而，詩(shī)人卻總是在碰壁，盡歷滄桑后，對(duì)一切障礙的象征，都欲掃之為快，“劃卻君山好，平鋪湘水流，巴陵無(wú)限酒，醉殺洞庭秋?！?/p>
又寫道“今日竹村宴，我家賢侍郎。三杯容小阮，醉后發(fā)清狂?！?/p>
正所謂“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。”（。
4.關(guān)于酒的詩(shī)句和賞析
一、酒適消愁李白詩(shī)歌中最大的寄托是消愁。
由于社會(huì)現(xiàn)實(shí)殘酷地粉碎了詩(shī)人大濟(jì)天下蒼生的雄心壯志，詩(shī)人在坎坷曲折中蹣跚而行，把酒當(dāng)成了消愁的工具，在飲酒中打發(fā)日子，在飲酒中寄托自己的無(wú)奈與憂傷，“舉杯消愁愁更愁，抽刀斷水水更流，人生在世不如意，明朝散發(fā)弄扁舟”，可見愁之深，愁之重。“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)？不知明鏡里，何處得秋霜？”更可見一個(gè)憔悴行吟的詩(shī)人在無(wú)助地呻吟。
“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬(wàn)錢，停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”、“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身”。何等孤獨(dú)，何等寂寞，然而在這大孤獨(dú)、大寂寞的后面又是又有何等的深悲巨痛。
顛沛流離的生活，再加上其性格個(gè)性，讓其喊出“窮愁千萬(wàn)端，美酒三百杯。愁多酒雖少，酒傾愁不來”的呼聲。
“五花馬，千金裘，呼兒將出喚美酒，與爾同消萬(wàn)古愁”愁之深廣如此，嚇煞人！酒之效用如此也嚇煞人。我們也可見詩(shī)人在理想破滅后的悲憤。
特別其在貶夜郎后所寫的詩(shī)中，更深沉地體現(xiàn)這類思緒。“暝投永華寺，賓散予獨(dú)醉。
愿結(jié)千江流，添成萬(wàn)行淚”。無(wú)邊的惆悵，無(wú)限的空虛，在悲憤的詩(shī)人筆下顯得動(dòng)人心弦。
“我欲彎弓向天射，惜其中道失歸路”，落葉別樹，飄零隨風(fēng)，客無(wú)所托，悲與此同，于是詩(shī)人只“感嘆欲嘆息，對(duì)酒還自傾”了。二、酒寓行樂“且樂生前一杯酒，何須身后千載名”。
李白在現(xiàn)實(shí)中四處碰壁后陷入了人生如夢(mèng)虛無(wú)的悲觀主義宿命論思想中，把自己完全沉浸于酒里，以酒行樂，在酒中尋找那種落魄與寂寞。詩(shī)人是憂郁的，憤怒的，然而在詩(shī)中卻處處呈現(xiàn)一種行樂的姿態(tài)。
“琴奏龍門之綠相，玉壺美酒省若空，催弦拂柱與君飲，看朱成碧顏始紅。胡姬貌如花，當(dāng)壚笑春風(fēng)。
笑春風(fēng)，舞羅衣，君今不醉將安歸?！痹?shī)人在詩(shī)中反復(fù)的述說自己及時(shí)行樂的思想，這顯然受道家思想影響頗深。
特別是其被放逐出長(zhǎng)安，賜金奉還后，其“三杯通大道，一斗合自然，但得酒中趣，勿為醒者傳（《月下獨(dú)酌四首》）”的思想也就更加明顯了。“千金駿馬換小妾，笑坐雕鞍歌落梅。
車旁側(cè)掛一壺酒，鳳蕭龍管行相催”。對(duì)淫樂生活的追求，不作絲毫掩藏，袒露胸臆，古今中外誰(shuí)敢與君相提并論。
其任情率真，大喊“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，在字里行間充斥著一種頹廢思想。然而我們應(yīng)該全面去分析這種及時(shí)行樂思想的產(chǎn)生，源于詩(shī)人理想的破滅，在詩(shī)中詩(shī)人還寫道：“山公醉酒時(shí)，酩酊高陽(yáng)下。
頭上白接漓，倒著還騎馬”，是逍遙，更多的是一種頹廢的行樂思想。在此時(shí)此刻，我們對(duì)詩(shī)人是否會(huì)產(chǎn)生一種厭惡思想呢？一般是不會(huì)的，詩(shī)人醉生夢(mèng)死是有一定的社會(huì)原因的。
如果我們的心能與詩(shī)人相通，在讀詩(shī)人詩(shī)句時(shí)，只會(huì)產(chǎn)生深沉的嘆息，心靈深處只會(huì)產(chǎn)生沉重的顫栗，“行樂”是“痛”??！“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。”
好個(gè)“不知何處是他鄉(xiāng)”，其實(shí)這不過是詩(shī)人以酒消愁的另一種表達(dá)方式罷了。用現(xiàn)實(shí)的流行語(yǔ)說，即是“玩世不恭”。
好可憐的“玩世不恭”，好可憐的詩(shī)人呦！“蟹螯即今夜，糟丘是蓬萊。且須飲美酒，乘月醉高臺(tái)”，不管世事如何，只知取酒尋歡作樂，大有“千杯通大道，一醉解千愁”味。
“旁人借問笑何事，笑殺山翁醉似泥”，醉又何妨？詩(shī)人只要在酒中找到了真趣，只要在酒中找到了自己失去的東西，就夠了。“富貴百年能幾何，死生一度人皆有。
孤猿坐啼墳上月，且須一盡杯中酒。”（《悲歌行》）這種對(duì)浮生逝去太頻的感嘆，詩(shī)人筆下屢屢皆是，然而詩(shī)人真是從內(nèi)心去尋歡作樂嗎？不是，這只不過是對(duì)社會(huì)的一種消極反抗罷了，然而這種反抗有時(shí)是極有力的。
三、酒顯豪放“天若不愛酒，酒星不在天。地若不愛酒，地應(yīng)無(wú)酒泉?！?/p>
在李白詩(shī)中，豪放情懷常注其間，雖然懷才不遇和人生如夢(mèng)充斥其內(nèi)心，但從其處世態(tài)度仍然是豪放的，仍然以一種樂觀的筆觸寫道：“三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生?！?/p>
寫出詩(shī)人在對(duì)待現(xiàn)實(shí)和理想產(chǎn)生的矛盾時(shí)以酒表達(dá)出自己百折不撓的追求?！巴薪粡膭∶?，買醉入新豐。
笑盡一杯酒，殺人入市中?！边@種形象，是詩(shī)人最向往的豪俠形象，也是詩(shī)人筆下最豪放最自由的象征。
“弓催南山虎，手接太行柔，酒后竟風(fēng)采，三杯弄寶刀?！边@種游俠的英姿，正是詩(shī)人理想中的英雄豪杰，報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)，將滿腹韜略和武藝盡情展示，大濟(jì)天下蒼生，在這種豪邁的氣勢(shì)中體現(xiàn)了出來。
“驕矜自言不可有，俠士堂中養(yǎng)來久。好鞍好馬乞與人，十千五千旋沽酒”。
詩(shī)人已經(jīng)等不及了，他在希望盡快得到朝廷的重用，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，詩(shī)人的自信，使詩(shī)中處處都顯示出豪放的氣勢(shì)。“脫吾帽，向君笑。
飲君酒，為君吟。張良未逐赤松去，橋邊黃石知我心?！?/p>
（《扶風(fēng)豪士歌》）何等灑脫，何等瀟灑。然而，詩(shī)人卻總是在碰壁，盡歷滄桑后，對(duì)一切障礙的象征，都欲掃之為快，“劃卻君山好，平鋪湘水流，巴陵無(wú)限酒，醉殺洞庭秋?！?/p>
又寫道“今日竹村宴，我家賢侍郎。三杯容小阮，醉后發(fā)清狂?！?/p>
正所謂“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神?！保ǘ鸥φZ(yǔ)。
5.與酒有關(guān)的詩(shī)詞和賞析
宣州謝朓樓餞別校書叔云
李白
棄我去者，昨日之日不可留。
亂我心者，今日之日多煩憂。
長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
人生在世不稱意，明朝）散發(fā)弄扁舟。
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
本詩(shī)表達(dá)詩(shī)人在經(jīng)歷了人生太多的榮辱和悲歡之后，仍然不能忘懷那十年前于長(zhǎng)安呼風(fēng)喚雨的得意，雖然它早已是過眼的煙云。“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”一句，語(yǔ)言豪放自然，音律和諧統(tǒng)一，是詩(shī)中最于精彩的一句，深刻地表現(xiàn)了詩(shī)人理想與現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和矛盾的心情，也是千百年來描繪愁緒的名言。希望灑脫的抽刀斷水，但是過往的日子就像流水般的糾纏無(wú)法擺脫。所以詩(shī)人只能舉杯銷愁，在日漸增長(zhǎng)的愁意中不能自拔。最貼切的形容了詩(shī)人當(dāng)時(shí)不得志的郁結(jié)之深，憂憤之烈，心緒之亂。
6.關(guān)于寫酒的古詩(shī)詞及其注釋賞析.
白居易的《問劉十九》：紅泥小火爐，綠蟻新焙酒，晚來天欲雪，能飲一杯無(wú)？
詞句注釋：
⑴劉十九：白居易留下的詩(shī)作中，提到劉十九的不多，僅兩首。但提到劉二十八、二十八使君的，就很多了。劉二十八就是劉禹錫。劉十九乃其堂兄劉禹銅，系洛陽(yáng)一富商，與白居易常有應(yīng)酬。
⑵綠蟻：指浮在新釀的沒有過濾的米酒上的綠色泡沫。醅（pēi）：釀造。綠蟻新醅酒：酒是新釀的酒。新釀酒未濾清時(shí)，酒面浮起酒渣，色微綠，細(xì)如蟻，稱為"綠蟻"。
⑶雪：下雪，這里作動(dòng)詞用。
⑷無(wú)：表示疑問的語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于"么"或"嗎"。
譯文：
漂著浮渣的新釀美酒，紅土焙成的小巧火爐。
到晚上眼看天要下雪，能留下同飲一杯酒不？
《客中行》李白
蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。
但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。
注釋：（1）蘭陵：地名。（2）但使：只要。
譯文：蘭陵出產(chǎn)的美酒，透著醇濃的郁金香的芬芳，盛在玉碗里看上去猶如琥珀般晶瑩。只要主人同我一道盡興暢飲，一醉方休，我那管她這里是故鄉(xiāng)還是異鄉(xiāng)呢！
賞析：抒寫離別之悲、他鄉(xiāng)作客之愁，是古代詩(shī)歌創(chuàng)作中一個(gè)很普遍的主題。然而這首詩(shī)雖題為客中作，抒寫的卻是作者的另一種感受?！?
《清明》
（宋）王禹俏
無(wú)花無(wú)酒過清明，興味蕭然似野僧。
昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈
賞析：這首題為《清明》的詩(shī)，有說是王禹的，有說是魏野的。這筆宋人的著作權(quán)官司迄無(wú)定論，暫且擱起不談，只說對(duì)詩(shī)的理解?？吹降膸讉€(gè)注釋本，除“鄰家”或作“鄰翁”外，都以為是說作者清貧，無(wú)花無(wú)酒，只能以向鄰家（或鄰翁）乞來的新火，燃燈讀書，蕭然度過清明。但是，細(xì)細(xì)想來，又覺得有些疑問?！白蛉锗徏移蛐禄稹?，究竟是誰(shuí)向誰(shuí)“乞”呢？從文句看，當(dāng)是鄰家或鄰翁向作者乞。如果是作者向鄰家“乞”，那么寫作“昨向鄰家乞新火”豈不更加明白？一定要把“昨日鄰家乞新火”解為昨日乞新火于鄰家，總覺得有點(diǎn)故作深求。再說，按故事，清明前為寒食，禁舉火。禁火的習(xí)俗，有人說是為了紀(jì)念介之推，《荊楚歲時(shí)記》以為是周制，禁的時(shí)間長(zhǎng)短先后不同，但始終在民間流傳，每到這時(shí)大家都要吃幾天冷稀飯。直到清明這天，才又重新舉火，有熱飯熱菜可吃。因此借著祭掃，大家涌出城去，踏青的踏青，賞花的賞花，飲酒的飲酒，鬧到紅霞映水，月掛柳稍，才盡興而歸。如果是作者乞火，當(dāng)在清明那天早晨，早晨讀書無(wú)需點(diǎn)燈。若是作者乞來新火，大白天特意點(diǎn)上燈看書，近于作秀，于理不通。 如果乞火的是“鄰家”或“鄰翁”，情況就不同了?！盁o(wú)花無(wú)酒過清明”，寫詩(shī)的時(shí)間當(dāng)是清明過后，即清明的次日。因此“鄰家”或“鄰翁”的“乞火”才會(huì)是“昨日”——即清明當(dāng)天的事情。鄰家按故事過了寒食，需要“乞火”，而作者不但清明興味全無(wú)，連寒食也了無(wú)意緒，照舊點(diǎn)燈夜讀直到天明。所以，當(dāng)鄰家乞火時(shí)，他可于曉窗將夜讀的燈火分與鄰家。這樣，全詩(shī)便容易貫通了。不知注者、樓主以為如何？
7.有關(guān)酒的詩(shī)句及意蘊(yùn)
孟浩然的“何當(dāng)載酒來，共醉重陽(yáng)節(jié)”的苦悶；
李清照的“濃睡不消殘酒”的悠閑和風(fēng)雅；
歐陽(yáng)修的“十載相逢酒一卮，故人才見便開眉”的欣慰。
“酒”是一種文化，“酒”含有豐富的意蘊(yùn)，它們是“歡樂者的良友，也是悲傷者的知己，讓失意者超脫，也讓得意者放達(dá)；給苦難的人生添彩，給灰色的社會(huì)增輝；給凡夫俗子以現(xiàn)實(shí)的歡快，更給文人墨客以愜意的詩(shī)情”。學(xué)生在酒香四溢的閱讀積累中感悟到了人生的哲理，看到了中華五千年?duì)N爛的文明。
8.高分懸賞關(guān)于酒的詩(shī)句賞析,在線等
一、酒適消愁李白詩(shī)歌中最大的寄托是消愁。
由于社會(huì)現(xiàn)實(shí)殘酷地粉碎了詩(shī)人大濟(jì)天下蒼生的雄心壯志，詩(shī)人在坎坷曲折中蹣跚而行，把酒當(dāng)成了消愁的工具，在飲酒中打發(fā)日子，在飲酒中寄托自己的無(wú)奈與憂傷，“舉杯消愁愁更愁，抽刀斷水水更流，人生在世不如意，明朝散發(fā)弄扁舟”，可見愁之深，愁之重?！鞍装l(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)？不知明鏡里，何處得秋霜？”更可見一個(gè)憔悴行吟的詩(shī)人在無(wú)助地呻吟。
“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬(wàn)錢，停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”、“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身”。何等孤獨(dú)，何等寂寞，然而在這大孤獨(dú)、大寂寞的后面又是又有何等的深悲巨痛。
顛沛流離的生活，再加上其性格個(gè)性，讓其喊出“窮愁千萬(wàn)端，美酒三百杯。愁多酒雖少，酒傾愁不來”的呼聲。
“五花馬，千金裘，呼兒將出喚美酒，與爾同消萬(wàn)古愁”愁之深廣如此，嚇煞人！酒之效用如此也嚇煞人。我們也可見詩(shī)人在理想破滅后的悲憤。
特別其在貶夜郎后所寫的詩(shī)中，更深沉地體現(xiàn)這類思緒?！瓣酝队廊A寺，賓散予獨(dú)醉。
愿結(jié)千江流，添成萬(wàn)行淚”。無(wú)邊的惆悵，無(wú)限的空虛，在悲憤的詩(shī)人筆下顯得動(dòng)人心弦。
“我欲彎弓向天射，惜其中道失歸路”，落葉別樹，飄零隨風(fēng)，客無(wú)所托，悲與此同，于是詩(shī)人只“感嘆欲嘆息，對(duì)酒還自傾”了。二、酒寓行樂“且樂生前一杯酒，何須身后千載名”。
李白在現(xiàn)實(shí)中四處碰壁后陷入了人生如夢(mèng)虛無(wú)的悲觀主義宿命論思想中，把自己完全沉浸于酒里，以酒行樂，在酒中尋找那種落魄與寂寞。詩(shī)人是憂郁的，憤怒的，然而在詩(shī)中卻處處呈現(xiàn)一種行樂的姿態(tài)。
“琴奏龍門之綠相，玉壺美酒省若空，催弦拂柱與君飲，看朱成碧顏始紅。胡姬貌如花，當(dāng)壚笑春風(fēng)。
笑春風(fēng)，舞羅衣，君今不醉將安歸?！痹?shī)人在詩(shī)中反復(fù)的述說自己及時(shí)行樂的思想，這顯然受道家思想影響頗深。
特別是其被放逐出長(zhǎng)安，賜金奉還后，其“三杯通大道，一斗合自然，但得酒中趣，勿為醒者傳（《月下獨(dú)酌四首》）”的思想也就更加明顯了?！扒Ы痱E馬換小妾，笑坐雕鞍歌落梅。
車旁側(cè)掛一壺酒，鳳蕭龍管行相催”。對(duì)淫樂生活的追求，不作絲毫掩藏，袒露胸臆，古今中外誰(shuí)敢與君相提并論。
其任情率真，大喊“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，在字里行間充斥著一種頹廢思想。然而我們應(yīng)該全面去分析這種及時(shí)行樂思想的產(chǎn)生，源于詩(shī)人理想的破滅，在詩(shī)中詩(shī)人還寫道：“山公醉酒時(shí)，酩酊高陽(yáng)下。
頭上白接漓，倒著還騎馬”，是逍遙，更多的是一種頹廢的行樂思想。在此時(shí)此刻，我們對(duì)詩(shī)人是否會(huì)產(chǎn)生一種厭惡思想呢？一般是不會(huì)的，詩(shī)人醉生夢(mèng)死是有一定的社會(huì)原因的。
如果我們的心能與詩(shī)人相通，在讀詩(shī)人詩(shī)句時(shí)，只會(huì)產(chǎn)生深沉的嘆息，心靈深處只會(huì)產(chǎn)生沉重的顫栗，“行樂”是“痛”啊！“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)?！?/p>
好個(gè)“不知何處是他鄉(xiāng)”，其實(shí)這不過是詩(shī)人以酒消愁的另一種表達(dá)方式罷了。用現(xiàn)實(shí)的流行語(yǔ)說，即是“玩世不恭”。
好可憐的“玩世不恭”，好可憐的詩(shī)人呦！“蟹螯即今夜，糟丘是蓬萊。且須飲美酒，乘月醉高臺(tái)”，不管世事如何，只知取酒尋歡作樂，大有“千杯通大道，一醉解千愁”味。
“旁人借問笑何事，笑殺山翁醉似泥”，醉又何妨？詩(shī)人只要在酒中找到了真趣，只要在酒中找到了自己失去的東西，就夠了?！案毁F百年能幾何，死生一度人皆有。
孤猿坐啼墳上月，且須一盡杯中酒。”（《悲歌行》）這種對(duì)浮生逝去太頻的感嘆，詩(shī)人筆下屢屢皆是，然而詩(shī)人真是從內(nèi)心去尋歡作樂嗎？不是，這只不過是對(duì)社會(huì)的一種消極反抗罷了，然而這種反抗有時(shí)是極有力的。
三、酒顯豪放“天若不愛酒，酒星不在天。地若不愛酒，地應(yīng)無(wú)酒泉?！?/p>
在李白詩(shī)中，豪放情懷常注其間，雖然懷才不遇和人生如夢(mèng)充斥其內(nèi)心，但從其處世態(tài)度仍然是豪放的，仍然以一種樂觀的筆觸寫道：“三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。”
寫出詩(shī)人在對(duì)待現(xiàn)實(shí)和理想產(chǎn)生的矛盾時(shí)以酒表達(dá)出自己百折不撓的追求?！巴薪粡膭∶?，買醉入新豐。
笑盡一杯酒，殺人入市中?！边@種形象，是詩(shī)人最向往的豪俠形象，也是詩(shī)人筆下最豪放最自由的象征。
“弓催南山虎，手接太行柔，酒后竟風(fēng)采，三杯弄寶刀。”這種游俠的英姿，正是詩(shī)人理想中的英雄豪杰，報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)，將滿腹韜略和武藝盡情展示，大濟(jì)天下蒼生，在這種豪邁的氣勢(shì)中體現(xiàn)了出來。
“驕矜自言不可有，俠士堂中養(yǎng)來久。好鞍好馬乞與人，十千五千旋沽酒”。
詩(shī)人已經(jīng)等不及了，他在希望盡快得到朝廷的重用，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，詩(shī)人的自信，使詩(shī)中處處都顯示出豪放的氣勢(shì)?！懊撐崦保蚓?。
飲君酒，為君吟。張良未逐赤松去，橋邊黃石知我心。”
（《扶風(fēng)豪士歌》）何等灑脫，何等瀟灑。然而，詩(shī)人卻總是在碰壁，盡歷滄桑后，對(duì)一切障礙的象征，都欲掃之為快，“劃卻君山好，平鋪湘水流，巴陵無(wú)限酒，醉殺洞庭秋。”
又寫道“今日竹村宴，我家賢侍郎。三杯容小阮，醉后發(fā)清狂?！?/p>
正所謂“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神?！保ǘ鸥φZ(yǔ)。
9.寫酒的詩(shī),及其賞析
月下獨(dú)酌 李白 花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。 月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及時(shí)。 我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時(shí)同交歡，醉后各分散。 永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。
賞析： 這首詩(shī)是李白于天寶三年在長(zhǎng)安寫的。當(dāng)年春天，賀知章請(qǐng)度為道士，玄宗許其還鄉(xiāng)。
李白送賀知章歸越。三月，自知不為朝廷所用，上書請(qǐng)還山，賜金，離長(zhǎng)安而去。
此詩(shī)應(yīng)是寫于這段時(shí)間。此詩(shī)取名于‘月下獨(dú)酌’，包含李白最喜愛的兩個(gè)意象，即月和酒。
而二者均有孤獨(dú)、不得志、愁悶之意蘊(yùn)。如[唐]王昌齡《送人歸江夏》詩(shī)：“曉夕雙帆歸鄂渚，愁將孤月夢(mèng)中尋?！?/p>
[宋]蘇軾《送小本禪師赴法云》詩(shī)：“孤月掛空碧，是身如浮云?！笨梢?，“月”在中國(guó)文人心中一般來說讓人產(chǎn)生一種孤寂之感，正如神話傳說中那清冷的廣寒宮只能存于月亮之上。
而酒眾人都知它是孤獨(dú)苦悶時(shí)的慰藉之物，同時(shí)也知“舉杯消愁愁更愁”的結(jié)果。李白愛“月”愛“酒”，足看見他在塵世生活的孤寂與無(wú)可奈何。
同時(shí)，在他郁郁不得志的一生中，又存在了極大的向往，這一向往同樣寄寓到“月”和“酒”之中。如“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬日月?！?/p>
于是在這深層痛苦的引發(fā)下，才產(chǎn)生了李白的永樂浪漫情懷。而這首《月下獨(dú)酌》正是這一情懷的真實(shí)映照。
開篇第一句“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親”，開題明意，指出自己的“獨(dú)”。也正是在這種極度苦悶下，渴望能有一知己對(duì)酌傾訴，才能夠產(chǎn)生“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的浪漫主義想法。
有二人相伴，本應(yīng)感到滿足，但畢竟是幻化出來的意象，又豈能達(dá)到預(yù)期效果，于是李白便在“月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春?！?/p>
展開了其矛盾的心里斗爭(zhēng)。 月影本是無(wú)情物，但為了及時(shí)行樂，也只能“暫伴”。
這便是李白，渴望知己，卻無(wú)知己，沒有知己，卻向往知己的一種心態(tài)。接著，對(duì)知己的渴望戰(zhàn)勝了現(xiàn)實(shí)中的情況，李白在酒的作用下，產(chǎn)生了“我歌月徘徊，我舞影凌亂?！?/p>
的情形。認(rèn)為月和影都于自己產(chǎn)生了共鳴。
在“我”歌唱的時(shí)候月被我感動(dòng)了，在我跳舞時(shí)，影也隨我一起舞動(dòng)。然在這歡快之時(shí)，李白的孤寂之感卻又悠然而生。
感到現(xiàn)在我們雖在一起對(duì)飲買醉，交互情感?？墒钱?dāng)醒來時(shí)便各自分開了。
讓讀者也不由了產(chǎn)生了一種為其悲痛之情。 最后兩小句話峰又轉(zhuǎn)，“永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢?！?/p>
聲明現(xiàn)實(shí)的殘酷并不能壓制自己對(duì)理想的渴望。現(xiàn)實(shí)中不可的事，我們可以相約到遙遠(yuǎn)的天際去。
當(dāng)然，這里李白的出世思想也不是他的最終思想。這只是他在現(xiàn)實(shí)中不得志的情況下才有的迫不得以的做法。
所以這也注定了李白一生思想的對(duì)出世入世的糾結(jié)。
