關(guān)于中秋典故詩(shī)句揭后語(yǔ)(關(guān)于中秋節的典故和詩(shī)句)
1.關(guān)于中秋節的典故和詩(shī)句
中秋節到了！月亮圓圓的！家家的燈光都很亮，周?chē)沫h(huán)境非常的暗，但到處都有人.歡笑聲早已打破了寂寞的環(huán)境！
中秋節是農歷八月十五日，是我國傳統的中秋節，也是我國僅次于春節的第二大傳統節日。也稱(chēng)仲秋節、團圓節、八月節等，是我國漢族和大部分少數民族的傳統節日，也流行于朝鮮、日本和越南等鄰國。因為秋季的七、八、九三個(gè)月（指農歷），八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以稱(chēng)之為中秋節。又因此夜浩月當空，民間多于此夜合家團聚，故又稱(chēng)團圓節.中秋節起源于我國古代秋祀、拜月之俗。《禮記》中載有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”這里的“夕月”就是拜月的意思。兩漢時(shí)已具雛形，唐時(shí)，中秋賞月之俗始盛行，并定為中秋節。歐陽(yáng)詹于《長(cháng)安玩月詩(shī)序》云：“八月于秋。季始孟終；十五于夜，又月云中。稽于天道，則寒暑均，取于月數，則蟾魂圓，故曰中秋。”
在這古老傳統的影響下我國一直有這樣的習俗每到中秋家家戶(hù)戶(hù)都吃團圓飯，讓許多親朋好友在于今日又聚集在了一起，這是一件多么令人激動(dòng)的事情.這讓許多在外地的人們又回到了溫暖的家，享受到了家的溫馨自古至今有多少客居他鄉的游子常年在外這使得人們常用月圓月缺來(lái)形容人們的”悲歡離合”這又讓多少人痛心！唐代詩(shī)人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉明”，宋代王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”等詩(shī)句，這都是千古絕唱！許多游子不都是用月來(lái)表達對家鄉的深深的感情、對親人的關(guān)懷與思念嗎！我國各地至今遺存著(zhù)許多“拜月壇”蘇東坡有詩(shī)寫(xiě)道：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫(xiě)道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。“拜月亭”蘇東坡有詩(shī)寫(xiě)道：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫(xiě)道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。現在不也是有大多數部分的人圍坐在桌前”吃餅賞月”嗎！
月餅也是團圓的象征.蘇東坡有詩(shī)寫(xiě)道：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫(xiě)道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。可見(jiàn)當時(shí)的月餅已經(jīng)是具有一定意義的”餅”和”月”了.
中秋節的來(lái)歷也有人說(shuō)是當時(shí)老百姓們?yōu)橥品谋┡敖y治把”殺靴子，滅元朝；八月十五家家齊動(dòng)手”的紙條放進(jìn)月餅里互相傳遞！到了八月十五元朝被老百姓們推翻了.也許我們現在吃月餅是為了慶祝勝利的喜悅吧！也有人說(shuō)中秋節是豐收的季節，是農民們體驗享受豐收的喜悅與高興吧！
中秋節是快樂(lè )的，是團圓的象征，是充滿(mǎn)喜悅的象征，讓我們共同歡過(guò)這個(gè)有”意義”的”中秋節！” 吧
天上一輪滿(mǎn) 人間萬(wàn)里明
清光同普照 秋色正平分
天開(kāi)清曠域 人在大明宮
兩儀皆皎潔 四海倍澄明
海上生明月 天涯共素風(fēng)
冰壺明雪魄 銀漢漾金波
人逢大治無(wú)窮樂(lè ) 月到中秋分外明
海上蟾生情共寄 天邊鳥(niǎo)倦念當歸
幾處笙歌邀月老 萬(wàn)家糕餅樂(lè )中秋
海畔驪龍珠復得 天心玉兔鏡初磨
三五良宵開(kāi)玉宇 大千世界拱冰輪
皓月丹霞明上下 狂歌勁舞樂(lè )團圓
占得清秋一半好 趁將明月十分圓
霓裳舞勁通明殿 玉女歌酣不夜城
笙歌聲里千家月 餌餅香中百歲心
人影歡移花樹(shù)下 蟾光高掛玉樓頭
葉落疏桐秋正豐 花開(kāi)叢桂夜來(lái)香
百年眷念波千疊 一片冰心月九垓
月下有樓皆博餅 天涯無(wú)客不思家
心隨皓月同升起 血與滄波共漫流
最是蟾精無(wú)貴賤 平分秋色到蓬瀛
三五良宵秋澄銀漢 大千世界光滿(mǎn)玉輪
桂花開(kāi)際香云成海 月輪高處玉窟為宮
銀漢無(wú)塵水天一色 金商應律風(fēng)月雙清
2.關(guān)于中秋節的傳說(shuō)、詩(shī)句以及歇后語(yǔ),都有哪些記載呢?
中秋節的傳說(shuō)：嫦娥奔月相傳遠古時(shí)候，有一年天上出現了十個(gè)太陽(yáng)，直烤得大地冒煙，海水枯干，老百姓眼看無(wú)法再生活去。
這件事驚動(dòng)了一個(gè)名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運足神力，拉開(kāi)神弓，一氣射下九個(gè)多余的太陽(yáng)。 后羿立下蓋世神功，受到百姓的尊敬和愛(ài)戴，不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝。
奸詐刁鉆、心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來(lái)。 不久，后羿娶了個(gè)美麗善良的妻子，名叫嫦娥。
后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛(ài)夫妻。一天，后羿到昆侖山訪(fǎng)友求道，巧遇由此經(jīng)過(guò)的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。
據說(shuō)，服下此藥，能即刻升天成仙。 然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。
嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。 三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來(lái)。
待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。 嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時(shí)她當機立斷，轉身打開(kāi)百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。
嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著(zhù)丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。
氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的后羿，仰望著(zhù)夜空呼喚愛(ài)妻的名字。
這時(shí)他驚奇地發(fā)現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。 后羿急忙派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最?lèi)?ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著(zhù)自己的嫦娥。
百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。
這個(gè)嫦娥奔月的故事以鮮明的態(tài)度和絢麗的色彩歌頌、贊美了嫦娥，與古文獻有關(guān)嫦娥的記載相比較，可見(jiàn)人們對嫦娥奔月的故事做了很多加工，修飾，使娥娥的形象與月同美，使之符合人們對美的追求。 與現代流傳甚廣的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》輯《靈憲》則記載了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，竊王母不死藥服之，奔月。
將往，枚占于有黃。有黃占之：曰：‘吉，翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌。
’嫦娥遂托身于月，是為蟾蜍。”嫦娥變成癩蛤蟆后，在月宮中終日被罰搗不死藥，過(guò)著(zhù)寂寞清苦的生活，李商隱曾有詩(shī)感嘆嫦娥：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”
吳剛伐桂抬頭仰望明月，可見(jiàn)當中有些黑影，在我國便傳說(shuō)這就是吳剛在伐桂。唐代，演繹出吳剛砍桂的神話(huà)，傳說(shuō)月中桂樹(shù)高達五百丈，這株桂樹(shù)不僅高大，而且有一種神奇的自愈功能。
有一位西河人姓吳名剛，本為樵夫，醉心于仙道，但始終不肯專(zhuān)心學(xué)習，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹(shù)，并說(shuō)：“如果你砍倒桂樹(shù)，就可獲仙術(shù)。”但吳剛每砍一斧，斧起而樹(shù)創(chuàng )傷就馬上愈合，日復一日，吳剛伐桂的愿望仍未達成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹(shù)，而他也不斷的砍下去 。
玉兔入月宮相傳有三位神仙變成三個(gè)可憐的老人，向狐貍、猴子、兔子求食，狐貍與猴子都有食物可以濟助，唯有兔子束手無(wú)策。后來(lái)兔子說(shuō)：“你們吃我的肉吧！”就躍入烈火中，將自己燒熟，神仙大受感動(dòng)，把兔子送到月宮內，成了玉兔。
玉兔搗藥傳說(shuō)很久以前，有一對修行千年的兔子，得道成了仙。它們有四個(gè)可愛(ài)的女兒，個(gè)個(gè)生得純白伶俐。
一天，玉皇大帝召見(jiàn)雄兔上天宮，它依依不舍地離開(kāi)妻兒，踏著(zhù)云彩上天宮去。正當它來(lái)到南天門(mén)時(shí)，看到太白金星帶領(lǐng)天將押著(zhù)嫦娥從身邊走去。
兔仙不知發(fā)生了什么事，就問(wèn)旁邊一位看守天門(mén)的天神。聽(tīng)完她的遭遇后，兔仙覺(jué)得嫦娥無(wú)辜受罪，很同情她。
但是自己力量微薄，能幫什么忙呢？想到嫦娥一個(gè)人關(guān)在月宮里，多么寂寞悲傷，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四個(gè)女兒， 它立即飛奔回家。 兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔，并說(shuō)想送一個(gè)孩子跟嫦娥作伴。
雌兔雖然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的寶貝女兒，這等于是割下它心頭的肉啊！幾個(gè)女兒也舍不得離開(kāi)父母，一個(gè)個(gè)淚流滿(mǎn)面。雄兔語(yǔ)重心長(cháng)地說(shuō)道：“如果是我孤獨地被關(guān)起來(lái)，你們愿意陪伴我嗎？嫦娥為了解救百姓，受到牽累，我們能不同情她嗎？孩子，我們不能只想到自己呀！” 孩子們明白了父親的心，都表示愿意去。
雄兔和雌兔眼里含著(zhù)淚，笑了。它們決定讓最小的女兒去。
小玉兔告別父母和姊妹們，到月宮陪伴嫦娥住了！中秋節的詩(shī)句：中秋待月 陸龜蒙 轉缺霜輸上轉遲， 好風(fēng)偏似送佳期。 簾斜樹(shù)隔情無(wú)限， 燭暗香殘坐不辭。
最?lèi)?ài)笙調聞北里， 漸看星瀠失南箕。 何人為校清涼力， 欲減初圓及午時(shí)。
月下獨酌 李白 花間一壺酒，獨酌無(wú)相親。 舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。 暫伴月將影，行樂(lè )須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。 醒時(shí)同交歡，醉后各分散。
永結無(wú)情游，相期邈云漢。 八月十五夜月 杜甫 滿(mǎn)月飛明鏡，歸心折大刀。
轉蓬行地遠，攀桂仰天高。 水路疑霜雪，林棲見(jiàn)羽毛。
此時(shí)瞻白兔，直欲數秋毫。 十五夜望月 王建 中庭地。
3.關(guān)于中秋節的典故和詩(shī)句
唐杜甫《八月十五夜月》 滿(mǎn)月飛明鏡，歸心折大刀。
轉蓬行地遠，攀桂仰天高。 水路疑霜雪，林棲見(jiàn)羽毛。
此時(shí)瞻白兔，直欲數秋毫 十五夜望月 王建 中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。 今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家！ 唐李白《靜夜思》 床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。 念奴嬌.中秋對月》（文征明） 桂花浮玉，正月滿(mǎn)天街，夜涼如洗。
風(fēng)泛須眉并骨寒，人在水晶宮里。蛟龍偃蹇，觀(guān)闕嵯峨，縹緲笙歌沸。
霜華滿(mǎn)地，欲跨彩云飛起。 記得去年今夕，釃酒溪亭，淡月云來(lái)去。
千里江山昨夢(mèng)非，轉眼秋光如許。青雀西來(lái)，嫦娥報我，道佳期近矣。
寄言?xún)墏H，莫負廣寒沈醉。 月下獨酌 李白 花間一壺酒，獨酌無(wú)相親。
舉杯邀明月，對影成三人。 月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂(lè )須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時(shí)同交歡，醉后各分散。 永結無(wú)情游，相期邈云漢。
南齋玩月 王昌齡 高臥南齋時(shí)，開(kāi)帷月初吐。 清輝澹水木，演漾在窗戶(hù)。
荏苒幾盈虛，澄澄變今古。 美人清江畔，是夜越吟苦。
千里共如何，微風(fēng)吹蘭杜。 中秋月 蘇軾 暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉玉盤(pán)。
此生此夜不長(cháng)好，明月明年何處看。 中秋月 齊已 空碧無(wú)云露濕衣，眾星光外涌清規。
東林莫礙漸高勢，四海正看當路時(shí)。 還許分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。
可憐關(guān)夜嬋娟影，正對五候殘酒卮。 關(guān)山月 李白 明月出天山，蒼茫云海間。
長(cháng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。 漢下白登道，胡窺青海灣。
由來(lái)征戰地，不見(jiàn)有人還。 戍客望邊色，思歸多苦顏。
高樓當此夜，嘆息未應閑。 月夜 劉方平 更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。
今夜偏知春氣暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗。 嫦娥 李商隱 云母屏風(fēng)燭影深，長(cháng)河漸落曉星沈。
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。 月夜憶舍弟 杜甫 戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉明。 有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生。
寄書(shū)長(cháng)不達，況乃未休兵。 望月懷遠 張九齡 海上生明月，天涯共此時(shí)。
情人怨遙夜，竟夕起相思！ 滅燭憐光滿(mǎn)，披衣覺(jué)露滋。 不堪盈手贈，還寢夢(mèng)佳期。
霜月 李商隱 初聞?wù)餮阋褵o(wú)蟬，百尺樓高水接天。 青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟 秋宵月下有懷 孟浩然 秋空明月懸，光彩露沾濕。
驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。 庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急。
佳期曠何許！望望空佇立。 八月十五夜桃源玩月 劉禹錫 塵中見(jiàn)月心亦閑，況是清秋仙府間。
凝光悠悠寒露墜，此時(shí)立在最高山。 碧虛無(wú)云風(fēng)不起，山上長(cháng)松山下水。
群動(dòng)悠然一顧中，天高地平千萬(wàn)里。 少君引我升玉壇，禮空遙請真仙官。
云*（左車(chē)右并）欲下星斗動(dòng)，天樂(lè )一聲肌骨寒。 金霞昕昕漸東上，輪欹影促猶頻望。
絕景良時(shí)難再并，他年此日應惆悵。 水調歌頭 蘇軾 明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。 我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間。 轉朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。
不應有恨，何事長(cháng)向別時(shí)圓。 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟。 滿(mǎn)江紅.中秋寄遠 辛棄疾 快上西樓，怕天放、浮云遮月。
但喚取、玉纖橫笛，一聲吹裂。 誰(shuí)做冰壺浮世界，最憐玉斧修時(shí)節。
問(wèn)嫦娥、孤冷有愁無(wú)，應華發(fā)。 玉液滿(mǎn)，瓊杯滑。
長(cháng)袖起，清歌咽。 嘆十常八九，欲磨還缺。
若得長(cháng)圓如此夜，人情未必看承別。 把從前、離恨總成歡，歸時(shí)說(shuō)。
4.關(guān)于中秋節的詩(shī)句、典故
靜夜思》 【唐】李白 床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。 《月下獨酌》 【唐】李白 花間一壺酒，獨酌無(wú)相親。
舉杯邀明月，對影成三人。 月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂(lè )須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時(shí)同交歡，醉后各分散。 永結無(wú)情游，相期邈云漢。
《八月十五夜月》 【唐】杜甫 滿(mǎn)月飛明鏡，歸心折大刀。 轉蓬行地遠，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林棲見(jiàn)羽毛。 此時(shí)瞻白兔，直欲數秋毫。
《月夜憶舍弟》 【唐】杜甫 戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。 露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生。 寄書(shū)長(cháng)不達，況乃未休兵。
《八月十五日夜湓亭望月》 【唐】白居易 昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。 今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。
西北望鄉何處是，東南見(jiàn)月幾回圓。 昨風(fēng)一吹無(wú)人會(huì )，今夜清光似往年。
《望月懷遠》 【唐】張九齡 海上生明月，天涯共此時(shí)。 情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿(mǎn)，披衣覺(jué)露滋。 不堪盈手贈，還寢夢(mèng)佳期。
《秋宵月下有懷》 【唐】孟浩然） 秋空明月懸，光彩露沾濕。 驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。
庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急。 佳期曠何許！望望空佇立。
《十五夜望月》 【唐】王建 中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。 今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。
《八月十五夜玩月》 【唐】劉禹錫 天將今夜月，一遍洗寰瀛。 暑退九霄凈，秋澄萬(wàn)景清。
星辰讓光彩，風(fēng)露發(fā)晶英。 能變人間世，攸然是玉京。
《嫦娥》 【唐】李商隱 云母屏風(fēng)燭影深，長(cháng)河漸落曉星沉。 嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
《霜月》 【唐】李商隱 初聞?wù)餮阋褵o(wú)蟬，百尺樓高水接天。 青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。
《中秋待月》 【唐】陸龜蒙 轉缺霜輸上轉遲，好風(fēng)偏似送佳期。 簾斜樹(shù)隔情無(wú)限，燭暗香殘坐不辭。
最?lèi)?ài)笙調聞北里，漸看星瀠失南箕。 何人為校清涼力，欲減初圓及午時(shí)。
《月夜》 【唐】劉方平 更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。 今夜偏知春氣暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗。
《天竺寺八月十五日夜桂子》 【唐】皮日休 玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。 至今不會(huì )天中事，應是嫦娥擲與人。
《中秋月》 【宋】蘇軾 暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉玉盤(pán)。 此生此夜不長(cháng)好，明月明年何處看。
《中秋登樓望月》 【宋】米芾 目窮淮海滿(mǎn)如銀，萬(wàn)道虹光育蚌珍。 天上若無(wú)修月戶(hù)，桂枝撐損向西輪。
5.與中秋節有關(guān)的詩(shī)詞典故
臥佛寺匾 今天是中秋節的前一天，感謝北京市石刻藝術(shù)博物館的領(lǐng)導，給我們提供了一個(gè)良辰美景、賞心樂(lè )事的好機會(huì )，讓我們?yōu)橹星锕澣旒倨谧鲆粋€(gè)熱身活動(dòng)，談?wù)撘恍┯嘘P(guān)中秋賞月的典故和參與中秋節的民俗活動(dòng)。
《牡丹臺》有個(gè)名句說(shuō)是：“良辰美景奈何天？賞心樂(lè )事誰(shuí)家院”？誰(shuí)家院呢？五塔寺的庭院。五塔寺的金剛寶座塔，是紀念佛祖圓寂的地方。
佛祖和月亮也有些聯(lián)系，不信您去臥佛寺看看，臥佛殿門(mén)前掛著(zhù)一塊大匾：“性月恒明”。那是慈禧太后的書(shū)法。
我在講故事的時(shí)候，為了活躍氣氛，和大家互動(dòng)交流，經(jīng)常提出一些小問(wèn)題，歡迎朋友們搶答。蘇軾 現在，第一個(gè)問(wèn)題出來(lái)了：古人常說(shuō)，對此美景，不可無(wú)詩(shī)。
那么在唐詩(shī)宋詞里邊，最著(zhù)名的一篇吟詠中秋明月的詩(shī)詞，是哪一篇呢？《水調歌頭》蘇軾序：丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。
不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。
不應有恨，何事長(cháng)向別時(shí)圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟。這一篇千古名作，是蘇東坡在中秋之夜酒后抒懷并且思念他的弟弟蘇轍而作的。
序言里邊說(shuō)了“兼懷子由”。弟弟名叫蘇轍，車(chē)轍的“轍”。
車(chē)轍，就是馬車(chē)輪子軋在土路上邊的印跡，所以說(shuō)“前有車(chē)，后有轍”。“轍”也是道路的標志，走路，當然要沿著(zhù)道路去走，所以說(shuō)是“必由之路”。
因此，弟弟蘇轍，名“轍”，字“子由”。古代還有一個(gè)名人，孔子的學(xué)生，子路。
子路，姓“仲”，名“由”，字“子路”，這個(gè)蘇轍的名字，和子路是一個(gè)系列的。哥哥蘇東坡，別號“東坡居士”，名“軾”，字“子瞻”。
“軾”是什么東西呢？馬車(chē)上的橫梁扶手。《禮記·檀弓下》：“孔子過(guò)泰山側，有婦人哭于墓者而哀。
夫子軾而聽(tīng)之，使子路問(wèn)之”。孔子乘坐馬車(chē)，看見(jiàn)人家辦喪事，在哭，起立，扶著(zhù)橫梁扶手，這在古代是乘車(chē)的一種禮節。
馬車(chē)本來(lái)就有高度，站在馬車(chē)上邊，就更高了，所以說(shuō)“高瞻遠矚”，就是“站得高，看得遠”的意思。蘇軾和蘇轍的父親是蘇洵，有學(xué)問(wèn)，爺仨并列“唐宋八大家”，大概蘇洵老爺子取名的時(shí)候，祝愿兩個(gè)公子將來(lái)全都成為“有車(chē)族”吧，所以叫蘇軾、蘇轍。
結果呢，學(xué)富五車(chē)。中秋的來(lái)歷與嫦娥的故事 那么“中秋節”為什么是“中秋”呢？現代使用陽(yáng)歷，歷法叫作“太陽(yáng)歷”，是依據地球環(huán)繞太陽(yáng)公轉周期制定的。
古代使用陰歷，歷法叫作“太陰歷”，是依據月球環(huán)繞地球公轉周期制定的。“太陰星”就是月亮。
但是中國古代留下來(lái)的陰歷，也不完全是依據月球公轉周期制定的。每一個(gè)月，是依據月球公轉規律制定的，古人把月亮圓滿(mǎn)的這一天安排在十五日，稱(chēng)為“望日”，月初開(kāi)頭稱(chēng)為“朔日”，月末結尾稱(chēng)為“晦日”。
月亮環(huán)繞地球公轉一周，大約是29天半，沒(méi)有辦法形成每個(gè)月30天乘以12個(gè)月等于360天，所以“大建月”30天，“小建月”29天，一年少于360天的日子，攢起來(lái)安排閏月，19年閏月7次。因為“大建月”和“小建月”相對于月球公轉周期的29天半，總是趕前錯后，所以有時(shí)候月亮是“十五不圓、十六圓”。
今年中秋就是十六日月亮最圓。地球環(huán)繞太陽(yáng)公轉一周，是365天5小時(shí)48分46秒，也不是正好360天。
地球公轉一周的軌跡稱(chēng)為“黃道”，平均分為24段，也就是二十四節氣。所以每逢交節氣，不僅說(shuō)明是哪一天，還要說(shuō)明是幾時(shí)幾分幾秒，就是地球運行到了那個(gè)二十四分之一位置的時(shí)間。
就說(shuō)“立秋”吧，不是有一句俗語(yǔ)“早立秋，冷颼颼，晚立秋，熱死牛”嗎？今年的立秋是在8月7日22時(shí)49分07秒，屬于“晚立秋”，立秋以后確實(shí)來(lái)了“秋老虎”，有好幾天氣溫高達31度。中國的陰歷，在氣象學(xué)稱(chēng)為“陰陽(yáng)歷”。
一年的二十四個(gè)節氣服從太陽(yáng)，十二個(gè)月的“朔、望、晦”服從月亮。古人把一年12個(gè)月分為四季，每個(gè)季節三個(gè)月，開(kāi)頭那個(gè)月稱(chēng)為“孟”，中間稱(chēng)為“仲”，末尾稱(chēng)為“季”。
例如七、八、九這三個(gè)月為秋季，七月稱(chēng)為“孟秋”，八月稱(chēng)為“仲秋”，九月稱(chēng)為“季秋”。秋季也叫“三秋”，所以王勃《滕王閣序》說(shuō)是“時(shí)維九月，序屬三秋，潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”。
《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·采葛》也說(shuō)“彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮”。那么“仲秋”八月的十五日，也是秋季三個(gè)月里邊，居于中間的那個(gè)月，居于中間的那一天，所以叫“中秋”，也就是秋季三個(gè)月90天的正中間。
“月到中秋分外明”。因為秋高氣爽，空氣澄明，能見(jiàn)度高，人們就可以看見(jiàn)月亮里邊有很多東西。
比如吳剛、玉兔、嫦娥。嫦娥本來(lái)叫什么呢？答案是“姮娥”。
漢文帝名叫劉恒，于是仙人也要為皇帝避諱，姮娥被改稱(chēng)為嫦娥。 “恒”、“常”，是近義詞，“恒心”，也就是“常性”。
“三國名將勇，首推趙子龍”，常山趙子龍，大家都知道。其實(shí)看看《三國演義》第九回，趙云首次出場(chǎng)，救了公孫瓚，自我介紹說(shuō)我是“常山真定人也”。
“常山”以前是“恒山郡”，“真定”后來(lái)是“正定縣”，清朝因為雍正皇帝胤禛避諱，改稱(chēng)為“正定”。真定的名人還有南越國。
