形容虛偽的古詩(shī)句(形容“虛偽”的詩(shī)句有哪些?)
1.形容“虛偽”的詩(shī)句有哪些?
1、《君子行》
年代：唐
作者：齊己
圣人不生，麟龍何瑞。梧桐不高，鳳凰何止。
吾聞古之有君子，行藏以時(shí)，進(jìn)退求己。榮必為天下榮，
恥必為天下恥。茍進(jìn)不如此，退不如此，
亦何必用虛偽之文章，取榮名而自美？
2、《水龍吟·故鄉何處棲遲》
年代： 元
作者：長(cháng)筌子
故鄉何處棲遲，海山霧斂春風(fēng)細。花濃石潤，云嬌煙淡，天容如水。芝桂香分，橘橙酒滟，錦茵翠。佩霓裳縹渺，飛瓊羽蓋，瑤池宴，賞佳麗。俯笑人間富貴。到頭來(lái)、一場(chǎng)虛偽。桑田暗改，人生空老，誰(shuí)能適意。虎戰龍爭，漢興秦滅，今成何濟。看蓬萊紫府，長(cháng)春勝景，妙無(wú)加矣。
3、《偈頌三十首》
年代：宋
作者：釋印肅
眾生本是佛，悟了一體同。
若人不達本，逐末走西東。
君子當務(wù)本，本立佛性同。
通一萬(wàn)事畢，終不被塵籠。
非塵體不動(dòng)，本實(shí)理含融。
先天唯此物，今古學(xué)無(wú)蹤。
難了意在處，塞頑空色空。
本無(wú)有指，妄言色空。
若得妄消歇，真體者何窮。
真體非形相，不離形相中。
幻質(zhì)皆虛偽，大智發(fā)於中。
幻盡覺(jué)圓滿(mǎn)，心光寥廓通。
此通無(wú)對待，天地在其中。
森羅并萬(wàn)像，影現一鏡中。
鏡中實(shí)我體，寂湛印倥侗。
若能同道者，與理本相同。
唯守性清凈，眼耳若盲聾。
情忘兼想盡，忽覺(jué)已身空。
自了本無(wú)物，強以道言通。
此法滯諸學(xué)，皆幻質(zhì)相容。
若離一切相，形體外靈通。
左右逢其源，煩中入胸中。
我尚不可得，非我何可得。
眷屬猶如夢(mèng)，非冤不遇逢。
如今兒女者，皆再來(lái)祖宗。
一根來(lái)復去，如觀(guān)桑葉同。
本樹(shù)何曾動(dòng)，凋葉有來(lái)冬。
葉落明年發(fā)，根深不怕風(fēng)。
但能勤力護，勿使火兼蟲(chóng)。
毀壞本根者，萬(wàn)劫墮貧窮。
如今憂(yōu)生死，猶如顛哭空。
不知空本無(wú)，如翳生眼中。
眼明雖說(shuō)實(shí)，不可順盲聾。
4、《贈吳氏甥二首》
年代： 宋
作者：袁燮
男兒何所急，為學(xué)要立志。
此志茍堅強，天下無(wú)難事。
超然貴於物，萬(wàn)善無(wú)不備。
厥初本高明，有過(guò)則昏蔽。
但能改其過(guò)，輝光照無(wú)際。
厥初本篤實(shí)，有過(guò)則虛偽。
但能改其過(guò)，金玉等精粹。
改過(guò)貴乎勇，不勇真自棄。
有過(guò)如坑穽，改過(guò)如平地。
平地可安行，坑穽宜急避。
事親貴乎孝，呈長(cháng)貴笠弟。
是為立身本，奉承無(wú)失墜。
門(mén)戶(hù)久衰頹，盍作興起計。
是心通神明，勿使形骸累。
持之久而純，百福如川至。
5、《王炎弼安吉丞廳真清軒和沈文伯韻》
年代：宋
作者：曾協(xié)
青山如君子，臭味我族類(lèi)。
向來(lái)傲官府，正自惡俗吏。
主人清且賢，菽水無(wú)虛偽。
胸次塵滓盡，端可肖人意。
軒窗自羅列，獻此重疊翠。
公余一隱幾，舉目窮幽事。
昔為幕中賓，妙語(yǔ)了同異。
孰堪畏棲遲，勝境配高義。
要從孺子濯，不逐眾人醉。
呤哦坐書(shū)叢，袖手太阿利。
沈侯負能名，二絕一言蔽。
聊同座右銘，此語(yǔ)君莫墜。
2.形容人虛偽的古詩(shī)句有哪些?
1、《詠針》
清 文映江
百煉千錘一根針，一顛一倒布上行。
眼晴長(cháng)在屁股上，只認衣冠不認人。
2、《泊秦淮》
唐
煙籠寒江月籠紗，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。
3、《二首》
唐 李紳
春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子。
四海無(wú)閑田，農夫猶餓死。
4、《雜作》
明 董應舉
小官事大官，曲意逢其喜。
事親能若此，豈不成孝子。
5、《白鷺》
宋 唐庚
說(shuō)與門(mén)前白鷺群，也須從此斷知聞。
諸公有意除鉤黨，甲乙推求恐到君。
6、《聊齋》
你也反腐敗，他也反腐敗，
喜怒哀樂(lè )一起都到心頭來(lái)。
奇也不必奇，怪也不必怪，
五子登科--總比兩袖清風(fēng)更可愛(ài)。
臺前發(fā)宏論，幕后發(fā)邪財，
幾分莊嚴、幾分虛偽、幾分堅定、幾分徘徊、
此中奧妙，誰(shuí)能解得開(kāi)。
7、《唐》
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(cháng)征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
8、《 相鼠》
相鼠有皮，人而無(wú)儀。
人而無(wú)儀，不死何為？
相鼠有齒，人而無(wú)止。
人而無(wú)止，不死何俟？
相鼠有體，人而無(wú)禮。
人而無(wú)禮，胡不遄死？
9、《七步詩(shī)》
魏 曹植
煮豆持作羹，漉豉以為汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急！
10、《詠史》
晉 左思
郁郁澗底松，離離原上苗。
以彼徑寸莖，蔭此百尺條。
世胄居高位，英俊沉下僚。
地勢使之然，由來(lái)非一朝。
3.描寫(xiě)虛假的詩(shī)句有哪些?
1、萬(wàn)變其情豈可蓋兮，孰虛偽之可長(cháng)？——屈原《九章之九 悲回風(fēng)》
釋義：遭遇的種種變故，其中的隱情又怎么隱藏，虛偽做作又怎能保持久長(cháng)？
2、將見(jiàn)吳邦如魯國，魯多君子非虛偽。——唐士恥《兩溪》
釋義：可以預見(jiàn)吳邦定會(huì )像魯國一樣，魯國的人大多是君子而非虛偽的小人。
3、是心一息妄，目接猶虛偽。——魏了峰《次韻虞永康廬居生芝》
釋義：總有心姑息奸妄的小人，目光所過(guò)之處總是能看見(jiàn)他們的虛偽。
4、信知巧者盡虛偽，惟有樸者全天淳。——姚勉《贈古樸相士》
釋義：總是聽(tīng)信巧言舌簧的人都是虛偽的，唯有樸實(shí)之人能讓天下人們淳厚忠心。
5、厥初本篤實(shí)，有過(guò)則虛偽。——袁燮《贈吳氏甥二首》
釋義：最原始是性格是老實(shí)的，有了過(guò)錯則變得虛偽了。
6、主人清且賢，菽水無(wú)虛偽。——曾協(xié)《王炎弼安吉丞廳真清軒和沈文伯韻》
【釋義】：主人的品行是清高且賢明的，生活清苦而且沒(méi)有虛偽的時(shí)候。
7、信直退而毀敗兮，虛偽進(jìn)而得當。——東方朔《七諫》
【釋義】：誠信正直之臣身敗名毀，虛偽諂佞之徒身顯名揚。
8、讒人罔極，交亂四國。——佚名《青蠅》
【釋義】：奸讒虛偽的小人無(wú)德又無(wú)行，擾亂四方不太平。
9、貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深。——白居易《胡旋女》
【釋義】：虛偽奸詐的安祿山用胡旋舞迷惑了玄宗的眼睛，讓他分不清是非。以至叛軍度過(guò)了黃河他還不信安祿山已反叛。楊玉環(huán)隨李隆基流亡蜀中，途經(jīng)馬嵬驛，禁軍叛變。
10、故道有君子小人，而德有兇有吉。——韓愈《原道》
【釋義】：所以道有君子之道和虛偽小人之道，而德有吉德和兇德。
4.形容“人虛偽”的古詩(shī)詞有什么?
題長(cháng)安壁主人
唐代：張謂
世人結交須黃金，黃金不多交不深。
縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。
釋義：世俗的人互相結交需要以黃金為紐帶，黃金用得不多，交情自然不深。縱然口頭上暫時(shí)承諾了什么，實(shí)際上他的心就如路人一樣冷漠。
1、“世人結交須黃金，黃金不多交不深。”揭露出金錢(qián)對人情世態(tài)的“污染”。黃金一直是古代社會(huì )的硬通貨，而金錢(qián)換“友誼”的事情無(wú)論古今都不乏其例。早在西晉，魯褒就深刻地指出：“舟車(chē)上下，役使孔方。凡百君子，同塵和光。上交下接，名譽(yù)益彰。”（《錢(qián)神論》）
2、“縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。”形象地勾畫(huà)出長(cháng)安壁主人虛情假意的笑臉和冷漠無(wú)情的心。“然諾”是信義的標志，金錢(qián)是欲望的化身，道德和欲望之間的溝壑永難填平，這是作為社會(huì )動(dòng)物的人本然而終極的頑疾。“悠悠行路心”正指向這個(gè)本性，“悠悠”兩字，形容“行路心”，十分恰當地表現出這份本性長(cháng)久而自然地生長(cháng)于世人心中。這樣一種看似平淡的口氣，對人的譏刺不露骨而能達到鞭撻入骨的效果。
3、文學(xué)是社會(huì )的一畫(huà)鏡子。這首詩(shī)言淺意深，富有哲理意義，反映了唐代社會(huì )世態(tài)人情的一個(gè)側面。
5.形容一個(gè)人虛偽,假的詩(shī)句
1、人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇。
出自清代納蘭性德的《木蘭花·擬古決絕詞柬友》人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。
驪山語(yǔ)罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日愿。
譯文：與意中人相處應當總像剛剛相識的時(shí)候，是那樣地甜蜜，那樣地溫馨，那樣地深情和快樂(lè )。但你我本應當相親相愛(ài)，卻為何成了今日的相離相棄？如今輕易地變了心，你卻反而說(shuō)情人間就是容易變心的。
我與你就像唐明皇與楊玉環(huán)那樣，在長(cháng)生殿起過(guò)生死不相離的誓言，卻又最終作決絕之別，即使如此，也不生怨。但你又怎比得上當年的唐明皇呢，他總還是與楊玉環(huán)有過(guò)比翼鳥(niǎo)、連理枝的誓愿。
2、嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。出自唐代李商隱的《嫦娥》云母屏風(fēng)燭影深，長(cháng)河漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。譯文：透過(guò)裝飾著(zhù)云母的屏風(fēng)，燭影漸漸暗淡下去。
銀河也在靜靜地消失，晨星沉沒(méi)在黎明的曙光里。月宮的嫦娥恐怕后悔偷了后羿的長(cháng)生不老藥，現在只有那青天碧海夜夜陪伴著(zhù)她一顆孤獨的心。
3、君若清路塵，妾若濁水泥。出自魏晉曹植的《七哀詩(shī)》明月照高樓，流光正徘徊。
上有愁思婦，悲嘆有余哀。借問(wèn)嘆者誰(shuí)？言是宕子妻。
君行逾十年，孤妾常獨棲。君若清路塵，妾若濁水泥。
浮沉各異勢，會(huì )合何時(shí)諧？愿為西南風(fēng)，長(cháng)逝入君懷。君懷良不開(kāi)，賤妾當何依？譯文：明月照在高樓之上，灑下的光芒在樓上游移不定。
樓上有一位哀愁的婦人，正在悲哀的嘆息。請問(wèn)樓上唉聲嘆氣的是誰(shuí)？回答說(shuō)是異地客旅者的妻子。
丈夫離開(kāi)超過(guò)了十年，妾身常常一個(gè)人。夫君像是路上的輕塵般飄忽，妾身像是污濁的水中的淤泥。
浮塵和沉泥各自相異，什么時(shí)候才能相互匯合相互和諧？可以的話(huà)，我愿意化作西南風(fēng)，在人間消失而進(jìn)入夫君的懷抱中！夫君的胸懷早已不向我開(kāi)放了，我還有什么可依靠的呢？4、妾身悔作商人婦，妾命當逢薄幸夫。出自元代徐再思的《陽(yáng)春曲·閨怨》妾身悔作商人婦，妾命當逢薄幸夫。
別時(shí)只說(shuō)到東吳，三載余，卻得廣州書(shū)。譯文：我真后悔嫁給商人為妻，偏又命運不好，逢上了負心的郎，臨走時(shí)，說(shuō)是到東吳去。
三年過(guò)后，卻從廣州寄來(lái)了信。5、君懷良不開(kāi)，賤妾當何依。
出自魏晉曹植的《七哀詩(shī)》明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。
借問(wèn)嘆者誰(shuí)？言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常獨棲。
君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢，會(huì )合何時(shí)諧？愿為西南風(fēng)，長(cháng)逝入君懷。
君懷良不開(kāi)，賤妾當何依？譯文：明月照在高樓之上，灑下的光芒在樓上游移不定。樓上有一位哀愁的婦人，正在悲哀的嘆息。
請問(wèn)樓上唉聲嘆氣的是誰(shuí)？回答說(shuō)是異地客旅者的妻子。丈夫離開(kāi)超過(guò)了十年，妾身常常一個(gè)人。
夫君像是路上的輕塵般飄忽，妾身像是污濁的水中的淤泥。浮塵和沉泥各自相異，什么時(shí)候才能相互匯合相互和諧？可以的話(huà)，我愿意化作西南風(fēng)，在人間消失而進(jìn)入夫君的懷抱中！夫君的胸懷早已不向我開(kāi)放了，我還有什么可依靠的呢？。
6.關(guān)于虛偽的詩(shī)詞
天不容偽。
虛榮是虛偽的產(chǎn)物。
真情常在，虛脾終敗。
隨便百什么都比虛偽度和欺騙好。
虛偽和欺詐是一切罪惡之母。
人對真理是冰，對虛偽卻是火。
野心就是一切虛偽和謊話(huà)的根源。
嘻笑是虛偽的舞臺，真理是嚴肅的。
沒(méi)有一種罪惡比虛偽和背義更可恥了。
真誠是靈魂的面孔，虛偽則是假面具。
在需要面前，版一切理想主義都是虛偽的。
可能有虛偽的謙虛，但絕沒(méi)有虛偽的驕傲。
真實(shí)的暗疾是渺小，而偉大的暗疾則權是虛偽。
7.中國有什么詩(shī)句是形容虛偽的人的
1.《貧交行》
唐代詩(shī)人杜甫
翻手為云覆手雨，紛紛輕薄何須數。
君不見(jiàn)管鮑貧時(shí)交，此道今人棄如土。
2.《擇友》
唐代詩(shī)人 孟郊
獸中有人性，形異遭人隔。
人中有獸心，幾人能真識。
古人形似獸，皆有大圣德。
今人表似人，獸心安可測。
雖笑未必和，雖哭未必戚。
面結口頭交，肚里生荊棘。
好人常直道，不順世間逆。
惡人巧諂多，非義茍且得。
若是效真人，堅心如鐵石。
不諂亦不欺，不奢復不溺。
面無(wú)吝色容，心無(wú)詐憂(yōu)惕。
君子大道人，朝夕恒的的。
3.《詠針》
清代詩(shī)人文映江
百煉千錘一根針，一顛一倒布上行。
眼晴長(cháng)在屁股上，只認衣冠不認人。
4.《雜作》
明代詩(shī)人董應舉
小官事大官，曲意逢其喜。
事親能若此，豈不成孝子。
5.《醉太平·奪泥燕口》
明代詩(shī)人李開(kāi)先
奪泥燕口，削鐵針頭，刮金佛面細搜求，無(wú)中覓有。
鵪鶉嗉里尋豌豆，鷺鷥腿上劈精肉，蚊子腹內刳脂油，虧老先生下手！
為什么自古就會(huì )有一些為了自身利益去出賣(mài)他人利益甚至他人利益的人？
因為在這個(gè)世界上有些人就是為了利益和而活著(zhù)，他們自私，貪婪，但是，如果你細心觀(guān)察，我們生活中還是充滿(mǎn)著(zhù)助人為樂(lè )的好人的。
8.諷刺人虛偽的古詩(shī)帶翻譯
七步詩(shī)-曹植 煮豆持作羹，漉菽以為汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？翻譯：煮豆來(lái)做豆羹，想把豆子的殘渣過(guò)濾出去，留下豆汁來(lái)作羹。
豆秸在鍋底下燃燒，豆子在鍋里面哭泣。豆子和豆秸本來(lái)是同一條根上生長(cháng)出來(lái)的，豆秸怎能這樣急迫地煎熬豆子呢？詩(shī)中以“煮豆燃萁”為比喻，指責曹丕手足相殘。
曹丕聽(tīng)后動(dòng)了骨肉之情，深有慚色，也可能是怕世人恥笑，為了保住名聲，以安天下，只把曹植貶為安平侯作罷。曹植以其超群的文才，逃過(guò)一劫。
這首詩(shī)用的萁和豆本同根而生，比喻同曹植與曹丕本為兄弟關(guān)系，用萁煎其豆來(lái)比喻同胞骨肉的哥哥殘害弟弟，生動(dòng)形象、深入淺出地解釋了什么是表面兄弟。擴展資料：曹植（192年-232年12月27日），字子建，沛國譙縣（今安徽省亳州市）人，生于東武陽(yáng)（今山東莘縣，一說(shuō)鄄城），是曹操與武宣卞皇后所生第三子，生前曾為陳王，去世后謚號“思”，因此又稱(chēng)陳思王。
曹植是三國時(shí)期著(zhù)名文學(xué)家，作為建安文學(xué)的代表人物之一與集大成者， 他在兩晉南北朝時(shí)期，被推尊到文章典范的地位。其代表作有《洛神賦》《白馬篇》《七哀詩(shī)》等。
后人因其文學(xué)上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱(chēng)為“三曹”。其詩(shī)以筆力雄健和詞采畫(huà)眉見(jiàn)長(cháng)，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》為宋人所編。
曹植的散文同樣亦具有“情兼雅怨，體被文質(zhì)”的特色，加上其品種的豐富多樣，使他在這方面取得了卓越的成就。南朝宋文學(xué)家謝靈運有“天下才有一石，曹子建獨占八斗”的評價(jià)。
參考資料：曹植——百度百科。
