記錄古詩典故的詩句(古詩中描寫典故的詩句有那些)
1.古詩中描寫典故的詩句有那些
無題 李商隱 重幃深下莫愁堂，臥后清宵細細長。
神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。 風波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香？ 直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。
頷聯(lián)進而寫女主人公對自己愛情遇合的回顧。上句用巫山神女夢遇楚王事，下句用樂府《神弦歌。
清溪小姑曲》：“小姑所居，獨處無郎?！币馑际钦f，追思往事，在愛情上盡管也象巫山神女那樣，有過自己的幻想與追求，但到頭來不過是做了一場幻夢而已；直到現(xiàn)在，還正象清溪小姑那樣，獨處無郎，終身無托。
這一聯(lián)雖然用了兩個典故，卻幾乎讓人感覺不到有用典的痕跡，真正達到了驅(qū)使故典如同己出的程度。特別是它雖然寫得非常概括，卻并不抽象，因為這兩個典故各自所包含的神話傳說本身就能引起讀者的豐富想象與聯(lián)想。
兩句中的“原”字、“本”字，頗見用意。前者暗示她在愛情上不僅有過追求，而且也曾有過短暫的遇合，但終究成了一場幻夢，所以說“原是夢”；后者則似乎暗示：盡管迄今仍然獨居無郎，無所依托，但人們則對她頗有議論，所以說“本無郎”，其中似含有某種自我辯解的意味。
不過，上面所說的這兩層意思，都寫得隱約不露，不細心揣摩體味是不容易發(fā)現(xiàn)的。 錦瑟 李商隱 錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。 頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說的是莊周夢見自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了；后來夢醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。
玉溪此句是寫：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢景，不復成寐。迷含迷失、離去、不至等義。
試看他在《秋日晚思》中說：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉溪運用，已經(jīng)不止是一個“栩栩然”的問題了，這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢境。
本聯(lián)下句中的望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人心腑，名為杜鵑。
杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢？原來，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩人無限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個“托”字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩人妙筆奇情，于此已然達到一個高潮。
2.唐詩中的典故有哪些
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【摘要】本文主要總結(jié)了古詩詞中常見的13個典故，并說明詩中用典，貴在自然，貴在妥帖，貴在切合其事。
【關(guān)鍵詞】古詩詞；典故
典故，或稱用典、用事，是指用過去的事來說明當前的問題，既要“師其意”，還須故中出新，使用典情思雋永，耐人尋味。用典，“有直用其事者，有反其意而用之者?！痹娭杏玫?，貴在自然，貴在妥帖，貴在切合其事。
1.龍城
楊炯《從軍行》：“牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城?！鄙騺缙凇峨s詩三首（其三）》：“誰能將旗鼓，一為取龍城?！蓖醪g《出塞二首（其一）》：“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！薄褒埑恰?，匈奴名城，秦漢時匈奴祭祀的地方，泛指敵方要塞。
2.投筆
祖詠《望薊門》：“少小雖非投筆吏，論功還欲請長纓?！毙翖壖病端{(diào)歌頭》：“莫學班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州?！蓖醪峨蹰w序》：“無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風?！薄逗鬂h書》：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。曾投筆感嘆，要效法張騫立功邊境，取爵封侯。后“投筆”即棄文從武。
3.折腰
李白《夢游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”杜甫《官定后戲贈（時免河西尉，為右衛(wèi)率府兵曹）》：“
3.運用典故的古詩詞名句有哪些
懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人. ——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑. ——李商隱《錦瑟》
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起. ——李賀《雁門太守行》
坐觀垂釣者，徒有羨魚情. ——孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》
吳宮花草埋幽徑， 晉代衣冠成古丘. ——李白《登金陵鳳凰臺》
江東子弟多才俊， 卷土重來未可知. ——杜牧《題烏江亭》
早服還丹無世情， 琴心三疊道初成. ——李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看. ——李商隱《無題》
樓船雪夜瓜洲渡，鐵馬秋風大散關(guān). ——陸游《書憤》
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家. ——劉禹錫《烏衣巷》
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬. ——杜牧《赤壁》
因思杜陵夢， 鳧雁滿回塘. —— 溫廷筠《商山早行》
昔時人已沒，今日水猶寒. ——駱賓王《易水送別》
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓. ——崔灝《黃鶴樓》
至今思項羽，不肯過江東. ——李清照《絕句》
4.古詩詞中運用典故的句子 至少三句
1、持節(jié)云中，何日遣馮唐？
——蘇軾《江城子 密州出獵》
典故：.“持節(jié)云中”兩句：用漢文帝與馮唐故事。據(jù)《漢書·馮唐傳》記載：云中太守魏尚治軍有方，“使匈奴遠避，不近云中之塞”，一旦入侵，必所殺甚眾。后因報功時“虜差六級”多報了六顆首級，被文帝“下之吏，削其爵”。馮唐竭力為魏尚辯白，認為文帝“賞太輕，罰太重”，頗失人心。文帝幡然醒悟，當日便令馮唐持節(jié)赦免魏尚，官復原職，并拜馮唐為車騎都尉。
2、長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
典故：長風破浪：據(jù)《宋書·宗愨傳》載：宗愨少年時，叔父宗炳問他的志向，他說：“愿乘長風破萬里浪?！睗憾蛇^。
3、閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。
——李白《行路難》
典故：閑來兩句：傳說呂尚（姜太公）末遇周文王時，曾一度垂釣于磻溪（今陜西寶雞東南）。乘舟夢日邊：相傳伊尹在受商湯聘請的前夕，夢見自己乘船經(jīng)過日月之旁。呂尚和伊尹都曾輔佐帝王建立不朽功業(yè)，李白借此表明對自己的政治前途仍存極大的希望。
4、坐觀垂釣者， 徒有羨魚情。
——孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》
典故：羨魚：羨慕釣魚?！痘茨献印ふf林訓》中說：古人有言曰：“臨河而羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)?！币馑际?，與其空口贊賞別人的成績，不如自己扎扎實實地做點事情。
5.古詩中的典故有哪些
在《黃鶴樓》（崔灝）中 漢陽：今武漢漢陽，與江南岸的黃鶴樓隔江相望。
漢陽樹，泛指在黃鶴樓上所見大江對岸的各種樹木。 鸚鵡洲：本為漢陽西南長江中的一個沙洲，今已與漢陽陸地相連。
東漢末年，禰衡在江夏（今武昌）作《鸚鵡賦》，后為黃祖所殺，葬于此洲，故得名。 【作者】：李商隱 【題目】：暮秋獨游曲江 【內(nèi)容】： 荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。
深知身在情長在，悵望江頭江水聲。 【譯文】： 荷葉生時春恨也生了， 荷葉乾枯時秋恨已成， 雖然深深知道只要身在，情也在， 卻只能眺望江邊流水，嗚咽成聲。
【典故】： 李商隱與荷花女 唐詩人李商隱是涇川節(jié)度使王茂元的女婿。人稱他是個多情郎，有多首荷詩贈予以上人。
世上爭艷，萬紫千紅，為何李商隱如此鐘情于荷花呢？原來，這其中還有一段美麗感傷的愛情故事。 相傳李商隱與王小姐相戀結(jié)合以前，曾有一戀人，小名叫“荷花”。
荷花天生麗質(zhì)，清秀可人，心地善良淳樸。李商隱年青有為，相貌出眾，才華橫溢。
兩人情投意合非常恩愛。在“荷花”的陪讀下，李商隱的才學進步很快，兩人一起渡過了一段幸福甜蜜的時光。
就在李商隱快要進京趕考的前一個月?！昂苫ā蓖蝗簧砣局夭。钌屉[回天無術(shù)，只能日夜在病塌前陪伴“荷花”。
隨著病情的加重，一朵嬌艷的“荷花”不幸早早地凋零了?！昂苫ā钡脑缡?，給詩人帶來了無比沉重的打擊。
后來詩人每見到湖塘里的荷花，心中便泛起陣陣憂傷。他自始至終也不能忘記那清秀美麗的“荷花”姑娘。
《暮秋獨游曲江》中：“荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成，深知身在情長在，悵望江頭江水聲”。意思是說荷葉初生時相遇戀人，不久分離，春恨已生。
荷葉枯時戀人辭世，秋恨又成。只要身在人世，對伊的情意，地久天長永存。
多少惆悵，只有那 流不盡的江水聲。所以，“翠減紅衰愁煞人”是面對荷花，寫緬懷“荷花”的內(nèi)心悲戚。
不論這個傳說真實與否，多情文士李商隱的愛情詩，多與荷花結(jié)緣則是勿庸置疑的事實. 燒豬， 北宋詩人蘇軾和佛印和尚友好。一次他寫了一首《戲答佛印》的詩，其中兩句說：“遠公沽酒飲陶潛，佛印燒豬待子瞻?！?/p>
后來的文學作品常用這個典故來形容兩人之間的真摯交往。元馬致遠《岳陽樓》第一折：“這的是燒豬佛印待東坡?！?/p>
殺聲弦中見，《后漢書·蔡邕傳》記載：東漢蔡邕的鄰人請蔡邕喝酒。蔡邕走到鄰家門口，聽見里面的琴聲帶有殺聲，立即打回。
鄰人問他為什么，他說明原因。彈琴的人說，他彈琴的時候正好看見螳螂在捕蟬，蟬要飛走，他怕螳螂失去一頓美餐，這就是殺聲表現(xiàn)在琴聲里的原因。
這個典故表明某些人對自己身處的劣境有所預見而主動地逃避劫難。元·高明《琵琶記·琴訴荷池》：“呀，怎的只見殺聲在弦中見？敢是螳螂來捕蟬？” 散木，《莊子·人間世》記載：相傳古時一棵很大的櫟樹，枝葉能遮蔭上千條牛；樹干有百尺圍。
看的人很多，但有一個姓石的匠人不去看。他的徒弟問他為什么這樣好的木材卻不去看一看。
他說，這是散木。做船船會沉，做棺材會很快腐爛，用來做具會壞得快，做門戶會吐脂，做屋柱會蛀，做什么都不行。
散木，比喻無用之材。唐溫庭筠《古意》詩：“莫莫復莫莫，絲蘿緣澗壑。
散木無斧斤，纖莖得依托。枝低浴鳥歇，根靜懸泉落。
不慮見春遲，空傷致身錯。” 三馬食一槽，《晉書·宣帝紀》記載：東漢末，司馬懿和兒子司馬師、司馬昭掌握曹氏軍政大權(quán)，排除異己。
當時流傳曹操曾夢見三馬同食一槽的故事，三馬，指司馬氏父子三人；槽，與曹諧音，因此曹操很恨司馬氏。這個典故一般用于指陰謀篡權(quán)。
宋·歐陽修《答謝景山遺古瓦硯歌》：“得之以此失亦此，誰知三馬食一槽！” 三里霧，《后漢書·張楷傳》記載：漢代的張楷能作五里霧。關(guān)西人裴優(yōu)能作三里霧，自以為不如張楷，去向他學習。
張卻不肯見他。見唐李商隱《圣女祠》詩：“無質(zhì)易迷三里霧，不寒長著五銖衣?！?/p>
如煙入抱，晉干寶《搜神記》卷十六記載：相傳春秋時吳王夫差的女兒小玉，同韓重相愛。吳王不許他們成婚，小玉氣結(jié)而死。
韓重會道術(shù)，在她墓前祭奠，使她的魂魄從墳中出來，她把明珠送給韓重。當她的母親上去抱她的時候，她象輕煙一樣，散開不見了。
明湯顯祖《牡丹亭·婚走》：“尚穎猜，怕如煙入抱，似影投懷?！?肉陣，五代王仁裕《開元天寶遺事·肉陣》記載：唐玄宗時，楊國忠專權(quán)，他冬天挑選身體肥胖的婢妾站在他前面遮風，稱為“肉陣”，也稱“肉屏風”，都是指生活豪奢荒淫。
清王曇《蘇臺留別》詩：“肉陣屏風散似云，燭圍尚向封家立?！?肉竹，肉，指聲樂。
竹，指管樂。見《世說新語·識鑒》劉孝標注引《孟嘉別傳》記載：東晉桓溫問孟嘉，聽音樂絲不如竹，竹不如肉，這是為什么？孟嘉說，這是逐漸近于自然。
“肉竹”后泛指音樂。清蒲松齡《聊齋志異·西湖主》：“旱雷聒耳，肉竹嘈雜?！?/p>
肉鼓吹，鼓吹，古代的一種合奏樂。宋《類說》卷二七引《外史梼杌》記載：五代后蜀官僚李匡遠，性情殘忍，幾乎每天要逮捕人；一天不殺人，一天不舒服。
他聽到有人受刑時的慘叫聲，就說：這是一部肉鼓吹。后以喻受刑的罪犯。
清。
6.寫出含有典故的古詩（越多越好
覆巢無完卵 相煎何急 心灰意懶 兔死狐悲 啼饑號寒
古風——李白
燕臣昔慪哭，五月飛秋霜。
庶女號蒼天，震風擊其堂。
精誠有所感，造化為悲傷。
而我竟何辜？遠身金殿旁。
哭晁衡
——李白
日本晁衡辭京都，征帆一片繞蓬壺。
明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。
行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲?！?白居易
登幽州臺歌
---陳子昂
前不見古人，后不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
棄絕蓬室居，塌然摧肺肝?！鸥?/p>
