含有不負(fù)卿卿的古詩(shī)句(類似“世間安得雙全法,不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”的古詩(shī)句有哪些?)

1.類似“世間安得雙全法,不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”的古詩(shī)句有哪些?

1，《玉蝴蝶 》

作者：柳永-北宋

望處雨收雨斷，憑欄悄悄.目送秋光.晚景蕭疏，堪動(dòng)宋玉悲涼.水風(fēng)輕，蘋(píng)花漸老.

月露冷，梧葉飄黃.遣情傷，故人何在，煙水茫茫.

難忘文期酒會(huì)，幾孤風(fēng)月，屢變星霜.海闊山遙，未知何處是瀟湘.念雙燕，難憑音信.

指暮天，空識(shí)歸航.黯相望，斷鴻聲里，立盡斜陽(yáng).

2，《十誡詩(shī)》

作者：倉(cāng)央嘉措-近代

第一最好不相見(jiàn)，如此便可不相戀.

第二最好不相知，如此便可不相思.

第三最好不相伴，如此便可不相欠.

第四最好不相惜，如此便可不相憶.

第五最好不相愛(ài)，如此便可不相棄.

第六最好不相對(duì)，如此便可不相會(huì).

第七最好不相誤，如此便可不相負(fù).

第八最好不相許，如此便可不相續(xù).

第九最好不相依，如此便可不相偎.

第十最好不相遇，如此便可不相聚.

但曾相見(jiàn)便相知，相見(jiàn)何如不見(jiàn)時(shí).

安得與君相訣絕，免教生死作相思.

3，《畫(huà)堂春》

作者：納蘭性德-清

一生一代一雙人，爭(zhēng)教兩處銷魂.

相思相望不相親，天為誰(shuí)春？

漿向藍(lán)橋易乞，藥成碧海難奔.

若容相訪飲牛津，相對(duì)忘貧.

【世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿】

【讀音】：shì jiān ān dé shuāng quán fǎ ，bú fù rú lái bú fù qīng

【原文】：

美人不是母胎生， 應(yīng)是桃花樹(shù)長(zhǎng)成，

已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。

靜時(shí)修止動(dòng)修觀，歷歷情人掛目前，

若將此心以學(xué)道， 即生成佛有何難？

結(jié)盡同心締盡緣， 此生雖短意纏綿，

與卿再世相逢日， 玉樹(shù)臨風(fēng)一少年。

不觀生滅與無(wú)常， 但逐輪回向死亡，

絕頂聰明矜世智， 嘆他于此總茫茫。

山頭野馬性難馴， 機(jī)陷猶堪制彼身，

自嘆神通空具足， 不能調(diào)伏枕邊人。

欲倚綠窗伴卿卿， 頗悔今生誤道行。

有心持缽叢林去， 又負(fù)美人一片情。

靜坐修觀法眼開(kāi)， 祈求三寶降靈臺(tái)，

觀中諸圣何曾見(jiàn)？ 不請(qǐng)情人卻自來(lái)。

入山投謁得道僧， 求教上師說(shuō)因明。

爭(zhēng)奈相思無(wú)拘檢， 意馬心猿到卿卿。

曾慮多情損梵行， 入山又恐別傾城，

世間安得雙全法， 不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。

（注：原文為藏文，此詩(shī)為曾緘先生翻譯為漢語(yǔ)）

【作者】：六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措，西藏著名的詩(shī)人。

【釋義】：

曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。（也作自恐多情損梵行，入山又怕誤傾城）世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。 如果動(dòng)情了，就負(fù)了如來(lái)（佛法）；如果不動(dòng)情，就辜負(fù)了"她"（愛(ài)情）。

2."世間安得雙全法,不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿

全詩(shī)為：美人不是母胎生， 應(yīng)是桃花樹(shù)長(zhǎng)成，已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。

靜時(shí)修止動(dòng)修觀，歷歷情人掛目前，若將此心以學(xué)道， 即生成佛有何難？結(jié)盡同心締盡緣， 此生雖短意纏綿，與卿再世相逢日， 玉樹(shù)臨風(fēng)一少年。不觀生滅與無(wú)常， 但逐輪回向死亡，絕頂聰明矜世智， 嘆他于此總茫茫。

山頭野馬性難馴， 機(jī)陷猶堪制彼身，自嘆神通空具足， 不能調(diào)伏枕邊人。欲倚綠窗伴卿卿， 頗悔今生誤道行。

有心持缽叢林去， 又負(fù)美人一片情。靜坐修觀法眼開(kāi)， 祈求三寶降靈臺(tái)，觀中諸圣何曾見(jiàn)？ 不請(qǐng)情人卻自來(lái)。

入山投謁得道僧， 求教上師說(shuō)因明。爭(zhēng)奈相思無(wú)拘檢， 意馬心猿到卿卿。

曾慮多情損梵行， 入山又恐別傾城，世間安得雙全法， 不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。擴(kuò)展資料："世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿"是六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措寫(xiě)的一首詩(shī)里面的一句，作為六世達(dá)賴，倉(cāng)央嘉措是不可以有愛(ài)情的，他卻愛(ài)上了一個(gè)女孩，所以一直處在矛盾中，才會(huì)有“世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”的感慨。

這里面，“如來(lái)”指的是佛法，“卿”指的是他愛(ài)的女孩。

3.世間安得雙全法,不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿

美人不是母胎生， 應(yīng)是桃花樹(shù)長(zhǎng)成，

已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。

靜時(shí)修止動(dòng)修觀， 歷歷情人掛目前，

若將此心以學(xué)道， 即生成佛有何難？

結(jié)盡同心締盡緣， 此生雖短意纏綿，

與卿再世相逢日， 玉樹(shù)臨風(fēng)一少年。

不觀生滅與無(wú)常， 但逐輪回向死亡，

絕頂聰明矜世智， 嘆他于此總茫茫。

山頭野馬性難馴， 機(jī)陷猶堪制彼身，

自嘆神通空具足， 不能調(diào)伏枕邊人。

欲倚綠窗伴卿卿， 頗悔今生誤道行。

有心持缽叢林去， 又負(fù)美人一片情。

靜坐修觀法眼開(kāi)， 祈求三寶降靈臺(tái)，

觀中諸圣何曾見(jiàn)？ 不請(qǐng)情人卻自來(lái)。

入山投謁得道僧， 求教上師說(shuō)因明。

爭(zhēng)奈相思無(wú)拘檢， 意馬心猿到卿卿。

曾慮多情損梵行， 入山又恐別傾城，

世間安得雙全法， 不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。

這是全詩(shī)，但是好像沒(méi)有名字~

4.“不負(fù)韶華不負(fù)卿”的完整詩(shī)句內(nèi)容是什么?

不辜美好的年華，也不辜負(fù)你。

不負(fù)韶華不負(fù)卿是不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿的變體。

六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措

全詩(shī)如下：

曾慮多情損梵行， 入山又恐別傾城，

世間安得兩全法， 不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。

譯文：

曾經(jīng)考慮過(guò)太多情會(huì)損壞我在佛教的修行，進(jìn)山修行又怕離開(kāi)了你的傾國(guó)傾城的容顏。時(shí)間哪里有雙全的辦法，不辜負(fù)佛法修行，又不辜負(fù)你。

擴(kuò)展資料

網(wǎng)上多傳源于六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措的詩(shī)：“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。（也作自恐多情損梵行，入山又怕誤傾城）世間安得兩全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿?！币馑迹?如果動(dòng)情了，就負(fù)了如來(lái)（佛法）；如果不動(dòng)情，就辜負(fù)了“她”（愛(ài)情）。

倉(cāng)央嘉措是天生的活佛，西藏著名的詩(shī)人，可他也是個(gè)情種。他十五歲才從民間接到布達(dá)拉宮中，在此之前一直接受著可以婚嫁的習(xí)俗教育?；罘鸬纳矸菔顾麩o(wú)法和情人在一起，他的多情也不容于世俗禮。

5.“世間安得雙全法,不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿

“世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿?！本W(wǎng)上多傳源于六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措的詩(shī)：“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。”意思： 如果動(dòng)情了，就負(fù)了如來(lái)（佛法）；如果不動(dòng)情，就辜負(fù)了“她”（愛(ài)情）。

六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措原來(lái)詩(shī)如下：

美人不是母胎生，

應(yīng)是桃花樹(shù)長(zhǎng)成，

已恨桃花容易落，

落花比汝尚多情。

靜時(shí)修止動(dòng)修觀，

歷歷情人掛目前，

若將此心以學(xué)道，

即生成佛有何難？

結(jié)盡同心締盡緣，

此生雖短意纏綿，

與卿再世相逢日，

玉樹(shù)臨風(fēng)一少年。

不觀生滅與無(wú)常，

但逐輪回向死亡，

絕頂聰明矜世智，

嘆他于此總茫茫。

山頭野馬性難馴，

機(jī)陷猶堪制彼身，

自嘆神通空具足，

不能調(diào)伏枕邊人。

欲倚綠窗伴卿卿，

頗悔今生誤道行。

有心持缽叢林去，

又負(fù)美人一片情。

靜坐修觀法眼開(kāi)，

祈求三寶降靈臺(tái)，

觀中諸圣何曾見(jiàn)？

不請(qǐng)情人卻自來(lái)。

入山投謁得道僧，

求教上師說(shuō)因明。

爭(zhēng)奈相思無(wú)拘檢，

意馬心猿到卿卿。

曾慮多情損梵行，

入山又恐別傾城，

世間安得雙全法，

不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。

詩(shī)歌寫(xiě)作背景：

倉(cāng)央嘉措是天生的活佛，西藏著名的詩(shī)人，可他也是個(gè)情種。他十五歲才從民間接到布達(dá)拉宮中，在此之前一直接受著可以婚嫁的習(xí)俗教育?；罘鸬纳矸菔顾麩o(wú)法和情人在一起，他的多情也不容于世俗禮。

6.不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿詩(shī)句

六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措全詩(shī)如下：美人不是母胎生， 應(yīng)是桃花樹(shù)長(zhǎng)成，已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。

靜時(shí)修止動(dòng)修觀，歷歷情人掛目前，若將此心以學(xué)道， 即生成佛有何難？結(jié)盡同心締盡緣， 此生雖短意纏綿，與卿再世相逢日， 玉樹(shù)臨風(fēng)一少年。不觀生滅與無(wú)常， 但逐輪回向死亡，絕頂聰明矜世智， 嘆他于此總茫茫。

山頭野馬性難馴， 機(jī)陷猶堪制彼身，自嘆神通空具足， 不能調(diào)伏枕邊人。欲倚綠窗伴卿卿， 頗悔今生誤道行。

有心持缽叢林去， 又負(fù)美人一片情。靜坐修觀法眼開(kāi)， 祈求三寶降靈臺(tái)，觀中諸圣何曾見(jiàn)？ 不請(qǐng)情人卻自來(lái)。

入山投謁得道僧， 求教上師說(shuō)因明。爭(zhēng)奈相思無(wú)拘檢， 意馬心猿到卿卿。

曾慮多情損梵行， 入山又恐別傾城，世間安得雙全法， 不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。（注：原文為藏文，此詩(shī)為曾緘先生翻譯為漢語(yǔ)）。

7.不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿詩(shī)句

六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措全詩(shī)如下：美人不是母胎生， 應(yīng)是桃花樹(shù)長(zhǎng)成，已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。

靜時(shí)修止動(dòng)修觀，歷歷情人掛目前，若將此心以學(xué)道， 即生成佛有何難？結(jié)盡同心締盡緣， 此生雖短意纏綿，與卿再世相逢日， 玉樹(shù)臨風(fēng)一少年。不觀生滅與無(wú)常， 但逐輪回向死亡，絕頂聰明矜世智， 嘆他于此總茫茫。

山頭野馬性難馴， 機(jī)陷猶堪制彼身，自嘆神通空具足， 不能調(diào)伏枕邊人。欲倚綠窗伴卿卿， 頗悔今生誤道行。

有心持缽叢林去， 又負(fù)美人一片情。靜坐修觀法眼開(kāi)， 祈求三寶降靈臺(tái)，觀中諸圣何曾見(jiàn)？ 不請(qǐng)情人卻自來(lái)。

入山投謁得道僧， 求教上師說(shuō)因明。爭(zhēng)奈相思無(wú)拘檢， 意馬心猿到卿卿。

曾慮多情損梵行， 入山又恐別傾城，世間安得雙全法， 不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。（注：原文為藏文，此詩(shī)為曾緘先生翻譯為漢語(yǔ)）。

8.“待到香山紅葉盡,不負(fù)君來(lái)不負(fù)卿”出自誰(shuí)的詩(shī)句

“待到香山紅葉盡，不負(fù)君來(lái)不負(fù)卿”出自倉(cāng)央嘉措的詩(shī)句。

1. “待到香山紅葉盡，不負(fù)君來(lái)不負(fù)卿”的意思是等到香山漫山紅葉，我不會(huì)辜負(fù)這美好的時(shí)光，更不會(huì)辜負(fù)最美好的你。

2. 全詩(shī)為：曾恐多情損梵行，入山又恐別傾城。待到香山紅葉盡，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。

3. 倉(cāng)央嘉措（1683—1706年），為第六世達(dá)賴?yán)?，門(mén)巴族人，西藏歷史上著名的人物。1683年（藏歷水豬年，康熙二十二年）生于西藏南部，門(mén)隅納拉山下宇松地區(qū)烏堅(jiān)林村的一戶農(nóng)奴家庭，父親扎西丹增，母親次旺拉姆。家中世代信奉寧瑪派佛教。1697年被當(dāng)時(shí)的西藏?cái)z政王第巴·桑結(jié)嘉措認(rèn)定為五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童，同年在桑結(jié)嘉措的主持下在布達(dá)拉宮舉行了坐床典禮。1705年被廢，1706年在押解途中圓寂。倉(cāng)央嘉措是一位才華出眾、富有文采的民歌詩(shī)人，寫(xiě)了很多細(xì)膩真摯的情歌。最為經(jīng)典的拉薩藏文木刻版《倉(cāng)央嘉措情歌》，詞句優(yōu)美，樸實(shí)生動(dòng)，匯集了倉(cāng)央嘉措60多首情詩(shī)，如今已被譯成20多種文字，幾乎傳遍了全世界，他的詩(shī)歌已經(jīng)超越民族、時(shí)空、國(guó)界，成為寶貴的文化遺產(chǎn)。其中最著名的是“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿?！?/p>

9.不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿是那首詩(shī)

不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿 （倉(cāng)央嘉措的詩(shī)句）網(wǎng)上多傳源于六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措的詩(shī)：“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。

（也作自恐多情損梵行，入山又怕誤傾城）世間安得兩全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿?！币馑迹?如果動(dòng)情了，就負(fù)了如來(lái)（佛法）；如果不動(dòng)情，就辜負(fù)了“她”（愛(ài)情）。

倉(cāng)央嘉措是天生的活佛，西藏著名的詩(shī)人，可他也是個(gè)情種。他十五歲才從民間接到布達(dá)拉宮中，在此之前一直接受著可以婚嫁的習(xí)俗教育。

活佛的身份使他無(wú)法和情人在一起，他的多情也不容于世俗禮。六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措全詩(shī)如下：美人不是母胎生， 應(yīng)是桃花樹(shù)長(zhǎng)成，已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。

靜時(shí)修止動(dòng)修觀，歷歷情人掛目前，若將此心以學(xué)道， 即生成佛有何難？結(jié)盡同心締盡緣， 此生雖短意纏綿，與卿再世相逢日， 玉樹(shù)臨風(fēng)一少年。不觀生滅與無(wú)常， 但逐輪回向死亡，絕頂聰明矜世智， 嘆他于此總茫茫。

山頭野馬性難馴， 機(jī)陷猶堪制彼身，自嘆神通空具足， 不能調(diào)伏枕邊人。欲倚綠窗伴卿卿， 頗悔今生誤道行。

有心持缽叢林去， 又負(fù)美人一片情。靜坐修觀法眼開(kāi)， 祈求三寶降靈臺(tái)，觀中諸圣何曾見(jiàn)？ 不請(qǐng)情人卻自來(lái)。

入山投謁得道僧， 求教上師說(shuō)因明。爭(zhēng)奈相思無(wú)拘檢， 意馬心猿到卿卿。

曾慮多情損梵行， 入山又恐別傾城，世間安得兩全法， 不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。（注：原文為藏文，此詩(shī)為曾緘先生翻譯為漢語(yǔ)）。