古詩句天行健()選自()("天行健,君子以自強(qiáng)不息"出自那首詩?)
1."天行健,君子以自強(qiáng)不息"出自那首詩?
詮釋一：
《易經(jīng)》中認(rèn)為：乾為馬，坤為牛。用馬來象征天。 故，天行健，就不難理解，駿馬以形容自強(qiáng)不息；坤為牛，以牛來詮釋人之品德。
有些古句是不需要詳細(xì)解釋的，關(guān)鍵在于個人的體味。
詮釋二：
《易經(jīng)》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物?！疤煨薪 迸c“地勢坤”失去了對稱，怎回事兒？
據(jù)帛書《周易》，“干”為“鍵”，“天行健”乃“天行鍵”，“鍵”乃“干”之古字，而“鍵”又訓(xùn)為“健”，串在一起： 天，行矣，干（鍵）。干，健也。
據(jù)帛書《周易》，“坤”為“川”，“勢”乃“執(zhí)”，“地勢坤”乃“地執(zhí)川”， “川”乃“坤”之古字，而“川”又訓(xùn)為“順”，串在一起： 地，執(zhí)也，坤（川）。坤，順也。
“地”也有“原初的肯定性的強(qiáng)力”， “執(zhí)”執(zhí)力為“勢”，所以“地執(zhí)坤”變成了“地勢坤”。 “執(zhí)”執(zhí)持、執(zhí)守；“勢”“勢力”、“形勢”，坤之義大矣哉。
人參贊天地化育，參入“存在者之整體”，又能“復(fù)”，而得以“見天地之心”。天、地、人，三才而兩之，中道而行，何惑之有？
天行矣，干。干，健也。君子以自強(qiáng)不息。
地執(zhí)也，坤。坤，順也。君子以厚德載物。
詮釋三：
“天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（乾卦）、“地勢坤，君子以厚德載物”（坤卦）。
意謂：天（即自然）的運(yùn)動剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅卓，發(fā)憤圖強(qiáng)；大地的氣勢厚實和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。
譯為：君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。
2."天行健"是那首詩里的,全詩是什么啊?
《周易》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。
上句“天行健，君子以自強(qiáng)不息”流傳更廣。但兩千年來，知者多，能解者少。
而且，在學(xué)術(shù)界仍有不同的解釋，目前，似乎還沒有公認(rèn)的正確訓(xùn)解。 周易原文 《易經(jīng)》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下 象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。
潛龍勿用，陽在下也。見龍再田，德施普也。
終日乾乾，反復(fù)道也?；蜍S在淵，進(jìn)無咎也。
飛龍在天，大人造也?？糊堄谢?，盈不可久也。
用九，天德不可為首也。 …… 乾元者，始而亨者也。
利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。
大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。 六爻發(fā)揮，旁通情也。
時乘六龍，以御天也。云行雨施，天下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。
君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。 第二卦 坤 坤為地 坤上坤下 象曰：地勢坤，君子以厚德載物。
…… 文言曰：坤至柔，而動也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光。坤其道順乎！ 承天而時行。
積善之家，必有馀慶；積不善之家，必有馀殃。 詮釋一： 《易經(jīng)》中認(rèn)為： 乾為馬，坤為牛。
用馬來象征天。 故，天行健，就不難理解，駿馬以形容自強(qiáng)不息；坤為牛，以牛來詮釋人之品德。
有些古句是不需要詳細(xì)解釋的，關(guān)鍵在于個人的體味。 詮釋二： 《易經(jīng)》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。
“天行健”與“地勢坤”失去了對稱，怎回事兒？ 據(jù)帛書《周易》，“干”為“鍵”，“天行健”乃“天行鍵”，“鍵”乃“干”之古字，而“鍵”又訓(xùn)為“健”，串在一起： 天，行矣，干（鍵）。干，健也。
據(jù)帛書《周易》，“坤”為“川”，“勢”乃“執(zhí)”，“地勢坤”乃“地執(zhí)川”， “川”乃“坤”之古字，而“川”又訓(xùn)為“順”，串在一起： 地，執(zhí)也，坤（川）。坤，順也。
“地”也有“原初的肯定性的強(qiáng)力”， “執(zhí)”執(zhí)力為“勢”，所以“地執(zhí)坤”變成了“地勢坤”。 “執(zhí)”執(zhí)持、執(zhí)守；“勢”“勢力”、“形勢”，坤之義大矣哉。
人參贊天地化育，參入“存在者之整體”，又能“復(fù)”，而得以“見天地之心”。天、地、人，三才而兩之，中道而行，何惑之有？ 天行矣，干。
干，健也。君子以自強(qiáng)不息。
地執(zhí)也，坤。坤，順也。
君子以厚德載物。 詮釋三： “天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（乾卦）、“地勢坤，君子以厚德載物”（坤卦）。
意謂：天（即自然）的運(yùn)動剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅卓，發(fā)憤圖強(qiáng)；大地的氣勢厚實和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。 譯為：君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。
3.天行健,君子自強(qiáng)不息；地勢坤,君子以厚德載道是出自那的
《周易》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。
上句“天行健，君子以自強(qiáng)不息”流傳更廣。但兩千年來，知者多，能解者少。
而且，在學(xué)術(shù)界仍有不同的解釋，目前，似乎還沒有公認(rèn)的正確訓(xùn)解。 周易原文 《易經(jīng)》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下 象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。
潛龍勿用，陽在下也。見龍再田，德施普也。
終日乾乾，反復(fù)道也。或躍在淵，進(jìn)無咎也。
飛龍在天，大人造也?？糊堄谢冢豢删靡?。
用九，天德不可為首也。 …… 乾元者，始而亨者也。
利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。
大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。 六爻發(fā)揮，旁通情也。
時乘六龍，以御天也。云行雨施，天下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。
君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。 第二卦 坤 坤為地 坤上坤下 象曰：地勢坤，君子以厚德載物。
…… 文言曰：坤至柔，而動也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光。坤其道順乎！ 承天而時行。
積善之家，必有馀慶；積不善之家，必有馀殃。 詮釋一： 《易經(jīng)》中認(rèn)為： 乾為馬，坤為牛。
用馬來象征天。 故，天行健，就不難理解，駿馬以形容自強(qiáng)不息；坤為牛，以牛來詮釋人之品德。
有些古句是不需要詳細(xì)解釋的，關(guān)鍵在于個人的體味。 詮釋二： 《易經(jīng)》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。
“天行健”與“地勢坤”失去了對稱，怎回事兒？ 據(jù)帛書《周易》，“干”為“鍵”，“天行健”乃“天行鍵”，“鍵”乃“干”之古字，而“鍵”又訓(xùn)為“健”，串在一起： 天，行矣，干（鍵）。干，健也。
據(jù)帛書《周易》，“坤”為“川”，“勢”乃“執(zhí)”，“地勢坤”乃“地執(zhí)川”， “川”乃“坤”之古字，而“川”又訓(xùn)為“順”，串在一起： 地，執(zhí)也，坤（川）。坤，順也。
“地”也有“原初的肯定性的強(qiáng)力”， “執(zhí)”執(zhí)力為“勢”，所以“地執(zhí)坤”變成了“地勢坤”。 “執(zhí)”執(zhí)持、執(zhí)守；“勢”“勢力”、“形勢”，坤之義大矣哉。
人參贊天地化育，參入“存在者之整體”，又能“復(fù)”，而得以“見天地之心”。天、地、人，三才而兩之，中道而行，何惑之有？ 天行矣，干。
干，健也。君子以自強(qiáng)不息。
地執(zhí)也，坤。坤，順也。
君子以厚德載物。 詮釋三： “天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（乾卦）、“地勢坤，君子以厚德載物”（坤卦）。
意謂：天（即自然）的運(yùn)動剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅卓，發(fā)憤圖強(qiáng)；大地的氣勢厚實和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。 譯為：君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。
4.“天行健,君子以自強(qiáng)不息”
《周易》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。
上句“天行健，君子以自強(qiáng)不息”流傳更廣。但兩千年來，知者多，能解者少。
而且，在學(xué)術(shù)界仍有不同的解釋，目前，似乎還沒有公認(rèn)的正確訓(xùn)解。 周易原文 《易經(jīng)》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下 象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。
潛龍勿用，陽在下也。見龍再田，德施普也。
終日乾乾，反復(fù)道也?；蜍S在淵，進(jìn)無咎也。
飛龍在天，大人造也?？糊堄谢?，盈不可久也。
用九，天德不可為首也。 …… 乾元者，始而亨者也。
利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。
大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。 六爻發(fā)揮，旁通情也。
時乘六龍，以御天也。云行雨施，天下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。
君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。 第二卦 坤 坤為地 坤上坤下 象曰：地勢坤，君子以厚德載物。
…… 文言曰：坤至柔，而動也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光。坤其道順乎！ 承天而時行。
積善之家，必有馀慶；積不善之家，必有馀殃。 詮釋一： 《易經(jīng)》中認(rèn)為： 乾為馬，坤為牛。
用馬來象征天。 故，天行健，就不難理解，駿馬以形容自強(qiáng)不息；坤為牛，以牛來詮釋人之品德。
有些古句是不需要詳細(xì)解釋的，關(guān)鍵在于個人的體味。 詮釋二： 《易經(jīng)》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。
“天行健”與“地勢坤”失去了對稱，怎回事兒？ 據(jù)帛書《周易》，“干”為“鍵”，“天行健”乃“天行鍵”，“鍵”乃“干”之古字，而“鍵”又訓(xùn)為“健”，串在一起： 天，行矣，干（鍵）。干，健也。
據(jù)帛書《周易》，“坤”為“川”，“勢”乃“執(zhí)”，“地勢坤”乃“地執(zhí)川”， “川”乃“坤”之古字，而“川”又訓(xùn)為“順”，串在一起： 地，執(zhí)也，坤（川）。坤，順也。
“地”也有“原初的肯定性的強(qiáng)力”， “執(zhí)”執(zhí)力為“勢”，所以“地執(zhí)坤”變成了“地勢坤”。 “執(zhí)”執(zhí)持、執(zhí)守；“勢”“勢力”、“形勢”，坤之義大矣哉。
人參贊天地化育，參入“存在者之整體”，又能“復(fù)”，而得以“見天地之心”。天、地、人，三才而兩之，中道而行，何惑之有？ 天行矣，干。
干，健也。君子以自強(qiáng)不息。
地執(zhí)也，坤。坤，順也。
君子以厚德載物。 詮釋三： “天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（乾卦）、“地勢坤，君子以厚德載物”（坤卦）。
意謂：天（即自然）的運(yùn)動剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅卓，發(fā)憤圖強(qiáng)；大地的氣勢厚實和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。 譯為：君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。
