關(guān)于登山山水的詩(shī)句(有關(guān)登山的詩(shī)句有哪些)
1.有關(guān)“登山”的詩(shī)句有哪些
1、《山行》
唐代：杜牧
遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。
停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。
譯文：
沿著(zhù)彎彎曲曲的小路上山，在那白云深處，居然還有人家。停下車(chē)來(lái)，是因為喜愛(ài)這深秋楓林晚景。楓葉秋霜染過(guò)，艷比二月春花。
2、《登廬山五老峰》
唐代：李白
廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉。
九江秀色可攬結，吾將此地巢云松。
譯文：
五老峰坐落于廬山的東南，聳立如青天削出，就像一朵盛開(kāi)的金色蓮花。登上峰頂可以攬取九江的秀麗景色，我將在這里巢居于云松。
3、《泰山吟》
南北朝：謝道韞
峨峨東岳高，秀極沖青天。巖中間虛宇，寂寞幽以玄。
非工復非匠，云構發(fā)自然。器象爾何物？遂令我屢遷。
逝將宅斯宇，可以盡天年。
譯文：
雄偉高大的泰山，以極其清秀的靈氣直沖青天。它的山巖洞穴仿佛天然間隔的空虛宅院，寂寞無(wú)聲，幽靜深邃。它絕非人間工匠的制造，而是大自然造物所開(kāi)發(fā)的高樓大廈。
變幻莫測的風(fēng)云氣象究竟是什么東西，竟然這樣使我的思想波動(dòng)不定。決定離開(kāi)變化多端的人境，搬到泰山中生活，恬然無(wú)為，延年益壽，安享天命。
4、《登峨眉山》
唐代：李白
蜀國多仙山，峨眉邈難匹。周流試登覽，絕怪安可悉？青冥倚天開(kāi)，彩錯疑畫(huà)出。
泠然紫霞賞，果得錦囊術(shù)。云間吟瓊簫，石上弄寶瑟。平生有微尚，歡笑自此畢。
煙容如在顏，塵累忽相失。倘逢騎羊子，攜手凌白日。
譯文：
蜀國有很多仙山，但都難以與綿邈的峨眉相匹敵。試登此峨眉山周游觀(guān)覽，其絕特奇異的風(fēng)光景致哪里能全部領(lǐng)略。青蒼的山峰展列于天際，色彩斑爛如同出自畫(huà)中。飄然登上峰頂賞玩紫霞，恰如真得到了修道成仙之術(shù)。
我在云間吹奏玉簫，在山石上彈起寶瑟。我平生素有修道學(xué)仙的愿望，自此以后將結束世俗之樂(lè )。我的臉上似已充滿(mǎn)煙霞之氣，塵世之牽累忽然間已消失。倘若遇上仙人騎羊子，就與他相互攜手凌跨白日。
5、《詠華山》
宋代：寇準
只有天在上，更無(wú)山與齊。
舉頭紅日近，回首白云低。
譯文：
華山的上面只有青天，世上更是找不到和它齊平的山。在山頂抬頭就能看到紅色的太陽(yáng)有多近，回頭看甚至覺(jué)得白云都很低。
2.登高遠望寄情山水的詩(shī)句
登高 杜甫 風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回. 無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái). 萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨登臺. 艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯. 登幽州臺歌 陳子昂 前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下.九月九日憶山東兄弟 王維 獨在異鄉為異客， 每逢佳節倍思親. 遙知兄弟登高處， 遍插茱萸少一人. 行軍九日思長(cháng)安故園 岑參 強欲登高處， 無(wú)人送酒來(lái). 遙憐故園菊， 應傍戰場(chǎng)開(kāi)不畏浮云遮望眼 自緣身在最高層白云紅日入目低，五湖四海皆在望. 此詩(shī)是唐伯虎的一首戲詩(shī)登泰山（外三十六首） 清·宋思仁 絕磴千盤(pán)近紫穹，最高峰頂獨梯空. 天門(mén)依約開(kāi)金鑰，云路蒼茫掛玉虹. 蔓草久荒秦氏碣，青松多蔭梵王宮. 神州回首斜陽(yáng)里，九點(diǎn)煙橫一氣中. 乾隆己酉四月登日觀(guān)峰 忽見(jiàn)明霞吐海東，天雞初唱五更中. 未收夜色千山黑，漸發(fā)晨光萬(wàn)國紅. 本以精誠通肸□，卻來(lái)磅礴看曈昽. 追陪端有三生約，手綰麟符躋碧空. 乾隆己酉八月登日觀(guān)峰 夢(mèng)斷天雞喔，起看旭日升. 遙聞青海沸，瞥見(jiàn)彩云騰. 爛錦飛千丈，金波涌萬(wàn)棱. 扶桑真有望，放眼快先登.張說(shuō) 【九日進(jìn)茱萸山詩(shī)五首】 黃花宜泛酒，青岳好登高.稽首明廷內，心為天下勞. 孟浩然 【尋菊花潭主人不遇】 行至菊花潭，村西日已斜.主人登高去，雞犬空在家. 李白 【九月十日即事】 昨日登高罷，今朝更舉觴.菊花何太苦，遭此兩重陽(yáng). 岑參 【行軍九日思長(cháng)安故園（時(shí)未收長(cháng)安）】 強欲登高去，無(wú)人送酒來(lái).遙憐故園菊，應傍戰場(chǎng)開(kāi). 崔涂 【送友人】 登高迎送遠，春恨并依依.不得滄洲信，空看白鶴歸. 申歡 【兜玄國懷歸詩(shī)】 風(fēng)軟景和煦，異香馥林塘.登高一長(cháng)望，信美非吾鄉. 李賀 【句】 倚劍登高臺，悠悠送春目.（以上并見(jiàn)《海錄碎事》.） 張諤 【九日宴】 秋葉風(fēng)吹黃颯颯，晴云日照白鱗鱗.歸來(lái)得問(wèn)茱萸女，今日登高醉幾人. 崔國輔 【九日】 江邊楓落菊花黃，少長(cháng)登高一望鄉.九日陶家雖載酒，三年楚客已沾裳. 王維 【九月九日憶山東兄弟（時(shí)年十七）】 獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親.遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人. 王縉 【九日作】 莫將邊地比京都，八月嚴霜草已枯.今日登高樽酒里，不知能有菊花無(wú). 李嘉佑 【答泉州薛播使君重陽(yáng)日贈酒】 欲強登高無(wú)力去，籬邊黃菊為誰(shuí)開(kāi).共知不是潯陽(yáng)郡，那得王弘送酒來(lái). 皇甫冉 【登山歌】 青山前，青山后，登高望兩處，兩處今何有.煙景滿(mǎn)川原，離人堪白首. 王之渙 【九日送別】 薊庭蕭瑟故人稀，何處登高且送歸.今日暫同芳菊酒，明朝應作斷蓬飛. 秦系 【答泉州薛播使君重陽(yáng)日贈酒】 欲強登高無(wú)力也，籬邊黃菊為誰(shuí)開(kāi).共知不是潯陽(yáng)郡，那得王弘送酒來(lái).戴叔倫 【湘川野望】 懷王獨與佞人謀，聞道忠臣入亂流.今日登高望不見(jiàn)，楚云湘水各悠悠. 朱放 【九日與楊凝、崔淑期登江上山會(huì )有故不得往因贈之】 欲從攜手登高去，一到門(mén)前意已無(wú).那得更將頭上發(fā)，學(xué)他年少插茱萸. 武元衡 【登闔閭古城】 登高望遠自傷情，柳發(fā)花開(kāi)映古城.全盛已隨流水去，黃鸝空囀舊春聲. 武元衡 【塞上春懷】 東風(fēng)河外五城喧，南客征袍滿(mǎn)淚痕.愁至獨登高處望，藹然云樹(shù)重傷魂. 鄭絪 【九日登高懷邵二】 簪茱泛菊俯平阡，飲過(guò)三杯卻惘然.十歲此辰同醉友，登高各處已三年. 羊士諤 【寄裴校書(shū)】 登高何處見(jiàn)瓊枝，白露黃花自繞籬.惟有樓中好山色，稻畦殘水入秋池. 歐陽(yáng)詹 【九日廣陵登高懷邵二先輩】 簪萸泛菊俯平阡，飲過(guò)三杯卻惘然.十歲此辰同醉友，登高各處已三年.白居易 【九日寄行簡(jiǎn)】 摘得菊花攜得酒，繞村騎馬思悠悠.下邽田地平如掌，何處登高望梓州. 白居易 【三月三日登庾樓寄庾三十二】 三日歡游辭曲水，二年愁臥在長(cháng)沙.每登高處長(cháng)相憶，何況茲樓屬庾家. 司空圖 【重陽(yáng)阻雨】 重陽(yáng)阻雨獨銜杯，移得山家菊未開(kāi).猶勝登高閑望斷，孤煙殘照馬嘶回. 司空圖 【九月八日】 已是人間寂寞花，解憐寂寞傍貧家.老來(lái)不得登高看，更甚殘春惜歲華. 司空圖 【白菊三首】 登高可羨少年場(chǎng)，白菊堆邊鬢似霜.益算更希沾上藥，今朝第七十重陽(yáng). 孫逖 【奉和登會(huì )昌山應制】 巖磴列云旗，吾君訪(fǎng)道時(shí).乾行萬(wàn)物睹，日馭六龍遲.望遠回天顧，登高動(dòng)睿詞.愿因山作壽，長(cháng)保會(huì )昌期. 高適 【宋中十首】 登高臨舊國，懷古對窮秋.落日鴻雁度，寒城砧杵愁.昔賢不復有，行矣莫淹留. 張琰 【春詞二首】 垂柳鳴黃鸝，關(guān)關(guān)若求友.春情不可耐，愁殺閨中婦.日暮登高樓，誰(shuí)憐小垂手.希望你能滿(mǎn)意 謝謝o（∩_∩）o。
3.關(guān)于山,水的詩(shī)句,或是詞句
王維在隱居輞川時(shí)，曾創(chuàng )作了一批精美的山水詩(shī)。
他自編為《輞川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言絕句各二十首，內容主要是描寫(xiě)輞川別業(yè)附近的風(fēng)景，抒發(fā)隱居生活的情趣。先看其中的《辛夷塢》： 木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。
澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。 寂靜的山澗里，辛夷花自開(kāi)自落，自生自滅，不假外物，不關(guān)世事，也無(wú)人知曉。
這是一個(gè)遠離塵囂的世界，也是詩(shī)人王維主客觀(guān)契合一體的獨特意境，簡(jiǎn)直就是佛家空無(wú)寂滅觀(guān)念的象征境界。所以明代文論家胡應麟說(shuō)，此詩(shī)是“入禪”之作，“讀之身世兩忘，萬(wàn)念皆寂。”
（《詩(shī)藪》內編卷六）王維在這里所創(chuàng )造的意境，生于象外，是一種詩(shī)境與禪境的合一體，它具有極大的暗示性和極強的藝術(shù)感染力。能取得這種藝術(shù)成就，不能不說(shuō)是得利于他對佛學(xué)的鉆研及佛教思想方式的熏陶。
王維被后人稱(chēng)作“詩(shī)佛”。他早年即相信佛教。
母親崔氏持戒安禪三十余年。王維和弟弟王縉“俱奉佛，居常蔬食，不如葷血”（《舊唐書(shū)·王維傳》）。
王維于31歲時(shí)，妻亡不再娶，孤居一室，屏絕塵累，“迥無(wú)子孫”（《責躬薦弟表》）。他還撰有多篇有關(guān)佛教的詩(shī)文，對佛學(xué)有較高的造詣。
在唐代的佛教流派中，王維信仰的是禪宗，而且主要是信仰南宗禪。南宗禪是佛教思想與中國本土的儒道思想相結合的產(chǎn)物，它的那套隨緣任運的人生哲學(xué)，為中國士大夫知識分子提供了最新的最完備的處世良方。
而南宗禪的某些修持方法，又和中國特色的詩(shī)歌創(chuàng )作有相通相似之處。宋代文論家嚴羽說(shuō)：“大抵禪道惟在妙悟，詩(shī)道亦在妙悟”（《滄浪詩(shī)話(huà)》）。
妙悟即是對禪的識見(jiàn)力，也可表現為對藝術(shù)的感受力。詩(shī)和禪都需要敏銳的內心體驗，都重啟示和象喻，都追求言外之意。
南宗禪講“頓悟”，常使用形象的表達方式傳法，特別強調直覺(jué)、暗示、感應、聯(lián)想在體悟中的作用。王維參禪有得，自然對這種把握世界的方法深有體會(huì )。
他把自己對佛法的理解融匯到人生觀(guān)中，把宗教情感化為詩(shī)思，創(chuàng )造出一種“空”、“寂”、“閑”的詩(shī)的意境。禪宗崇尚山林勝景的風(fēng)格，也對王維自覺(jué)地親近山水，發(fā)掘山水的美學(xué)價(jià)值，具有引導和啟示作用。
王維在《竹里館》一詩(shī)中這樣描寫(xiě)他的內心體驗： 獨坐幽篁里，彈琴復長(cháng)嘯。 深林人不知，明月來(lái)相照。
詩(shī)人獨坐在幽深的竹林里彈琴長(cháng)嘯，無(wú)人知曉他的存在，只有明月來(lái)相伴。大自然最了解他內心的孤獨，明月的清輝帶給他一種寂靜的快樂(lè )。
物我合一而物我兩忘，禪意與詩(shī)情水乳交融。《鹿柴》也是這樣的： 空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復照青苔上。 空山里寂靜無(wú)人，只聽(tīng)見(jiàn)深林里飄蕩著(zhù)斷續的人聲，一縷夕陽(yáng)透射在密林深處的青苔上，是那樣的恍惚而凄清。
這正是王維所追求的那種遠離塵囂的空寂的境界，雖然孤獨，卻也蘊藉。 清代王漁洋說(shuō)，王維的這類(lèi)小詩(shī)“字字入禪”，“妙諦微言，與世尊拈花，迦葉微笑，等無(wú)差別”（《蠶尾續文》）。
也就是說(shuō)，王維的這類(lèi)山水詩(shī)具有禪趣、禪悅、禪味，言有盡而意無(wú)窮，傳達出了禪的意蘊。自然，也就充分表現了詩(shī)人對山水美景的獨特品味。
王維并不一定只到渺無(wú)人跡的所在去尋求禪意，他也把眼光射向茫茫大千世界，射向熱鬧的農家生活： 新晴原野曠，極目無(wú)氛垢。郭門(mén)臨渡頭，村樹(shù)連溪口。
白水明田外，碧峰出山后。農月無(wú)閑人，傾家事南畝。
——《新晴野望》 一場(chǎng)春雨，洗滌塵垢，景象一新。農事正忙，人和景物都沐浴在清新的空氣中。
“白水”二句把近景和遠景組成有層次的畫(huà)面，水色明亮，峰巒碧翠，光和色的對比十分和諧。表面上，我們看不出這首詩(shī)的禪意。
實(shí)際上，那場(chǎng)春雨多象是佛家凈瓶?jì)A下的圣水，把萬(wàn)物洗滌得明凈空靈。只不過(guò)萬(wàn)物把禪境和詩(shī)境融會(huì )得太妙了，他并沒(méi)有讓禪理壓倒詩(shī)趣。
當然，我們關(guān)注的是那種對農家生活的贊美之意，欣賞的是山水美的靈光，而不必孜孜求其禪理。 王維是一位詩(shī)歌、音樂(lè )、繪畫(huà)、書(shū)法兼長(cháng)的多才多藝的文化巨人。
宋代大文豪蘇東坡說(shuō)：“味摩詰（王維）之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”（《書(shū)摩詰藍田煙雨圖》）其言精辟，切中肯綮。
王維是唐代一位有成就的山水畫(huà)家。他用蕭疏清淡的水墨筆法作畫(huà)，創(chuàng )水墨山水，自成一家，被后人稱(chēng)作山水畫(huà)南宗的開(kāi)山祖。
他的繪畫(huà)強調寫(xiě)意，追求神似，表達主觀(guān)情致，故“畫(huà)物多不問(wèn)四時(shí)，如畫(huà)花往往以桃杏芙蓉蓮花同畫(huà)一景”，“難可以形器求也。”（沈括《夢(mèng)溪筆淡》引張彥遠語(yǔ)）所以，王維又被稱(chēng)為中國文人寫(xiě)意畫(huà)之祖。
繪畫(huà)能得神似，也就有了詩(shī)的情韻和意趣，即畫(huà)中有詩(shī)。用這種繪畫(huà)思想去凝視自然山水，發(fā)為詠嘆，造境入詩(shī)，必然詩(shī)中有畫(huà)的神韻。
王維在繪畫(huà)、音樂(lè )、書(shū)法方面所具有的深厚藝術(shù)素養，使他在詩(shī)歌創(chuàng )作時(shí)，比一般詩(shī)人更能精確地、細致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音響以及大自然的千變萬(wàn)化，并將之訴諸筆端。也更會(huì )用辭設色，注意詩(shī)歌音調的和諧。
詩(shī)中有畫(huà)的意境，詩(shī)中有音樂(lè )的流暢，詩(shī)中有書(shū)法的變化。這樣就無(wú)形中形成了他獨有的“詩(shī)中有畫(huà)”和“百?lài)柿鼹L，宮商迭奏”的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格。
我們在欣賞他的山水詩(shī)時(shí)，應緊緊把握這個(gè)特色。 王維善于概括地。
4.關(guān)于山的詩(shī)句古詩(shī)
1.會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。
杜甫《望岳》 2.欲渡黃河冰塞川，經(jīng)登太行雪滿(mǎn)山。 李白《行路難》 3.遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。
杜牧《山行》 4.《登山》許棠 信步上鳥(niǎo)道，不知身忽高。 近空無(wú)世界，當楚見(jiàn)波濤。
頂峭松多瘦，崖懸石盡牢。 獼猴呼獨散，隔水向人號。
5.不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。王安石《登飛來(lái)峰》 6.《登山》李涉 終日昔昏醉夢(mèng)間， 忽聞春盡強登山。
因過(guò)竹院逢僧話(huà)， 又得浮生半日閑。 7.《登山》袁枚（清） 焚香掃地待詩(shī)成， 一笑登山依杖行. 愛(ài)替青天管閑事， 今朝幾多白云生.。
5.有關(guān)爬山的詩(shī)句
《登山》許棠 信步上鳥(niǎo)道，不知身忽高。
近空無(wú)世界，當楚見(jiàn)波濤。頂峭松多瘦，崖懸石盡牢。
獼猴呼獨散，隔水向人號。《登飛來(lái)峰》王安石飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f(shuō)雞鳴見(jiàn)日升。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。《登山》李涉終日昔昏醉夢(mèng)間，忽聞春盡強登山。
因過(guò)竹院逢僧話(huà)，又得浮生半日閑。《登山》袁枚焚香掃地待詩(shī)成，一笑登山依杖行.愛(ài)替青天管閑事，今朝幾多白云生.《望岳》杜甫南岳配朱鳥(niǎo)，秩禮自百王。
欻吸領(lǐng)地靈，鴻洞半炎方。邦家用祀典，在德非馨香。
巡守何寂寥，有虞今則亡。洎吾隘世網(wǎng)，行邁越瀟湘。
渴日絕壁出，漾舟清光旁。祝融五峰尊，峰峰次低昂。
紫蓋獨不朝，爭長(cháng)嶪相望。恭聞魏夫人，群仙夾翱翔。
有時(shí)五峰氣，散風(fēng)如飛霜。《山行》杜牧 遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。
停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。《題西林壁》 蘇軾橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。《送桂州嚴大夫同用南字》 韓愈蒼蒼森八桂，茲地在湘南。
江作青羅帶，山如碧玉篸。戶(hù)多輸翠羽，家自種黃甘。
遠勝登仙去，飛鸞不假驂。《早秋單父南樓酬竇公衡》李白白露見(jiàn)日滅，紅顏隨霜凋。
別君若俯仰，春芳辭秋條。泰山嵯峨夏云在，疑是白波漲東海。
散為飛雨川上來(lái)，遙帷卻卷清浮埃。知君獨坐青軒下，此時(shí)結念同所懷。
我閉南樓看道書(shū)，幽簾清寂在仙居。曾無(wú)好事來(lái)相訪(fǎng)，賴(lài)爾高文一起予《登廬山五老峰》李白廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉。
九江秀色可攬結，吾將此地巢云松。二十句有關(guān)登山的詩(shī)句王安石關(guān)于登山的詩(shī)句會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。
杜甫《望岳》遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。杜牧《山行》不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
王安石《登飛來(lái)峰》懶搖白羽扇，裸袒青林中。脫巾掛石壁，露頂灑松風(fēng)。
李白《夏日山中》焚香掃地待詩(shī)成， 一笑登山依杖行. 愛(ài)替青天管閑事， 今朝幾多白云生。袁枚《登山》山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。
風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。納蘭性德《長(cháng)相思·山一程 》欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。
李白《行路難》終日昔昏醉夢(mèng)間， 忽聞春盡強登山。因過(guò)竹院逢僧話(huà)，又得浮生半日閑。
李涉《登山》岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。
杜甫《望岳》危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。
李白《夜宿山寺》莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
6.關(guān)于寫(xiě)山的古詩(shī)
望洞庭（劉禹錫） 湖光秋月兩相和， 潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。
遙望洞庭山水翠， 白銀盤(pán)里一青螺。 獨坐敬亭山 （李白） 眾鳥(niǎo)高飛盡， 孤云獨去閑。
相看兩不厭， 只有敬亭山。 憶江南（白居易） 江南好，風(fēng)景舊曾諳。
日出江花紅勝火， 春來(lái)江水綠如藍。 能不憶江南？ 鹿柴（王維） 空山不見(jiàn)人， 但聞人語(yǔ)響。
返景入深林， 復照青苔上。 望廬山瀑布（李 白） 日照香爐生紫煙， 遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺， 疑是銀河落九天。 望天門(mén)山（李 白） 天門(mén)中斷楚江開(kāi)， 碧水東流至此回。
兩岸青山相對出， 孤帆一片日邊來(lái)。 烏衣巷（劉禹錫） 朱雀橋邊野草花， 烏衣巷口夕陽(yáng)斜。
舊時(shí)王謝堂前燕， 飛入尋常百姓家。 飲湖上初晴后雨（蘇軾） 水光瀲滟晴方好， 山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子， 濃妝淡抹總相宜。
7.尋找關(guān)于山巒的古詩(shī)詞佳句
清·何紹基： 新晴盡是放峰巒出，萬(wàn)瀑齊飛又一奇。
志高山峰矮，路從腳下伸。
唐·劉禹錫： 八月濤聲吼地來(lái)，頭高數丈觸山回，須臾卻入海門(mén)去，卷起沙堆似雪堆。
唐·劉禹錫： 八月濤聲吼地來(lái)，頭高數丈觸山回，須臾卻入海門(mén)去，卷起沙堆似雪堆。
清·宋琬： 白馬千群浪涌，銀山萬(wàn)疊天高。
宋·晁沖之： 不到西湖看山色，定應未可作詩(shī)人。
唐·李白： 不見(jiàn)征戎兒，豈知關(guān)山苦。
不怕山高，就怕腳軟。
不怕山高路遠，只所途中偷懶。
晉·陶淵明： 采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
宋·劉過(guò)： 滄海可填山可移，男兒志氣當如斯。
草原好養千里馬，高山好長(cháng)萬(wàn)年松。
漢·應湯： 朝云浮四海，日暮歸故山。
宋·向子堙： 愁山萬(wàn)疊，鬢絲千縷。
唐·雍陶： 楚客莫言山勢險，世人心更險于山。
隋書(shū)： 川澤納污，所以成其深；山岳藏疾，所以就其大。
宋·郭熙： 春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而欲滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡。
明·高啟： 大江來(lái)從萬(wàn)山中，山勢盡與江流東。
唐·李賀： 大漠沙如雪，燕山月似鉤。
庚子山集： 大廈既焚，不可灑之以淚；長(cháng)灑已決，不可障之以手。
清·華廣生： 大丈夫，千山萬(wàn)水往長(cháng)遠處看。
元·廖大奎： 到處青山山有樹(shù)，如何偏起故鄉情。
《孟子》： 登泰山而小天下。
《孟子》： 登泰山而小天下。
南北朝·劉勰： 登山則情滿(mǎn)于山，觀(guān)海則意溢于海。
宋·辛棄疾： 疊嶂西馳，萬(wàn)馬四旋，眾山欲東。
維吾爾族： 肚內能放一座山，才算英雄漢。
端居不出戶(hù)，滿(mǎn)目望云山。
唐·李白： 斷山疑畫(huà)障，懸溜瀉鳴琴。
唐·盧綸： 對酒已成千里客，望山空寄西鄉心。
風(fēng)因得竹若殊遇，水不在山無(wú)激流。
宋·文天祥： 高山流水，非知音不能聽(tīng)。
高山生漆低山麻，陽(yáng)坡桐子陰坡茶。
隔山不為遠，隔河不為近。
宋·蘇軾： 故人應在千山外，不寄梅花遠信來(lái)。
河里魚(yú)多水清，山里石多路不平。
寒門(mén)出才子，高山出俊鳥(niǎo)。
宋·蘇軾： 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
唐·劉禹錫： 湖光秋月兩相知；潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水翠；白銀盤(pán)里一青螺。
唐·王勃： 畫(huà)棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。
唐·李白： 黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，盤(pán)渦轂轉秦地雷。
唐·王之煥： 黃河遠上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。
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8.關(guān)于山光水色的古詩(shī)
1、《山居秋暝》
【唐】王維
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
2、《暮江吟》
【唐】白居易
一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。
可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。
3、《秋詞》
【唐】劉禹錫
山明水凈夜來(lái)霜，數樹(shù)深紅出淺黃。
試上高樓清入骨，豈如春色嗾人狂。
4、《登高》
【唐】杜甫
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
5、《山行》
【唐】杜牧
遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。
停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。
9.有關(guān)登山過(guò)程的詩(shī)句都有哪些
1、《行路難》唐·李白金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍饈直萬(wàn)錢(qián)。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。
閑來(lái)垂釣坐溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在。
長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海。2、《登峨眉山》唐·李白蜀國多仙山，峨眉邈難匹。
周流試登覽，絕怪安可悉？青冥倚天開(kāi)，彩錯疑畫(huà)出。泠然紫霞賞，果得錦囊術(shù)。
云間吟瓊簫，石上弄寶瑟。平生有微尚，歡笑自此畢。
煙容如在顏，塵累忽相失。倘逢騎羊子，攜手凌白日。
3、《游鐘山》宋·王安石終日看山不厭山，買(mǎi)山終待老山間。山花落盡山長(cháng)在，山水空流山自閑。
4、《望天門(mén)山》唐·李白天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流自此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來(lái)。
5、《曉行望云山》宋·楊萬(wàn)里霽天欲曉未明間，滿(mǎn)目奇峰總可觀(guān)。卻有一峰忽然長(cháng)，方知不動(dòng)是真山。
6、《題天柱峰》唐·白居易太微星斗拱瓊臺，圣祖琳宮鎮九垓。天柱一峰擎日月，洞門(mén)千仞鎖云雷。
玉光白橘相爭秀，金翠佳蓮蕊斗開(kāi)。時(shí)訪(fǎng)左慈高隱處，紫清仙鶴認巢來(lái)。
7、《江上望皖公山》唐·李白奇峰出奇云。秀木含秀氣。
清晏皖公山。口絕稱(chēng)人意。
獨游滄江上。終日淡無(wú)味。
但愛(ài)茲嶺高。何由討靈異。
默然遙相許。欲往心莫遂。
待吾還丹成。投跡歸此地。
8、《詠江郎山》宋·辛棄疾三峰一一青如削，卓立千仞不可干。正直相扶無(wú)依傍，撐持天地與人看。
9、《錢(qián)塘湖春行》唐·白居易孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
10、《無(wú)題》唐·李商隱相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，臘炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺(jué)月光寒。蓬萊此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。
11、《次北固山下》唐·王灣客路青山下，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。鄉書(shū)何處達，歸雁洛陽(yáng)邊。
12、《夜雨寄北》唐·李商隱君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)。
13、《飲酒》東晉·陶淵明結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。14、《過(guò)故人莊》唐·孟浩然故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻。
待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。15、《觀(guān)滄海》三國·曹操東臨碣石，以觀(guān)滄海。
水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。
秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。
星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。
16、《登飛來(lái)峰》宋·王安石飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f(shuō)雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
17、《望岳》唐·杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。
18、《題西林壁》宋·蘇軾橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
10.描寫(xiě)山的整首古詩(shī)
1、蘇軾的《題西林壁》。
2、原文
題西林壁
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
3、譯文
從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我自身處在廬山之中。
4、背景
蘇軾于神宗元豐七年（1084年）由黃州（治所在今湖北黃岡）貶所改遷汝州（治所在今河南臨汝） 團練副使，赴汝州時(shí)經(jīng)過(guò)九江，與友人參寥同游廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫(xiě)下了若干首廬山記游詩(shī)。《題西林壁》是游觀(guān)廬山后的總結。據南宋施宿《東坡先生年譜》記載可知此詩(shī)約作于元豐七年五月間。
