關(guān)于勒的詩(shī)句(求帶‘勒’字的詩(shī)詞)
1.求帶‘勒’字的詩(shī)詞
《塞上》作者：張喬
勒兵遼水邊，風(fēng)急卷旌旃。 絕塞寒無(wú)樹(shù)，平沙勢(shì)盡天。 雪晴回探騎，月落控鳴弦。 永定山河誓，南歸改漢年。
《角》作者：齊己
聞?wù)f征人說(shuō)，嗚嗚何處邊。 孤城沙塞地，殘?jiān)卵┧臁?會(huì)轉(zhuǎn)胡風(fēng)急，吹長(zhǎng)磧雁連。 應(yīng)傷漢車(chē)騎，名未勒燕然。
《送渾將軍出塞》作者：高適
將軍族貴兵且強(qiáng)，漢家已是渾邪王。 子孫相承在朝野，至今部曲燕支下。 控弦盡用陰山兒，登陣常騎大宛馬。 銀鞍玉勒繡蝥弧，每逐嫖姚破骨都。 李廣從來(lái)先將士，衛(wèi)青未肯學(xué)孫吳。 傳有沙場(chǎng)千萬(wàn)騎，昨日邊庭羽書(shū)至。 城頭畫(huà)角三四聲，匣里寶刀晝夜鳴。 意氣能甘萬(wàn)里去，辛勤判作一年行。 黃云白草無(wú)前后，朝建旌旄夕刁斗。 塞下應(yīng)多俠少年，關(guān)西不見(jiàn)春楊柳。 從軍借問(wèn)所從誰(shuí)，擊劍酣歌當(dāng)此時(shí)。 遠(yuǎn)別無(wú)輕繞朝策，平戎早寄仲宣詩(shī)。
《看射柳枝》作者：李涉
玉弝朱弦敕賜弓，新加二斗得秋風(fēng)。 萬(wàn)人齊看翻金勒，百步穿楊逐箭空。
2.敕勒川這首古詩(shī)詩(shī)句
您問(wèn)的是《敕勒bai歌》吧。
敕勒歌——南北朝：樂(lè)府詩(shī)集
敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼du，野茫茫。風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。
譯文：
陰山腳下啊，有敕勒族生活的大zhi平原。
敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連，
看起來(lái)好像dao牧民們居住的氈帳一般。
藍(lán)天下的版草原啊，都翻滾著綠色的波瀾，
那風(fēng)吹到草低處，有一群群的牛羊時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。權(quán)
3.敕勒歌的相關(guān)詩(shī)句是什么
敕勒歌
南北朝zhidao：樂(lè)府詩(shī)集
敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野，
天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。
譯文
陰山腳下有敕勒族生活的大平原。
敕勒川的天空與大地相連，看起來(lái)好像牧民們居住的氈帳一般。
藍(lán)天下的草原都翻滾著綠色的波瀾，那風(fēng)吹到草低處，有一群群的牛羊時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。
開(kāi)頭兩句“敕勒川，陰山下”，交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩回句“天似穹廬，籠蓋四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹廬”作比喻，說(shuō)天空如氈制的圓頂大帳篷，蓋住了草原的四面八方，以此來(lái)形容極目遠(yuǎn)望，天野相接，無(wú)比壯闊的景象。這種景象只在大草原或大海上才能見(jiàn)到。最后三句“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”是一幅壯闊無(wú)比、生機(jī)勃勃的草原全答景圖?！帮L(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”，一陣風(fēng)兒吹彎了牧草，顯露出成群的牛羊，多么形象生動(dòng)地寫(xiě)出了這里水草豐盛、牛羊肥壯的景象。全詩(shī)寥寥二十余字，就展現(xiàn)出我國(guó)古代牧民生活的壯麗圖景。
4.《敕勒歌》詩(shī)詞
這首古代民歌，歌詠北國(guó)草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫(xiě)敕勒人熱愛(ài)家鄉(xiāng)熱愛(ài)生活的豪情。 《敕勒歌》
“敕勒川，陰山下”，說(shuō)出敕勒川的地理位置。陰山是綿亙?nèi)獾拇笊?，草原以陰山為背景，給人以壯闊雄偉的印象?！疤焖岂窂]，籠蓋四野”，環(huán)顧四野，天空就像其大無(wú)比的圓頂氈帳將整個(gè)大草原籠罩起來(lái)。“天蒼蒼，野茫?！?，天空是青蒼蔚藍(lán)的顏色，草原無(wú)邊無(wú)際，一片茫茫。
詩(shī)的前六句寫(xiě)平川，寫(xiě)大山，寫(xiě)天空，寫(xiě)四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏。但是，詩(shī)人的描寫(xiě)全從宏觀著眼，作總體的靜態(tài)的勾畫(huà)，沒(méi)有什么具體描繪，使人不免有些空洞沉悶的感覺(jué)。但當(dāng)讀到末句――“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的進(jìn)修，境界便頓然改觀。草原是牧民的家鄉(xiāng)，牛羊的世界，但由于牧草過(guò)于豐茂，牛群羊群統(tǒng)統(tǒng)隱沒(méi)在那綠色的海洋里。只有當(dāng)一陣清風(fēng)吹過(guò)，草浪動(dòng)蕩起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現(xiàn)出來(lái)。那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現(xiàn)，到處都是。于是，由靜態(tài)轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)，由表蒼一色變?yōu)槎嗖识嘧?，整個(gè)草原充滿(mǎn)勃勃生機(jī)，連那穹廬似的天空也為之生色。因此，人們把這最后一句稱(chēng)為點(diǎn)晴之筆，對(duì)于“吹”、“低”、“見(jiàn)”三個(gè)動(dòng)詞的主動(dòng)者――“風(fēng)”字，備加欣賞。
敕勒族人用穹廬――圓頂氈帳來(lái)比喻草原的天空，對(duì)“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的景色謳歌贊美，這樣的審美情趣與他們的生活方式有著密切聯(lián)系。穹廬是游牧異議的活動(dòng)居室，牛羊和牧草是他們的衣食來(lái)源，對(duì)于這些與他們的生活和命運(yùn)相關(guān)的事物 ，他們有著極深極厚的感情。所以我們說(shuō)，他們謳歌草原，謳歌牛羊，就是贊美家鄉(xiāng)，贊美生活；我們并且認(rèn)為，這首民歌具有濃厚的民族和地方色彩，原因也在這里。 [編輯本段]創(chuàng)作背景 《敕勒歌》的誕生時(shí)代，正是我國(guó)歷史上南北朝時(shí)的北朝時(shí)期。此時(shí)，今黃河流域以北基本在我國(guó)少數(shù)游牧民族鮮卑族的統(tǒng)治之下。鮮卑族的統(tǒng)治中心最初在陰山下的盛樂(lè)（今內(nèi)蒙古和林格爾縣西北，地臨山西北部邊境，公元315年鮮卑拓跋部在此建立代國(guó)）。公元386年，拓跋珪在此建立北朝第一個(gè)政權(quán)--北魏，隨后該族勢(shì)力向南推移，于公元398年將都城遷至今山西大同（漢代平城），從此開(kāi)始了北魏在此百余年的統(tǒng)治（公元494年遷都洛陽(yáng)）。 [編輯本段]作者簡(jiǎn)介 《敕勒歌》的作者相傳是東魏開(kāi)國(guó)皇帝高歡的部將斛律金，公元546年?yáng)|魏權(quán)臣高歡玉壁一戰(zhàn)（《敕勒歌》在此時(shí)誕生）時(shí)，鮮卑族在以山西中、北部為中心的統(tǒng)治時(shí)間已近150年。公元534年，高歡建立東魏（北魏由此分裂為東魏、西魏，西魏于次年即公元535年在今西安建都）后，自任大丞相，雖然將都城設(shè)在今河北臨漳縣的鄴城，但其統(tǒng)治中心仍在山西（高歡的大丞相府設(shè)在晉陽(yáng)，其址在今山西太原市南）。在此近150年的時(shí)間里，敕勒族與鮮卑族大融合，共同生活在黃河以北以山西中、北部為中心這塊土地上。公元546年，高歡率兵十萬(wàn)從晉陽(yáng)南向進(jìn)攻西魏的軍事重鎮(zhèn)玉壁（在今山西南部稷山縣西南），折兵七萬(wàn)，返回晉陽(yáng)途中，軍中謠傳其中箭將亡，高歡帶病強(qiáng)自設(shè)宴面會(huì)大臣。為振軍心，他命部將斛律金帶頭作一首能表現(xiàn)鮮卑、敕勒族民族性質(zhì)的歌曲。斛律金即作《敕勒歌》，并帶頭領(lǐng)唱，高歡也隨之附唱，遂使將士懷舊，軍心大振?！峨防崭琛芬惨虼嗽谲姞I(yíng)中廣傳，留傳到今。
5.敕勒歌的詩(shī)句是什么
《敕勒歌》是我國(guó)南北朝時(shí)期黃河以北的北朝鮮卑族間流傳的一首民歌，在中國(guó)古典文學(xué)和古代史研究上具有非常重要的意義。敕勒：種族名，北齊時(shí)居住在朔州（今山西省北部）一帶，中國(guó)古代民族，屬于原始游牧部落，又稱(chēng)赤勒、高車(chē)、狄歷、鐵勒、丁零（丁靈）。作者是北齊貴族斜率金原名叫斜率敦。名稱(chēng)：敕勒歌
年代：南北朝
體裁：民歌
作者：樂(lè)府詩(shī)集
作品原文
敕勒歌
敕（chi）勒川，陰山下，
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，
風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。
