關(guān)于櫻花精神詩句(關(guān)于櫻花的詩句古詩)
1.關(guān)于櫻花的詩句古詩
1 李商隱 唐 無題（其四） 何處哀箏隨急管，櫻花永巷垂楊岸。
東家老女嫁不售，白日當(dāng)天三月半。 溧陽公主年十四，清明暖后同墻看。
歸來展轉(zhuǎn)到五更，梁間燕子聞長嘆。 2「折枝花贈行」元稹 唐 櫻桃花下送君時，一寸春心逐折枝。
別后相思最多處，千株萬片繞林垂。 3雜曲歌辭·久別離 李白 唐 別來幾春未還家，玉窗五見櫻桃花。
況有錦字書，開緘使人嗟。 至此腸斷彼心絕，云鬟綠鬢罷攬結(jié)， 愁如回飆亂白雪。
去年寄書報陽臺，今年寄書重相催。 胡為東風(fēng)為我吹行云，使西來； 待來竟不來，落花寂寂委青苔。
4【謝新恩】 李煜 晚唐五代 櫻花落盡階前月，象床愁倚熏籠。 遠(yuǎn)似去年今日，恨還同。
雙鬟不整云憔悴，淚沾紅抹胸。 何處相思苦？紗窗醉夢中。
5 櫻花落 蘇曼殊 近代 十日櫻花作意開，繞花豈惜日千回？ 昨來風(fēng)雨偏相厄，誰向人天訴此哀？ 忍見胡沙埋艷骨，休將清淚滴深杯。 多情漫向他年憶，一寸春心早巳灰 6 七絕·本事詩 蘇曼殊 春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮？ 芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋！ 7攤破浣溪沙·櫻花贊 冬宿寒天魄未眠，一朝春雨洗塵煙。
風(fēng)暖熏開花萬朵，醉人寰。 似錦嫣紅盈媚眼，幽香淡淡逗蜂癲。
夢臥花叢何所處，富士山！ 8酬韓侍郎張博士雨后游曲江見寄 白居易 唐 小園新種紅櫻樹，閑繞花行便當(dāng)游。 何必更隨鞍馬隊，沖泥蹋雨曲江頭。
9和裴仆射看櫻桃花 張籍 唐 昨日南園新雨后，櫻桃花發(fā)舊枝柯。 天明不待人同看，繞樹重重履跡多。
10雨中寄元宗簡 張籍 東風(fēng)漸暖滿城春，獨占幽居養(yǎng)病身。 莫說櫻桃花已發(fā)，今年不作看花人。
11【宮詞】張籍 黃金捍撥紫檀槽，弦索初張調(diào)更高。 盡理昨來新上曲，內(nèi)官簾外送櫻桃。
12【吳楚歌詞】張籍 庭前春鳥啄林聲，紅夾羅襦縫未成。 今 朝社日停針線，起向朱櫻樹下行。
13【病中酬元宗簡】張籍 東風(fēng)漸暖滿城春，獨占幽居養(yǎng)病身。 莫說櫻桃花已發(fā)，今年不作看花人。
14《清東曲》 張籍 櫻桃花參差，香雨紅霏霏。 含笑競攀折，美人濕羅衣。
采采清東曲，明眸艷 玉。 青巾艑上郎，上下看不足。
南陽公首詞，編入新樂錄。 15 日本民歌《櫻花》 生命中最美麗的海， 一簇簇的歌聲，一朵朵的期待。
花開時來，花落時也要來。 因為， 有許多故事， 開始動人，結(jié)局更可愛。
16 春日偶成【近代】周恩來 櫻花紅陌上，楊柳綠池邊； 燕子聲聲里，相思又一年。 17 唐 李商隱 櫻花爛漫幾多時？柳綠桃紅兩未知。
勸君莫問芳菲節(jié)，故園風(fēng)雨正凄其。 18 贈歌者【唐】薛能 一字新聲一顆珠，轉(zhuǎn)喉疑是擊珊瑚。
聽時坐部音中有，唱后櫻花葉里無。 漢浦蔑聞虛解佩，臨邛焉用枉當(dāng)壚。
誰人得向青樓宿，便是仙郎不是夫。 19 離別難 鴛鴦篇 李德裕（唐） 君不見昔時同心人，化作鴛鴦鳥。
和鳴一夕不暫離，交頸千年尚為少。 二月草菲菲，山櫻花未稀。
金塘風(fēng)日好，何處不相依。 既逢解佩游女，更值凌波宓妃。
精光搖翠蓋，麗色映珠璣。 雙影相伴，雙心莫違。
淹留碧沙上，蕩漾洗紅衣。 春光兮宛轉(zhuǎn)，嬉游兮未反。
宿莫近天泉池，飛莫近長洲苑。 爾愿歡愛不相忘，須去人間羅網(wǎng)遠(yuǎn)。
南有瀟湘洲，且為千里游。 洞庭無苦寒，沅江多碧流。
2.描寫櫻花的詩句
櫻花紅陌上，楊柳綠池邊；燕子聲聲里，相思又一年。
——【近代】周恩來
“小園新種紅櫻樹，閑繞花枝便當(dāng)游”。
——【唐】白居易
何處哀箏隨急管，櫻花永蒼垂揚岸。
櫻花爛漫幾多時？柳綠桃紅兩未知。
勸君莫問芳菲節(jié)，故園風(fēng)雨正凄其。
——【唐】李商隱
春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮？
芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋。
——【近代】蘇曼殊
贈歌者
一字新聲一顆珠，轉(zhuǎn)喉疑是擊珊瑚。
聽時坐部音中有，唱后櫻花葉里無。
漢浦蔑聞虛解佩，臨邛焉用枉當(dāng)壚。
誰人得向青樓宿，便是仙郎不是夫。
——【唐】薛能
3.關(guān)于櫻花的詩句有哪些
春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮？芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋！
三百年來的詩人，最愛是曼殊。曼殊的作品，最愛是此篇。此篇于曼殊而言，正如《錦瑟》之于義山——都是壓卷之作，都是身世之感，都是言有盡而意無窮。
此詩易解，四句不過是兩層意思：前二句寫思鄉(xiāng)之情，后二句寫身世之感。而故國之思與飄零之感，又渾然交織，全無半點隔斷。
起首一句，七個字是三種意象：春雨；樓頭；尺八簫。三種意象，簡簡單單的陳列，譬如三面墻，圍起一個空間，留給人無限的想象。這三種意象乃是最好的詩料——春雨朦朧，不知是誰家的樓頭，吹起了一片簫聲。春雨易讓人惆悵，簫聲入耳，撩撥起的便是無邊的鄉(xiāng)愁了。
果不其然，接下來的一句，詩人便說起鄉(xiāng)愁。當(dāng)時，詩人流落在異國他鄉(xiāng)的日本。尺八是日本的簫，櫻花是日本的國花，這兩樣都是對處境的點明。日本的簫，在式樣上與中國的不盡相同，但一樣是作詩的好材料。簫與笛，在中國詩歌里有著神奇的魔力，它們是鄉(xiāng)愁的催生劑。李白《春夜洛城聞笛》詩云：“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情！”李益《夜上受降城聞笛》云：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”曼殊寫此篇的時候，潛意識里或許受他們的影響。由簫聲而及鄉(xiāng)愁，是舊詩常見的模式，但本篇并不因此減色。玫瑰和玫瑰總是相類，我們并不因此減少一分愛。
關(guān)于“春雨”、“尺八簫”和“浙江潮”，尚有幾句可以交代。《燕子龕隨筆》（二九則）云：“日本尺八，狀類中土洞簫，聞傳自金人。其曲有名《春雨》，陰深凄惘。余《春雨》絕句云：……”。相傳，日本僧人乞食，常吹尺八簫。曼殊流宕異國，心境近于乞食之僧。乞食簫中，最凄惘者，莫過于《春雨》一曲，故曼殊于此曲最是縈懷。“春雨”固然是曲名，但在篇中，毋寧解作實景。若于篇中，拘泥“春雨”只是曲名，則神色頓減。讀此詩，當(dāng)知《春雨》是何種曲子，又不可拘泥其只是曲子。
《斷鴻零雁記》（第二十章）云：“……更二日，抵上海。余即入城，購僧衣一著易之，蕭然向武林去，以余素慕圣湖之美，今應(yīng)順道酬吾夙愿也。既至西子湖邊，盈眸寂樂，迥絕塵寰。余復(fù)泛瓜皮舟，之茅家埠。既至，余舍舟，肩挑被席數(shù)事，投靈隱寺，即宋之問‘樓觀滄海日，門對浙江潮’處也?！薄罢憬薄?，即自宋之問詩中來?！稊帏櫫阊阌洝肥锹鈳в凶詡餍再|(zhì)的作品，寫于日本歸來之后。武林是自古靈秀地，更兼有宋之問佳句添采，曼殊何日能忘之？故自異國歸來，第一站便奔此地。《斷鴻零雁記》是記已歸之事，《春雨》詩則寫未歸之思?？偠灾罢憬薄庇诼舛?，是夢繞魂牽的埋骨地?！皻w看浙江潮”，正是狐死必首丘之意。而“浙江潮”者，乃名震天下的錢塘潮，是激情和力量的象征。故“樓觀滄海日，門對浙江潮”是壯語，“歸看浙江潮”亦是壯語。全詩之悲，不掩此句之壯；此句之壯，更增全詩之悲。
三四句，則由故國之思轉(zhuǎn)入身世之感。芒鞋破缽是點明自家的僧人身份。僧人自然只能是一雙草鞋、一個破缽，走千村、求萬戶地討生活?！疤み^櫻花第幾橋？”究竟走過了多少橋梁道路，記不清了。當(dāng)然，詩人未必如此凄慘，以至于要化緣乞討。這兩句只是極力渲染身世的凄楚而已。“芒鞋破缽”與漫天櫻花之間又是何其的不相稱！一片絢爛美麗的背景里，走來的便是這樣一個地老天荒無人識的行腳僧。背景的絢爛，將主人公的潦倒反襯得異樣的顯目。
“踏過櫻花第幾橋？”又似從小山詞中來。小山《鷓鴣天》詞云：“夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋?！薄皸罨ā睋Q成了“櫻花”，不變的是夢境和詩情。幾百年前的詞人小晏，是個多愁多病多情種；幾百年后的詩人蘇曼殊，亦復(fù)如是。小晏《臨江仙》詞又云：“相尋夢里路，飛雨落花中?！痹娙丝偸敲舾杏陲w雨落花交織成的夢境，該篇首句的“春雨”、末句的“落花”不正透漏出這一信息么？漫天花雨中，走來一個芒鞋破缽的詩僧，正是夢幻一般的意境呀！
櫻花是極美麗絢爛的一種花，但花期卻太短暫，不消半個月的時間，便在風(fēng)雨中凋零了。我們震驚于她的絢爛，痛心于她的凋零。她是美的極至，卻不能永駐，一如我們美好的青春、美好的人生。生命一如飛雨落花的夢境，美麗，然而短暫。短得觸目驚心。以至于讓我們懷疑她的存在，以為她只是夢境，不曾真實。為我們留下這美麗篇章的詩人，也只在人間度過三十五個春秋，便在貧病之中永遠(yuǎn)的走了。曼殊是詩人中的詩人，他用詩篇來抒寫生命，亦用生命來詮釋詩篇。詩人的詩篇與生命，相互應(yīng)證。
記得曾問朋友：櫻花是什么樣的一種感覺？朋友回答：繁花如夢綴浮生。真是感動極了。
忽然想起北島的兩句詩：“路啊路，飄滿紅罌粟?！?/p>
4.關(guān)于贊櫻花的詩詞
1 李商隱 唐
無題（其四）
何處哀箏隨急管，櫻花永巷垂楊岸。
東家老女嫁不售，白日當(dāng)天三月半。
溧陽公主年十四，清明暖后同墻看。
歸來展轉(zhuǎn)到五更，梁間燕子聞長嘆。
2「折枝花贈行」元稹 唐
櫻桃花下送君時，一寸春心逐折枝。
別后相思最多處，千株萬片繞林垂。
3雜曲歌辭·久別離 李白 唐
別來幾春未還家，玉窗五見櫻桃花。
況有錦字書，開緘使人嗟。
至此腸斷彼心絕，云鬟綠鬢罷攬結(jié)，
愁如回飆亂白雪。
去年寄書報陽臺，今年寄書重相催。
胡為東風(fēng)為我吹行云，使西來；
待來竟不來，落花寂寂委青苔。
4【謝新恩】 李煜 晚唐五代
櫻花落盡階前月，象床愁倚熏籠。
遠(yuǎn)似去年今日，恨還同。
雙鬟不整云憔悴，淚沾紅抹胸。
何處相思苦？紗窗醉夢中。
5 櫻花落 蘇曼殊 近代
十日櫻花作意開，繞花豈惜日千回？
昨來風(fēng)雨偏相厄，誰向人天訴此哀？
忍見胡沙埋艷骨，休將清淚滴深杯。
多情漫向他年憶，一寸春心早巳灰
5.描寫“櫻花”的詩句有哪些
1、唐·李商隱 《無題四首》（節(jié)選）
何處哀箏隨急管，櫻花永巷垂楊岸。
東家老女嫁不售，白日當(dāng)天三月半。
溧陽公主年十四，清明暖后同墻看。
歸來展轉(zhuǎn)到五更，梁間燕子聞長嘆。
2、清·蘇曼珠 《本事詩十首·選二》
烏舍凌波肌似雪，親持紅葉索題詩。
還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時。
春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮？
芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋？
3、唐·白居易 《春風(fēng)》
春風(fēng)先發(fā)苑中梅，櫻杏桃梨次第開。
薺花榆莢深村里，亦道春風(fēng)為我來。
4、唐·于鄴 《白櫻樹》
記得花開雪滿枝，和蜂和蝶帶花移。
如今花落游蜂去，空作主人惆悵詩。
5、宋·梅堯臣 《夜與原甫江家步歸》
丹砂漆盤盛井水，冷浸半坼山櫻花。
始見春色不奈喜，黃昏招飲夜還家。
劉郎居南我居北，陌上泥開天正黑。
風(fēng)吹蠟燭燒未明，素絲作履惜不得。
眾所周知，周恩來對櫻花情有獨鐘，他有哪些為櫻花寫的詩句？
周恩來 《春日偶成》
櫻花紅陌上，柳葉綠池邊。
燕子聲聲里，相思又一年。
6.關(guān)于櫻花的詩句有哪些
春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮？芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋！
三百年來的詩人，最愛是曼殊。曼殊的作品，最愛是此篇。此篇于曼殊而言，正如《錦瑟》之于義山——都是壓卷之作，都是身世之感，都是言有盡而意無窮。
此詩易解，四句不過是兩層意思：前二句寫思鄉(xiāng)之情，后二句寫身世之感。而故國之思與飄零之感，又渾然交織，全無半點隔斷。
起首一句，七個字是三種意象：春雨；樓頭；尺八簫。三種意象，簡簡單單的陳列，譬如三面墻，圍起一個空間，留給人無限的想象。這三種意象乃是最好的詩料——春雨朦朧，不知是誰家的樓頭，吹起了一片簫聲。春雨易讓人惆悵，簫聲入耳，撩撥起的便是無邊的鄉(xiāng)愁了。
果不其然，接下來的一句，詩人便說起鄉(xiāng)愁。當(dāng)時，詩人流落在異國他鄉(xiāng)的日本。尺八是日本的簫，櫻花是日本的國花，這兩樣都是對處境的點明。日本的簫，在式樣上與中國的不盡相同，但一樣是作詩的好材料。簫與笛，在中國詩歌里有著神奇的魔力，它們是鄉(xiāng)愁的催生劑。李白《春夜洛城聞笛》詩云：“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情！”李益《夜上受降城聞笛》云：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！甭鈱懘似臅r候，潛意識里或許受他們的影響。由簫聲而及鄉(xiāng)愁，是舊詩常見的模式，但本篇并不因此減色。玫瑰和玫瑰總是相類，我們并不因此減少一分愛。
關(guān)于“春雨”、“尺八簫”和“浙江潮”，尚有幾句可以交代。《燕子龕隨筆》（二九則）云：“日本尺八，狀類中土洞簫，聞傳自金人。其曲有名《春雨》，陰深凄惘。余《春雨》絕句云：……”。相傳，日本僧人乞食，常吹尺八簫。曼殊流宕異國，心境近于乞食之僧。乞食簫中，最凄惘者，莫過于《春雨》一曲，故曼殊于此曲最是縈懷。“春雨”固然是曲名，但在篇中，毋寧解作實景。若于篇中，拘泥“春雨”只是曲名，則神色頓減。讀此詩，當(dāng)知《春雨》是何種曲子，又不可拘泥其只是曲子。
《斷鴻零雁記》（第二十章）云：“……更二日，抵上海。余即入城，購僧衣一著易之，蕭然向武林去，以余素慕圣湖之美，今應(yīng)順道酬吾夙愿也。既至西子湖邊，盈眸寂樂，迥絕塵寰。余復(fù)泛瓜皮舟，之茅家埠。既至，余舍舟，肩挑被席數(shù)事，投靈隱寺，即宋之問‘樓觀滄海日，門對浙江潮’處也?！薄罢憬薄保醋运沃畣栐娭衼?。《斷鴻零雁記》是曼殊帶有自傳性質(zhì)的作品，寫于日本歸來之后。武林是自古靈秀地，更兼有宋之問佳句添采，曼殊何日能忘之？故自異國歸來，第一站便奔此地?！稊帏櫫阊阌洝肥怯浺褮w之事，《春雨》詩則寫未歸之思?？偠灾?，“浙江潮”于曼殊而言，是夢繞魂牽的埋骨地?！皻w看浙江潮”，正是狐死必首丘之意。而“浙江潮”者，乃名震天下的錢塘潮，是激情和力量的象征。故“樓觀滄海日，門對浙江潮”是壯語，“歸看浙江潮”亦是壯語。全詩之悲，不掩此句之壯；此句之壯，更增全詩之悲。
三四句，則由故國之思轉(zhuǎn)入身世之感。芒鞋破缽是點明自家的僧人身份。僧人自然只能是一雙草鞋、一個破缽，走千村、求萬戶地討生活?！疤み^櫻花第幾橋？”究竟走過了多少橋梁道路，記不清了。當(dāng)然，詩人未必如此凄慘，以至于要化緣乞討。這兩句只是極力渲染身世的凄楚而已。“芒鞋破缽”與漫天櫻花之間又是何其的不相稱！一片絢爛美麗的背景里，走來的便是這樣一個地老天荒無人識的行腳僧。背景的絢爛，將主人公的潦倒反襯得異樣的顯目。
“踏過櫻花第幾橋？”又似從小山詞中來。小山《鷓鴣天》詞云：“夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋?！薄皸罨ā睋Q成了“櫻花”，不變的是夢境和詩情。幾百年前的詞人小晏，是個多愁多病多情種；幾百年后的詩人蘇曼殊，亦復(fù)如是。小晏《臨江仙》詞又云：“相尋夢里路，飛雨落花中?！痹娙丝偸敲舾杏陲w雨落花交織成的夢境，該篇首句的“春雨”、末句的“落花”不正透漏出這一信息么？漫天花雨中，走來一個芒鞋破缽的詩僧，正是夢幻一般的意境呀！
櫻花是極美麗絢爛的一種花，但花期卻太短暫，不消半個月的時間，便在風(fēng)雨中凋零了。我們震驚于她的絢爛，痛心于她的凋零。她是美的極至，卻不能永駐，一如我們美好的青春、美好的人生。生命一如飛雨落花的夢境，美麗，然而短暫。短得觸目驚心。以至于讓我們懷疑她的存在，以為她只是夢境，不曾真實。為我們留下這美麗篇章的詩人，也只在人間度過三十五個春秋，便在貧病之中永遠(yuǎn)的走了。曼殊是詩人中的詩人，他用詩篇來抒寫生命，亦用生命來詮釋詩篇。詩人的詩篇與生命，相互應(yīng)證。
記得曾問朋友：櫻花是什么樣的一種感覺？朋友回答：繁花如夢綴浮生。真是感動極了。
忽然想起北島的兩句詩：“路啊路，飄滿紅罌粟。”
