激勵押韻古詩(shī)句(給我一些能激勵人的詩(shī)句,要押韻的)
1.給我一些能激勵人的詩(shī)句,要押韻的
勵志詩(shī)句大全：
少壯不努力，老大徒悲傷。 —— 漢樂(lè )府古辭《長(cháng)歌行》
路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。 —— 屈 原《離騷》
位卑未敢忘憂(yōu)國，事定猶須待蓋棺。—— 陸 游《病起》
尺有所短；寸有所長(cháng)。物有所不足；智有所不明。 —— 屈 原《卜居》
若要功夫深，鐵杵磨成針。 —— 曹 學(xué)《蜀中廣記?上川南道彭山縣》
業(yè)精于勤，荒于嬉。—— 韓 愈《進(jìn)學(xué)解》
一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。——《增廣賢文》
天行健，君子以自強不息。 ——《周易?乾?象》
志不強者智不達。 ——《墨子?修身》 （勵志古詩(shī)大全）
青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。——《荀子?勸學(xué)》
志當存高遠。—— 諸葛亮《誡外生書(shū)》 （勵志古詩(shī)大全）
丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰。 —— 曹 植《贈白馬王彪》
有志者事竟成。 ——《后漢書(shū)?耿 列傳》 （勵志古詩(shī)大全）
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 ——《荀子?勸學(xué)》
石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。 《呂氏春秋?誠廉》
精誠所加，金石為開(kāi)。 ——《后漢書(shū)?光武十王列傳》
憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身。 ——《新五代史?伶官傳序》
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。 —— 蘇 軾《晁錯論》
堅志而勇為，謂之剛。剛，生人之德也。——《練兵實(shí)紀?剛復害》
捐軀赴國難，視死忽如歸。 —— 曹 植《白馬篇》
天下興亡，匹夫有責。 —— 顧炎武 （勵志古詩(shī)大全）
丈夫不報國，終為愚賤人。—— 陳恭尹《射虎射石頭》
時(shí)危見(jiàn)臣節，世亂識忠良。—— 鮑 照《代出自薊北門(mén)行》
茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。—— 林則徐《赴戎登程口占示家人》
不為外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。呂 坤《呻吟語(yǔ)?應務(wù)》
真者，精誠之至也，不精不誠，不能動(dòng)人。——《莊子?漁夫》
欲窮千里目，更上一層樓。 —— 王之渙《登鸛雀樓》
會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。 —— 杜 甫《望岳》
歲寒，然后知松柏之后凋也。 ——《論語(yǔ)?子罕》
天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子?告子下》
繩鋸木斷，水滴石穿。—— 羅大經(jīng)《鶴林玉露》
日日行，不怕千萬(wàn)里；常常做，不怕千萬(wàn)事。 ——《格言聯(lián)璧?處事》
恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。—— 諸葛亮《出師表》
天下之事常成于困約，而敗于奢靡。 —— 陸 游
積土而為山，積水而為海。——《荀子?儒效》
人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。——《訓俗遺規》
2.鼓勵人勵志上進(jìn)的詩(shī)句有哪些
鼓勵人勵志上進(jìn)的詩(shī)句有：
1、天行健，君子以自強不息。《周易》
2、天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)。《將進(jìn)酒》
3、千磨萬(wàn)擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。《竹石》
4、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。《離騷》
5、不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。司馬遷
6、安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。《茅屋為》
7、天下興亡，匹夫有責。《日知錄正始》
8、壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。《書(shū)憤》
9、生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè )。《孟子告子下》
10、生當作人杰，死亦為鬼雄。《夏日絕句》
11、少壯不努力，老大徒傷悲。《長(cháng)歌行》
12、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《論語(yǔ)·子罕》
13、壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。《滿(mǎn)江紅》
14、人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。《過(guò)零丁洋》
15、窮且益堅，不墜青云之志。《滕王閣序》
3.押韻的古詩(shī)有哪些
崔顥的《黃鶴樓》；李白的《登金陵鳳凰臺》；
陸游的《醉歌》；李商隱的《無(wú)題》；杜甫的《登高》。
具體原文如下：
《黃鶴樓》
崔顥
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關(guān)何處是，煙波江上使人愁。
《登金陵鳳凰臺》
李白
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長(cháng)安不見(jiàn)使人愁。
《醉歌》
陸游
我飲江樓上，闌干四面空；手把白玉船，身游水精宮。
方我吸酒時(shí)，江山入胸中，肺肝生崔嵬，吐出為長(cháng)虹，欲吐輒復吞，頗畏驚兒童。
乾坤大如許，無(wú)處著(zhù)此翁。
何當呼青鸞，更駕萬(wàn)里風(fēng)。
《無(wú)題》
李商隱
相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。
春蠶到死絲方盡，臘炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺(jué)月光寒。
蓬萊此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。
《登高》
杜甫
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
4.給我十首關(guān)于勉勵人上進(jìn)的古詩(shī)
1、《勸學(xué)詩(shī)》——宋代朱熹
少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。
未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲。
譯文：青春的日子十分容易逝去，學(xué)問(wèn)卻很難獲得成功，所以每一寸光陰都要珍惜，不能輕易放過(guò)。沒(méi)等池塘生春草的美夢(mèng)醒來(lái)，臺階前的梧桐樹(shù)葉就已經(jīng)在秋風(fēng)里沙沙作響了。
2、《小松》——唐代杜荀鶴
自小刺頭深草里，而今漸覺(jué)出蓬蒿。
時(shí)人不識凌云木，直待凌云始道高。
譯文：松樹(shù)小的時(shí)候長(cháng)在很深很深的草中，埋沒(méi)看不出來(lái)，到現在才發(fā)現已經(jīng)比那些野草高出了許多。那些人當時(shí)不識得可以高聳入云的樹(shù)木，直到它高聳入云，人們才說(shuō)它高。
3、《白鹿洞二首·其一》——唐代王貞白
讀書(shū)不覺(jué)已春深，一寸光陰一寸金。
不是道人來(lái)引笑，周情孔思正追尋。
譯文：專(zhuān)心讀書(shū)，不知不覺(jué)春天過(guò)完了，每一寸時(shí)間就像一寸黃金珍貴。并不是道人過(guò)來(lái)嘲笑，周公的精義孔子的思想教導投入鉆研中。
4、《勸學(xué)》——唐代顏真卿
三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。
譯文：每天三更半夜到雞啼叫的時(shí)候，是男孩子們讀書(shū)的最好時(shí)間。少年時(shí)只知道玩，不知道要好好學(xué)習，到老的時(shí)候才后悔自己年少時(shí)為什么不知道要勤奮學(xué)習。
5、《雜詩(shī)》——魏晉陶淵明
人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵。分散逐風(fēng)轉，此已非常身。
落地為兄弟，何必骨肉親！得歡當作樂(lè )，斗酒聚比鄰。
盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當勉勵，歲月不待人。
譯文：人生在世沒(méi)有根蒂，飄泊如路上的塵土。生命隨風(fēng)飄轉，此身歷盡了艱難，已經(jīng)不是原來(lái)的樣子了。世人都應當視同兄弟，何必親生的同胞弟兄才能相親呢？遇到高興的事就應當作樂(lè )，有酒就要邀請近鄰共飲。青春一旦過(guò)去便不可能重來(lái)，一天之中永遠看不到第二次日出。應當趁年富力強之時(shí)勉勵自己，光陰流逝，并不等待人。
6、《竹石》——清代鄭燮
咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。
譯文：緊緊咬定青山不放松，原本深深扎根石縫中。千磨萬(wàn)擊身骨仍堅勁，任憑你刮東西南北風(fēng)。
7、《石灰吟》——明代于謙
千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。
譯文：石灰石只有經(jīng)過(guò)千萬(wàn)次錘打才能從深山里開(kāi)采出來(lái)，它把熊熊烈火的焚燒當作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。
8、《過(guò)零丁洋》——宋代文天祥
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。
譯文：回想我早年由科舉入仕歷盡辛苦，如今戰火消歇已熬過(guò)了四個(gè)年頭。國家危在旦夕恰如狂風(fēng)中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍漂泊無(wú)根時(shí)起時(shí)沉。惶恐灘的慘敗讓我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虜可嘆我孤苦零丁。人生自古以來(lái)有誰(shuí)能夠長(cháng)生不死？我要留一片愛(ài)國的丹心映照史冊。
9、《上堂開(kāi)示頌》——唐代黃櫱禪師
塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場(chǎng)。
不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。
譯文：擺脫塵勞事不尋常，須下力氣大干一場(chǎng)。不經(jīng)過(guò)徹骨寒冷，哪有梅花撲鼻芳香。
10、《金縷衣》——唐代無(wú)名氏
勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。
花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。
譯文：我勸你不要顧惜華貴的金縷衣，我勸你一定要珍惜青春少年時(shí)。花開(kāi)宜折的時(shí)候就要抓緊去折，不要等到花謝時(shí)只折了個(gè)空枝。
5.有關(guān)能激勵人上進(jìn)的古詩(shī)
君子曰：學(xué)不可以已。
青、取之于藍，而青于藍；冰、水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。
故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(cháng)而異俗，教使之然也。詩(shī)曰：“嗟爾君子，無(wú)恒安息。
靖共爾位，好是正直。神之聽(tīng)之，介爾景福。”
神莫大于化道，福莫長(cháng)于無(wú)禍。 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。
吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(cháng)也，而見(jiàn)者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>
假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，莖長(cháng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(cháng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。
蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。
故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 物類(lèi)之起，必有所始。
榮辱之來(lái)，必象其德。肉腐出蟲(chóng)，魚(yú)枯生蠹。
怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱 ，柔自取束。
邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。
草木疇生，禽獸群焉，物各從其類(lèi)也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹(shù)成蔭，而眾鳥(niǎo)息焉。
醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。
故不積蹞步，無(wú)以致千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。螾無(wú)爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
蟹八跪而二螯，非蛇蟮之穴，無(wú)可寄托者，用心躁也。是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。
行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。
螣蛇無(wú)足而飛，梧鼠五技而窮。詩(shī)曰：“尸鳩在桑，其子七兮。
淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。”
故君子結于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流魚(yú)出聽(tīng)；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。
故聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。
為善不積邪，安有不聞?wù)吆酰?學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人。真積力久則入。
學(xué)至乎沒(méi)而后止也。故學(xué)數有終，若其義則不可須臾舍也。
為之人也，舍之禽獸也。故書(shū)者、政事之紀也；詩(shī)者、中聲之所止也；禮者、法之大兮 ，類(lèi)之綱紀也。
故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。
禮之敬文也，樂(lè )之中和也，詩(shī)書(shū)之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。 君子之學(xué)也，入乎耳，著(zhù)乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。
端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。
君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋。
傲、非也，囋、非也；君子如向矣。 學(xué)莫便乎近其人。
禮樂(lè )法而不說(shuō)，詩(shī)書(shū)故而不切，春秋約而不速。方其人之習君子之說(shuō)，則尊以遍矣，周于世矣。
故曰：學(xué)莫便乎近其人。 學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。
上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識志，順詩(shī)書(shū)而已耳。則末世窮年 ，不免為陋儒而已。
將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數也。
不道禮憲，以詩(shī)書(shū)為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。
問(wèn)楛者，勿告也；告楛者，勿問(wèn)也；說(shuō)楛者，勿聽(tīng)也。有爭氣者，勿與辯也。
故必由其道至，然后接之；非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而后可與言道之理；色從而后可與言道之致。
故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀(guān)氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。
詩(shī)曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之謂也。
百發(fā)失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類(lèi)不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。
一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然后學(xué)者也。 君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之。
使目非是無(wú)欲見(jiàn)也 ，使口非是無(wú)欲言也，使心非是無(wú)欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。
是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。
德操然后能定，能定然后能應。能定能應，夫是之謂成人。
天見(jiàn)其明，地見(jiàn)其光，君子貴其全也。
6.鼓勵人的古詩(shī)
乘風(fēng)破浪會(huì )有時(shí) 直掛云帆濟滄海
欲窮千里目，更上一層樓。 —— 王之渙《登鸛雀樓》
會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。 —— 杜 甫《望岳》
歲寒，然后知松柏之后凋也。 ——《論語(yǔ)?子罕》
天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子?告子下》
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 ——《荀子?勸學(xué)》
石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。 《呂氏春秋?誠廉》
精誠所加，金石為開(kāi)。 ——《后漢書(shū)?光武十王列傳》
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。 —— 蘇 軾《晁錯論》
路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。 —— 屈 原《離騷》
位卑未敢忘憂(yōu)國，事定猶須待蓋棺。—— 陸 游《病起》
尺有所短；寸有所長(cháng)。物有所不足；智有所不明。 —— 屈 原《卜居》
若要功夫深，鐵杵磨成針。 —— 曹 學(xué)《蜀中廣記?上川南道彭山縣》
繩鋸木斷，水滴石穿。—— 羅大經(jīng)《鶴林玉露》
積土而為山，積水而為海。——《荀子?儒效》
茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。—— 林則徐《赴戎登程口占示家人》
