有關古詩文中殘紅的詩句意象(古詩詞中憂傷凄美的意象)
1.古詩詞中憂傷凄美的意象
出自林黛玉的《葬花吟》。
一、原文
葬花吟
花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？
游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。
閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處。
手把花鋤出繡簾，忍踏落花來復去。
柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛；
桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰？
三月香巢已壘成，梁間燕子太無情！
明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。
一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼；
明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。
花開易見落難尋，階前愁殺葬花人，
獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。
杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門；
青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。
怪奴底事倍傷神？半為憐春半惱春。
憐春忽至惱忽去，至又無言去未聞。
昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥魂？
花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞；
愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。
天盡頭，何處有香丘？
未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風流。
質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。
爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？
儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？
試看春殘花漸落，便是紅顏老死時；
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！
2.古詩詞中的意象都有哪些
1、望月思親——引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。
“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！保ɡ畎住鹅o夜思》）—望月思鄉(xiāng)異常感傷。
“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中?！保ɡ铎稀队菝廊恕罚滤脊蕠?，表現(xiàn)了亡國之君特有的傷痛。
2、黃昏、夕照（斜陽、夕陽、落日）——多傳達凄涼失落、蒼茫沉郁之情。感傷的心情意緒、人生遲暮的生命悲嘆、傷古吊昔的悲涼意蘊。
唐代李商隱《樂游原》：“夕陽無限好，只是近黃昏?！蓖蹙S《使至塞上》：“大漠孤煙直， 長河落日圓?！?/p>
宋代王安石《桂枝香·金陵懷古》：“征帆去棹殘陽里，背西風、酒旗斜矗?！?3、流水、落花——古人云：“落花有意，流水無情”把水與時間的流失結(jié)合起來，由花落而感嘆人生的無常，這是中國古代詩歌的一個典型主題。
“流水落花春去也，天上人間?！保ɡ铎稀独颂陨场罚盁o可奈何花落去，似曾相識 燕歸來”（晏殊《浣溪沙》）“落花流水”的意象，往往代表生命的短暫，惜春、傷時的惆悵和對死亡的焦慮憂傷。
此 外，唐代李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄 扁舟?！?/p>
李煜《虞美人》：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！眲t用流水這一意象來比喻愁怨的濃厚和不絕。
4、長亭——陸上送別之所。 李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長亭更短亭?！?/p>
柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚?！?李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天?！?/p>
很顯然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。 5、羌笛----象征凄切悲涼之意境。
羌笛是出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關?！?/p>
范仲淹《漁家傲》：“濁酒一杯家萬里，燕然 未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地?！鼻嫉寻l(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。
胡笳的作用與此相同，就不再列舉了。 6、以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。
王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！薄?我的心像晶瑩的玉壺的冰一樣，樣高潔如故。
“冰心”高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。7、以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。
“過春風十里，盡薺麥青青?！保ń纭稉P州慢》）——春風十里， 十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。
此句用野草、麥子的繁盛反襯如今的荒涼?！爸烊笜蜻呉?草花，烏衣巷口夕陽斜?！?/p>
（劉禹錫《烏衣巷》）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷 已失去了昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的巷口。 8、菊花——堅貞高潔的品質(zhì)。
屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！痹娙艘燥嬄恫突ㄏ笳髯约浩沸械母呱泻图儩?。
唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花?！?/p>
表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。 9、梅花——傲霜斗雪，不怕打擊挫折，純凈潔白，歲寒三友之一。
梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出 的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。 王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來?！?/p>
詩句 既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《詠 梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！?/p>
借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。 10、柳——以折柳表惜別。
“柳”，“留”的諧音，折柳有相留之意。故古人有折柳送別的習俗，因此“柳”帶有傷離別的意味。
柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”來表達別離的傷感之情。 11、蓮——因為蓮出淤泥而不染，詩人借蓮喻不同流合污的節(jié)操。
又由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。 南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”
“蓮子” 即“憐子”，“青”即“清”。這里是實寫也是虛寫，語意雙關，采用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的 深長思念和愛情的純潔。
12、梧桐——凄涼悲傷的象征。 王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。
熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長?！睂懙氖潜粍儕Z了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。
詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐 人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。
13、以蟬喻品行高潔。 古人認為蟬餐風飲露，是高潔的象征，故古人常以此表現(xiàn)自己品行的高潔。
《唐詩別裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格?！?由于蟬棲于高枝，餐風露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高 一型。
駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔?！庇菔滥稀断s》：“居高聲自遠，非是藉秋風?！?/p>
皆屬此類。 14、鴻雁——蘇武牧羊時曾把書信縛在雁足之上帶回祖國，這就。
3.古詩詞中落花意象的賞析
“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，詩人反用陸游的詞“零落成泥碾作塵，只有香如故。”落紅，本指脫離花枝的花，但是，并不是沒有感情的東西，即使化做春泥，也甘愿培育美麗的春花成長。不為獨香，而為護花。表現(xiàn)詩人雖然脫離官場，但依然關心著國家的命運，不忘報國之志，充分表現(xiàn)詩人的壯懷，成為傳世名句。
“楊花落盡子規(guī)啼”楊花即柳絮，是暮春景象，烘托出一種哀傷愁惻的氣氛。
“不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴”、“細看來，不是楊花，點點是離人淚”。
作者寫他人對楊花的態(tài)度，表達的仍是自己對楊花命運的關注，看似無情，實則有心。由眼前的流水，聯(lián)想到思婦的淚水；又由思婦的點點淚珠，映帶出空中的紛紛楊花。可謂虛中有實，實中見虛，虛實相間，情景交融。鄭文焯手批《東坡樂府》贊之“煞拍畫龍點睛”。
4.“紅葉”在古詩中的常用意象
紅葉：代稱傳情之物，后來借指以詩傳情.
紅葉也 常常代表 秋天，秋又常常帶有凄涼思念之感.
紅葉題詩傳情的故事，歷來記載頗多.如：（1）唐宣宗時中書舍人盧渥"偶臨御溝見一紅葉"葉上題詩云："水流何太急，深宮盡日閑。殷勤謝紅葉，好去到人間。"事見唐范攄《云溪友議》卷十。盧渥魯迅《唐宋傳奇集.稗邊小綴》作韓渥。（2）唐玄宗時顧況于"苑中坐流水上得大梧葉"上有題詩云："一入深宮里，年年不見春。聊題一片葉，寄與有情人。"況亦于葉上題詩與之反復唱和。事見唐孟棨《本事詩.情感》。（3）唐德宗時進士賈全虛于御溝見一花流至旁連數(shù)葉，上有王才人養(yǎng)女鳳兒題詩"筆跡纖麗言詞幽怨"詩云："一入深宮里，無由得見春。題詩花葉上，寄與接流人。"全虛見詩，為之流淚。德宗聞此事因以鳳兒賜全虛。事見宋王铚《補侍兒小名錄.鳳兒》。2.(4)唐僖宗時儒士于佑與宮人韓氏紅葉唱酬后遂結(jié)為夫婦。事見宋劉斧《青瑣高議》卷五載張實《流紅記》。（5）唐僖宗時進士李茵嘗游苑中于御溝得宮娥云方子紅葉題詩。后茵與宮娥同行詣蜀被內(nèi)官田大夫拆散"宮娥與李情愛至深至前驛自縊而死。"事見宋孫光憲《北夢瑣言》卷九。后以"題紅葉"為吟詠情思、閨怨或良緣巧合之典。
5.詩詞中“鴻雁”的意象是什么
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古詩詞意象鴻雁
古詩詞意象鴻雁趾間有蹼，群居在水邊，飛時一般排列成行，是一種大型候鳥，也叫“大雁”。每當秋冬季節(jié)，古詩詞意象鴻雁帶，成群結(jié)隊，浩浩蕩蕩地飛到我國的南方過冬。第二年春天，它們經(jīng)過長途旅行，回到西伯利亞產(chǎn)蛋繁殖?！叭f里人南去，三春雁北飛”，在我國絕大部分地域都可以看到雁陣飛過的景象。正因為如此，它被人們賦予了豐富而深刻的文化內(nèi)涵。
1.借代書信
鴻雁作為書信的代稱，典自《漢書·蘇武傳》中“蘇武牧羊”的故事。從此，它就成了書信的雅稱。杜甫《天末懷李白》：“涼風起天末，君子意如何。鴻雁幾時到，江湖秋水多?！睋从延錾?，急盼音訊，故問“鴻雁幾時到”，希望遠道而來的鴻雁能夠帶來友人的消息。詩人對李白的關切之情溢于言表。李清照《一剪梅》：“云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓?！痹~人看到大雁飛過，而自己卻無緣讀到“錦書”，表達了對丈夫的思念之情。
2.寄托思鄉(xiāng)
鴻雁定期往返于南北方，使許多滯留外鄉(xiāng)的人對比自己，生發(fā)出無限憂思。詩人借此寄托自己的思鄉(xiāng)之情。隋朝薛道衡的《人日思歸》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前?！痹缭诨ㄩ_之前，詩人就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家，詩人借此來抒發(fā)對家鄉(xiāng)的思念。唐代王灣在《次北固山下》一詩中也生發(fā)出“鄉(xiāng)書何處達★訓練
