曾國藩關(guān)于識人的詩(shī)句(曾國藩左宗棠關(guān)于識人方面的記載)
1.曾國藩 左宗棠 關(guān)于識人方面的記載
晚清名臣曾國藩頗有用人之明，曾提拔了左宗棠、李鴻章等名臣。
某次，李鴻章帶了三個(gè)人請曾國藩任命差遣，當時(shí)曾國藩剛吃飽飯正在散步。他有飯后緩行三千步的習慣，那三人就在一旁恭候。
散步之后，李鴻章請他接見(jiàn)那三人，曾國藩卻說(shuō)不必了。李鴻章很驚訝，曾國藩道，散步時(shí)，那三個(gè)人我都看過(guò)了，第一個(gè)低頭不敢仰視，是個(gè)忠厚人，可給保守的工作；第二個(gè)喜歡作假，人前恭敬，我一轉身便左顧右盼，將來(lái)必陽(yáng)奉陰違，不能任用；第三個(gè)人雙目注視，始終挺立不動(dòng)，他的功名，將不在你我之下，可委以重任。”
后來(lái)三人的發(fā)展，果然不出曾氏所料，而第三人就是開(kāi)發(fā)臺灣有功的劉銘傳。
緩行三千步，不過(guò)一小時(shí)的光景。就這一小時(shí)的光景，決定了三個(gè)人的命運。有人也許要說(shuō)，這也太絕對了吧。其實(shí)，一個(gè)人的品性，是可以在很短的時(shí)間內從他細微的形態(tài)動(dòng)作中看出來(lái)的。曾國藩的高明就在于，他在緩步的過(guò)程中不動(dòng)聲色地仔細觀(guān)察了三個(gè)人。這是一場(chǎng)未曾事先通知的考試。因此，三個(gè)人的表現也都發(fā)于本性。
2.曾國藩的識人術(shù)
《曾國藩年譜》里記載有這樣一段話(huà)：
江公素以任俠自喜，不事繩檢。公（曾國藩）與語(yǔ)市井瑣事，酣笑移時(shí)。江公出，公目送之，回顧嵩燾曰："京師求如此人才不可得。"既而曰："是人必立功名于天下，然當以節義死。"時(shí)承平日久，聞?wù)呋蝰斨?/p>
乍一見(jiàn)面，即預料別人必將建立功名，而且又會(huì )死于節義，不光是聽(tīng)者不信，就是江忠源本人要是聽(tīng)了也會(huì )大吃一驚。當是時(shí)，誰(shuí)也無(wú)法預料到會(huì )有太平天國這種戰事發(fā)生，此時(shí)離太平天國造反尚有數年之遙。若干年后，曾國藩的這番預言竟然都一一應驗。
再舉一例。曾國藩在見(jiàn)到恭親王奕欣之前，曾看到一張他的照片，曾氏就對他的幕僚說(shuō)了這樣一番話(huà)：此人倒是一個(gè)翩翩美少年，可惜舉止略微輕佻了一些，看來(lái)難以托負重任；身處周公之位，卻無(wú)周公之望。還有一回，曾國藩的門(mén)生李鴻章帶三個(gè)人來(lái)見(jiàn)曾氏，曾從外面回來(lái)，目不斜視三人，坐定，李鴻章請老師派此三人的工作，誰(shuí)知李剛開(kāi)口，曾國藩便徑直把三人的工作分派待定。原來(lái)曾國藩只看他們的面相即已知他們各自所長(cháng)。據載，曾國藩對"相術(shù)"頗有研究，并且總結道：斜正看鼻眼，真假看嘴唇，功名看器宇，事業(yè)看精神，主意看腳跟，若要看條理，全在言語(yǔ)中。
曾國藩識人有術(shù)，如今也漸為世所公認。那么，他識人憑的是什么呢？
曾國藩識人之道，歸結起來(lái)有這么幾點(diǎn)：一是他深知人物心性才情變化的九大征狀。"性之所盡，九質(zhì)之征也。"哪九征呢？"平陂之質(zhì)在于神，明暗之實(shí)在于精，勇怯之勢在于筋，強弱之植在于骨，躁靜之決在于氣，慘懌之情在于色，衰正之形在于儀，態(tài)度之動(dòng)在于容，緩急之狀在于言。"這實(shí)際上就是九種識相之法。觀(guān)神識人，可以辨別他的忠奸賢肖；觀(guān)精識人，可以看出他是否聰明；觀(guān)筋識人，可以識出他的膽量；觀(guān)骨識人，可以知道他的強弱；觀(guān)氣識人，可以發(fā)現他是否沉得住氣，是否具有臨危不亂的素質(zhì)；觀(guān)色識人，可以知道他的情緒狀態(tài)，厚道之人，氣色溫和柔順，勇敢之人，氣色剛毅，聰明的人，氣色豁達；觀(guān)儀識人，可以識其修養高低，"端莊厚重是貴相"；觀(guān)容識人，可以識其內心品質(zhì)；觀(guān)言識人，可以判斷其性格，所謂言為心聲，性急之人，說(shuō)話(huà)爽快；性柔之人，說(shuō)話(huà)平緩。
3.曾國藩有哪些好的詩(shī)句
為你奉上幾則，請你參考：
1、
天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；
天下古今之人才，皆以一傲字致敗。
2、
士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；如河伯之觀(guān)海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見(jiàn)識也。有恒，則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。 —— 《曾國藩家書(shū)》
3、
倚天照海花無(wú)數，高山流水心自知。
4、
“依天照海花無(wú)數，流水高山心自知。”
曾國藩在給他弟弟曾國荃的信中寫(xiě)過(guò)這樣一段詩(shī)句：“左列鐘銘右謗書(shū)，人間隨處有乘除，低頭一拜屠羊說(shuō)，萬(wàn)事浮云過(guò)太虛。”
4.曾國藩的詩(shī)有哪些
倚天照海花無(wú)數，流水山高心自知： 這是曾國藩的詩(shī)句。
曾國藩攻破南京后威鎮天下，功高蓋主，同時(shí)，在這種情況下，也是他舉湘軍起事，自立為王的最佳時(shí)機。否則兔死狗烹，朝廷對曾國藩輕則將罷免其軍權，重則亦可能暗下毒手。因而這個(gè)時(shí)候也是曾國藩對稱(chēng)帝一事感到最猶豫最彷徨的時(shí)候，此時(shí)王闿運再度向他提出此事，他沒(méi)有像以往那樣怒不可扼，嚴詞拒絕，而是陷入了深深的思考，而沉思的結果就是他寫(xiě)下那句著(zhù)名的詩(shī)句：倚天照海花無(wú)數，流水山高心自知。"倚天照海花無(wú)數，高山流水心自知！"出自于曾國藩的辯言。說(shuō)的是一種人生境界，體現了他這種堅守人臣的行為和心理是和他作為儒學(xué)大家的身份和受儒家思想根深蒂固的影響分不開(kāi)的，所以越是戰功彪炳，他越是克己修身。
具體可以參考唐浩明的長(cháng)篇小說(shuō)《曾國藩》。 這里很全：
5.曾國藩 左宗棠 關(guān)于識人方面的記載
晚清名臣曾國藩頗有用人之明，曾提拔了左宗棠、李鴻章等名臣。
某次，李鴻章帶了三個(gè)人請曾國藩任命差遣，當時(shí)曾國藩剛吃飽飯正在散步。他有飯后緩行三千步的習慣，那三人就在一旁恭候。
散步之后，李鴻章請他接見(jiàn)那三人，曾國藩卻說(shuō)不必了。李鴻章很驚訝，曾國藩道，散步時(shí)，那三個(gè)人我都看過(guò)了，第一個(gè)低頭不敢仰視，是個(gè)忠厚人，可給保守的工作；第二個(gè)喜歡作假，人前恭敬，我一轉身便左顧右盼，將來(lái)必陽(yáng)奉陰違，不能任用；第三個(gè)人雙目注視，始終挺立不動(dòng)，他的功名，將不在你我之下，可委以重任。”
后來(lái)三人的發(fā)展，果然不出曾氏所料，而第三人就是開(kāi)發(fā)臺灣有功的劉銘傳。緩行三千步，不過(guò)一小時(shí)的光景。
就這一小時(shí)的光景，決定了三個(gè)人的命運。有人也許要說(shuō)，這也太絕對了吧。
其實(shí)，一個(gè)人的品性，是可以在很短的時(shí)間內從他細微的形態(tài)動(dòng)作中看出來(lái)的。曾國藩的高明就在于，他在緩步的過(guò)程中不動(dòng)聲色地仔細觀(guān)察了三個(gè)人。
這是一場(chǎng)未曾事先通知的考試。因此，三個(gè)人的表現也都發(fā)于本性。
6.曾國藩自省的名言警句
一曰身勤
曾國藩所說(shuō)的"身勤"就是身體力行、以身作則.
曾國藩曾說(shuō)"余謂天子或可不親細事，為大臣者則斷不可不親".
曾國藩是這么說(shuō)的，也是這么做的.曾國藩在軍中要求自己早起，不論是什么樣的天氣，不論是什么樣的環(huán)境，他一定"聞雞起舞"，練兵督訓，辦理各項事務(wù).曾國藩對軍中將士說(shuō)："練兵之道，必須官弁晝夜從事，乃可漸幾于熟.如雞孵卵，如爐煉丹，未可須臾稍離."《論語(yǔ)》有曰："其身正，不令而行；其身不正，雖令不從."
言傳不如身教，曾國藩就是這樣影響手下的幕僚、將領(lǐng)的.不管是個(gè)人修行還是管理團隊，這一點(diǎn)至關(guān)重要，要給周?chē)娜撕拖聦僮鲆粋€(gè)好榜樣.
二曰眼勤
曾國藩所說(shuō)的"眼勤"是從細微之處識人.
曾國藩指派李鴻章訓練淮軍時(shí)，李鴻章帶了三個(gè)人求見(jiàn)，請曾國藩分配職務(wù)給他們.不巧曾剛好飯后出外散步，李命三人在室外等候，自己則進(jìn)入室內.等到曾散步回來(lái)，李請曾傳見(jiàn)三人.
曾說(shuō)不用再召見(jiàn)了，并對李說(shuō)："站在右邊的是個(gè)忠厚可靠的人，可委派后勤補給工作；站在中間的是個(gè)陽(yáng)奉險違之人，只能給他無(wú)足輕重的工作；站在左邊的人是個(gè)上上之材，應予重用."
李驚問(wèn)道："您是如何看出來(lái)的呢？"
曾笑道："剛才我散步回來(lái)，走過(guò)三人的面前時(shí)，右邊那人垂首不敢仰視，可見(jiàn)他恭謹厚重，故可委派補給工作.中間那人表面上必恭必敬，但我一走過(guò)，立刻左顧右盼，可見(jiàn)他陽(yáng)奉陰違，故不可用.左邊那人始終挺直站立，雙目正視，不亢不卑，乃大將之材."
曾國藩所指左邊那位"大將之材"，就是后來(lái)?yè)闻_灣巡撫鼎鼎有名的劉銘傳.
曾國藩從細微之處識人，練就了他的一雙慧眼，曾府幕僚鼎盛一時(shí)，幕僚在曾國藩平定太平軍的過(guò)程中出謀劃策，立下了赫赫功勛.
7.曾國藩都有哪些名句
1，堅其志，苦其心，勞其力，事無(wú)大小，必有所成。——曾國藩《曾文正公嘉言鈔》
這句話(huà)意思是使他的意志堅強，使他的心智困頓、困惑，使他吃力身受勞累之苦，用這種方法來(lái)增加他的能力，以后不管做大事情還是小事情，一定能夠成功。
2，居家之道，惟崇儉可以長(cháng)久，處亂世尤以戒奢侈為要義。衣服不宜多制，尤不宜大鑲大滾，過(guò)于絢爛。——曾國藩《曾文正公嘉言鈔》
這句話(huà)意思是居家之道，只有崇尚節儉才可以長(cháng)久，處于亂世，更應該以戒除奢侈為第一要義。日常的衣物不宜縫制太多，更不宜大鑲大滾，過(guò)于華貴奢侈。
3，唯天下之至誠能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。——曾國藩《曾國藩家書(shū)》
這句話(huà)意思是天下最正義的人士就能打敗或者是征服天下最邪惡的人，腳踏實(shí)地，勤奮的人最終要比那些利用自己的小聰明投機取巧的人更有成就。
4，勤儉節約，未有不興。 驕奢倦怠，未有不敗！——曾國藩《曾國藩家書(shū)》
這句話(huà)意思是事能勤苦儉約，沒(méi)有不興盛的。做事常驕奢倦怠，沒(méi)有不失敗的。意思是保持勤儉節約、努力克服的品德和生活，個(gè)人才會(huì )有所成就，事業(yè)和家業(yè)才會(huì )興旺。
5，制勝之道，實(shí)在人而不在器。——曾國藩《曾國藩家書(shū)》
這句話(huà)意思是克敵制勝的決定因素，實(shí)在是在于人而不在于武器的優(yōu)劣。
8.曾國藩的哪本書(shū)是寫(xiě)識人的
國藩獵頭為你回答： 曾國藩是真心實(shí)意地喜愛(ài)人才，并認識到人才是事業(yè)成敗決定的因素，他認為“要舉天下才，成天下事”。
他善于從地位卑下的人群中，或是這人還沒(méi)有展露才華時(shí)識人，他識人有五個(gè)方面： 第一、從德識上認人。曾國藩對德識的排列順序是“德、識、學(xué)、才”。
他認為：“德”為主“才”為輔，若二者不能兼顧，寧可取無(wú)才，而不能無(wú)德，尤其是處于重要地位的人。而關(guān)于“學(xué)”與“識”方面，他說(shuō)辦大事者以“識”為主，以“才”為輔。
因此，管理者識人就特別要講究道德、操守和見(jiàn)識。 第二、從志趣上去識別人才。
一個(gè)人的愛(ài)好、興趣體現了他的價(jià)值觀(guān)，是衡量一個(gè)人品位是否高尚的重要方面。曾國藩曾說(shuō)過(guò)：選擇將領(lǐng)最主要的不是看一個(gè)人打仗、行軍的才干，而應該看他對待名利的態(tài)度。
如果是選擇行政人才，曾國藩認為是要看官氣重不重。什么是官氣呢？官氣就是喜歡講資格、排場(chǎng)，而且自己不愿意做實(shí)事，吃不了苦，不愿意到基層去。
官氣多一分，血性就少一分，這樣的人不能用。對于文人，也就是“知識分子”，好說(shuō)“大話(huà)”者不可重用，因為愛(ài)說(shuō)大話(huà)的人往往把事情看得太容易。
第三、從修為上識人。一個(gè)人的品行是能夠通過(guò)修煉來(lái)提高的。
曾國藩從修為上識人的判別標準：一是“端莊厚重是貴相”；二是“謙卑含容是貴相”，就是謙虛且喜怒哀樂(lè )不表現在臉上；三是“心存濟物是富相”，就是心里面不只是想到自己，更要去關(guān)心你之外的人；四是“事有歸著(zhù)是富相”，就是做事情有著(zhù)落，如果做事情有頭無(wú)尾或虎頭蛇尾，這種人成不了大事。 第四、從小事上認人。
曾國藩很看中認真對待小事的人，他常常對別人說(shuō)，世界上絕大多數的學(xué)問(wèn)都蘊含在我們日常的家庭小事中。 第五、從長(cháng)相上識人。
一是“邪正看鼻眼”，如果要知道這個(gè)人是正人君子還是小人，就從鼻子和眼睛來(lái)看。比如看眼珠的方位，在談話(huà)時(shí)某人眼珠總是在上面，說(shuō)明心地很狂傲；眼珠在下面的，則城府很深；眼珠總是左右移動(dòng)，則心神不安寧。
二是“真假看嘴唇”，就是這個(gè)人是真誠，還是虛偽要看嘴巴。三是“主意看腳跟”，腳跟厚實(shí)粗壯就是有主意和拿得定主意，反則就不好。
四是“功名看氣宇”。“氣宇”不是說(shuō)這個(gè)人長(cháng)得很英俊、很漂亮，而是一個(gè)人外在的表現和內心的修養結合起來(lái)，給人的總體的體現。
五是“事業(yè)看精神”。那種病懨懨有氣無(wú)力的人就是再有能力、再有品質(zhì)，到具體的事他也會(huì )搞不定。
我們任命總經(jīng)理、任命總裁，應該要看他的精氣神。六是看思維有無(wú)條理，就是說(shuō)話(huà)。
“敏于行而訥于言”，話(huà)說(shuō)得太多不是好事，言多必失！曾國藩講：話(huà)不在多，關(guān)鍵在六個(gè)字，一是“重事理”，一是“擔斤兩”。就是話(huà)要說(shuō)到點(diǎn)子上、要有分量，套話(huà)、空話(huà)都不用講。
在用才方面，曾國藩有幾個(gè)突出的特點(diǎn)： 1、廣收慎用，凡是有一技之長(cháng)來(lái)投奔曾國藩的，他都會(huì )收下。但在使用上很慎重，曾國藩說(shuō)：為了今后不輕易罷免一個(gè)人，我不輕信、不輕易疏遠、也不輕易重用一個(gè)人。
2、因量器使。曾國藩認為人才的價(jià)值就是使用得當，世界上不要怕沒(méi)有人才，而要擔憂(yōu)怎樣使用人才。
3、愛(ài)惜異才。對于不可多得的異才，用人者要有特別的愛(ài)惜之心。
4、籠絡(luò )親信。歷代的官吏都會(huì )做這樣的事，曾國藩也不例外。
曾國藩認為“識人”外，還要培養人才，其中最重要的就是宏獎。大家覺(jué)得對下屬?lài)绤柌拍苁顾麄兂刹牛鴩J為人才是靠表?yè)P出來(lái)的。
他曾經(jīng)對部下一再講過(guò)：要注意工作方法，就是對部下做得好的，要在大庭廣眾之下表?yè)P他；做得不好的，要單獨叫到辦公室去批評，即“揚善于公堂，規過(guò)于私室”。 曾國藩讀書(shū)之道 曾國藩素有清朝“中興重臣”之稱(chēng)，而他酷愛(ài)讀書(shū)、善于讀書(shū)亦是許多人無(wú)法企及。
即便在二十一世紀的今天，仍有諸多借鑒之處。 曾國藩愛(ài)書(shū)之甚，乃至不惜負債貸款也要購得，他認為“買(mǎi)書(shū)不可不多”。
清道光十六年，他從京師（今北京）“貸百金，南歸過(guò)金陵（今南京），盡以購書(shū)”。古往今來(lái)，愛(ài)讀者不計其數，可舍得貸款負債購書(shū)者又有幾人？ 這些書(shū)買(mǎi)回家后，他愛(ài)不釋手，如饑似渴，恨不得全部讀完。
于是，“侵晨起讀，中夜而休，泛覽百家，足不出庭戶(hù)者幾一年”，簡(jiǎn)直到了“世間百事，唯有讀書(shū)”之地步。可他卻以此為樂(lè )，認為“君子有三樂(lè )，讀書(shū)聲出金石，飄飄意遠，一樂(lè )也。”
他從小就養成誦讀習慣，一則可在抑揚頓挫聲中享受其樂(lè )，品味其意；二則能增強記憶，出口成章，以至于一些名篇名句終老不忘。據史載，曾國藩五歲即“受學(xué)于庭，誦讀穎悟”，十五歲能成篇背誦《周禮.儀禮》、《史記》、《昭明文選》等名著(zhù)篇章。
即使到了花甲之年，仍能成篇背誦《離騷》，且能在行軍途中背誦《上林賦》等名篇。 如何讀書(shū)、讀好書(shū)，曾國藩有著(zhù)獨到見(jiàn)解。
他覺(jué)得，“看書(shū)不可不知所擇”，首先要有重點(diǎn)，懂得選擇，尤其要選那些經(jīng)典名著(zhù)，質(zhì)量才有保證。他平生最?lèi)?ài)讀的是儒家經(jīng)典“四書(shū)”、“五經(jīng)”，司馬遷的《史記》，道家名著(zhù)《莊子》，司馬光的《漢書(shū)》，唐宋八大家之一的翰愈之文章等。
他讀書(shū)從不走馬觀(guān)花，嚴謹深入，鍥而不舍，直到讀懂方休。
9.曾國藩一身所有經(jīng)典的語(yǔ)錄
禮義廉恥，可以律己，不可以繩人 …… 為子孫做富貴計者，十敗其九。
為人做善方便者，其后受惠 …… 為善最樂(lè )，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
◎ 勿揚人過(guò)，反躬默省焉，有或類(lèi)是，丞思悔而速改也。 ◎ 士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
◎ 獨立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。
◎ 吾常見(jiàn)夸己者，以要譽(yù)而受嗤也；吾常見(jiàn)媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無(wú)為可議，勿期人譽(yù)，無(wú)為可怨，勿期人悅。
◎ 甘苦自得。 ◎ 文人富貴，起居便帶市井。
富貴能詩(shī)，吐屬便帶寒酸。 ◎ 憂(yōu)時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。
◎ 能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。 ◎ 薄福之人過(guò)享其福，必有忽然之禍。
貫貧之人不安其貧，必有意外之憂(yōu)。 ◎ 失意事來(lái)，治之以忍，方不為失意所苦。
快心事來(lái)，處之以淡，方不為快心所惑。 ◎ 素食則氣不濁；獨宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書(shū)則口不濁。
◎ 甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。
◎ 和可消人怨，忍足退災星。 ◎ 善觀(guān)人者觀(guān)己，善觀(guān)己者觀(guān)心。
◎ 軒冕而敬，偽也。匿就而愛(ài)，私也。
◎ 多躁者必無(wú)沉毅之識，多畏者必無(wú)踔越之見(jiàn)，多欲者必無(wú)慷慨之節，多言者必無(wú)質(zhì)實(shí)之心，多勇者必無(wú)文學(xué)之雅。 ◎ 爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。
文章可以文其身，而不可以文其行。 ◎ 功名官爵，貨財聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。
◎ 誠無(wú)悔，恕無(wú)怨，和無(wú)仇，忍無(wú)辱。 ◎ 巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。
◎ 綺語(yǔ)背道，雜學(xué)亂性。 ◎ 知足則樂(lè )，務(wù)貪必憂(yōu)。
◎ 廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。 ◎ 立身之道，內剛外柔；肥家之道，上遜下順。
不和不可以接物，不嚴不可以馭下。 ◎ 口腹不節，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
◎ 古之人修身以避名，今之人飾己以要譽(yù)。所以古人臨大節而不奪，今人見(jiàn)小利而易守。
◎ 君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。 ◎ 智大心勞者狂，力小任重者踣。
◎ 善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。
◎ 沽虛譽(yù)于小人，不若聽(tīng)之于天。遺貨財于子孫，不若周人之急。
◎ 利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。
◎ 一念忽略，便有錯言錯事。 ◎ 越自尊大，越見(jiàn)器小。
◎ 好勝人者，必無(wú)勝人處，能勝人，自不居勝。 ◎ 君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。
◎ 才智英敏者，宜加渾厚學(xué)問(wèn)。 ◎ 惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
◎ 事以急敗，思因緩得。 ◎ 能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問(wèn)。
◎ 只是一個(gè)見(jiàn)小，便使百事不成，亦致百行盡墮。 ◎ 信算命，信風(fēng)水，皆妄念所致。
讀書(shū)明理人以義命自安，便不信也。 ◎ 尖酸語(yǔ)稱(chēng)快一時(shí)，當之者終身怨恨。
◎ 聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。 ◎ 好飾者，作非之漸。
偏聽(tīng)者，啟爭之端。 ◎ 傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。
◎ 姑息必成大忍（過(guò)），面譽(yù)必至背非。 ◎ 甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。
◎ 人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。
不該順時(shí)，不可趨時(shí)。 ◎ 因循二事，誤盡一生。
鼓舞精神，方破此弊。 ◎ 與多疑人共事，事必不成。
與好利人共事，己必受累。 ◎ 受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
◎ 好談己長(cháng)只是淺。 ◎ 居心平，然后可歷世路之險。
◎ 才覺(jué)私意起，便克去，此是大勇。 ◎ 清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。
◎ 各安共分而天下平矣。 ◎ 法者，天討也，以公守之，以仁行之。
◎ 知天地萬(wàn)物于一體，則能愛(ài)矣。 ◎ 人倫明，則禮樂(lè )興。
◎ 二十年來(lái)治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。 ◎ 到老始知氣質(zhì)駁，尋思只是讀書(shū)粗。
◎ 事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠之。 ◎ 人之所學(xué)，不可為人所容，為人所容則下矣。
◎ 人要為善，先要明善始得。 ◎ 氣忌盛，心忌滿(mǎn)，才忌露。
◎ 凡讀無(wú)益之書(shū)，皆是玩物喪志。 ◎ 常沉靜，則含蓄義理而應事有力。
◎ 以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。
◎ 富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。 ◎ 世間極占地位的，是讀書(shū)一著(zhù)。
然讀書(shū)占地位，在人品上，不在勢位上。 ◎ 今人計較擺布人，費心心思，卻何曾害得人？只是自壞了心術(shù)，自損了元氣。
◎ 決不可存茍且心，決不可做偷薄事，決不可學(xué)輕狂態(tài)，決不可做憊賴(lài)人。 ◎ 當至忙促時(shí)，要越加檢點(diǎn)。
當至急迫時(shí)，要越加飭守。當至快竟時(shí)，要越加謹慎。
◎ 盤(pán)根錯節，可以驗我之才；波流風(fēng)靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。 ◎ 要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。
◎ 從人可羞，剛愎自用可惡。不執不阿，是為中道。
尋常不見(jiàn)得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。 ◎ 聽(tīng)言當以理觀(guān)。
一聞在輒以為據，往往多失。 ◎ 有惻隱之心者，必有羞惡。
◎ 人于平旦不寐時(shí)，能不作一毫妄想，可謂智矣。 ◎ 舉世惟一真字難得。
◎ 凡將舉事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。 ◎ 人之精神不可無(wú)所寄。
◎ 為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。 ◎ 求靜是初學(xué)收心之法，。
