關(guān)于南通狼山的古詩(shī)句(形容狼山的詩(shī)句)
1.形容狼山的詩(shī)句
狼山吟
王美春
生長(cháng)于大海入口處，
佇立在長(cháng)江北岸，
論年歲，
比不上一覽眾山小的泰山；
論身高，
遠不及喜馬拉雅山；
論名氣，
難與名滿(mǎn)天下的廬山比肩，
而你是任何山都無(wú)法替代的，
永遠占據我的心田！
山中無(wú)狼，
卻取名為“狼山”，
山頂的支云塔遠非高大，
卻稱(chēng)作“支云”，仿佛高聳云天。
呵，這就是南通人的幽默，
與眾不同的氣魄、語(yǔ)言！
目睹滄海桑田，
親歷人間冷暖，
你引領(lǐng)江城從幼稚走向成熟，
由荒蕪變?yōu)榫掭啝幜鳌倩ǘ菲G。
呵，狼山！
你是南通之母，
似乎更應叫你“娘山”；
你身處魚(yú)米之鄉，
似乎更應叫你“糧山”。
駱賓王、白雅雨墓在你懷中，
法乳堂十八高僧壁畫(huà)活靈活現，
支云塔與南通電視塔遙相呼應，
蘇通長(cháng)江大橋橫空出世，
南通的現代化與你血脈相連。
包容會(huì )通，敢為人先，
南通精神代代相傳。
在蘇中率先崛起、全面騰飛，
你與780萬(wàn)人民一起吶喊。
南通就是你呵，你就是南通，
名副其實(shí)的“良山”！
其實(shí)，無(wú)論怎樣稱(chēng)呼你，
有一點(diǎn)永遠不變，
——你是南通人的驕傲，
我心中神圣而永恒的山，
無(wú)論何時(shí)何地
都有你與我同行、相伴……
2.關(guān)于狼山的古詩(shī)
你好，這兩個(gè)詞應當這樣理解：
狼山：今意，狼山 位于南通市南郊，是著(zhù)名的自然風(fēng)景區，由狼山、馬鞍山、黃泥山、劍山和軍山組成，南臨長(cháng)江、山水相依，通稱(chēng)五山。
但是根據詩(shī)中的含義，顯然是邊塞詩(shī)，那么狼山就應當是“狼居胥山”。
狼居胥山，古山名，漢元狩四年（公元前一一九年）霍去病出代郡塞擊匈奴，封狼居胥山，一說(shuō)在今蒙古國境內的肯特山，一說(shuō)即今河套西北狼山。
有辛棄疾詞為證：“元嘉草草，封狼居胥，贏(yíng)得倉皇北顧。”
玉雨：這是一個(gè)詩(shī)詞意象，“雨” 往往是純凈、高潔的象征，而“雨”又和“珠玉”非常相似，所以“雨”就和晶瑩剔透的“玉”有了聯(lián)系，因此在寫(xiě)“雨”時(shí)都用“玉雨”來(lái)形容。說(shuō)到根本，“玉雨”就是“雨”的一種好聽(tīng)的稱(chēng)呼。
希望解答能令你滿(mǎn)意，如有問(wèn)題，歡迎追問(wèn)。
3.關(guān)于狼山的古詩(shī)
你好，這兩個(gè)詞應當這樣理解：
狼山：今意，狼山 位于南通市南郊，是著(zhù)名的自然風(fēng)景區，由狼山、馬鞍山、黃泥山、劍山和軍山組成，南臨長(cháng)江、山水相依，通稱(chēng)五山。
但是根據詩(shī)中的含義，顯然是邊塞詩(shī)，那么狼山就應當是“狼居胥山”。
狼居胥山，古山名，漢元狩四年（公元前一一九年）霍去病出代郡塞擊匈奴，封狼居胥山，一說(shuō)在今蒙古國境內的肯特山，一說(shuō)即今河套西北狼山。
有辛棄疾詞為證：“元嘉草草，封狼居胥，贏(yíng)得倉皇北顧。”
玉雨：這是一個(gè)詩(shī)詞意象，“雨” 往往是純凈、高潔的象征，而“雨”又和“珠玉”非常相似，所以“雨”就和晶瑩剔透的“玉”有了聯(lián)系，因此在寫(xiě)“雨”時(shí)都用“玉雨”來(lái)形容。說(shuō)到根本，“玉雨”就是“雨”的一種好聽(tīng)的稱(chēng)呼。
希望解答能令你滿(mǎn)意，如有問(wèn)題，歡迎追問(wèn)。
4.描寫(xiě)南通美景的古詩(shī)
《狼山觀(guān)海》宋 王安石
萬(wàn)里昆侖誰(shuí)鑿破，無(wú)邊波浪拍天來(lái)。
曉寒云霧連窮嶼，春暖魚(yú)龍化蟄雷。
閬苑仙人何處覓？靈槎使者幾時(shí)回？
遨游半在江湖里，始覺(jué)今朝眼界開(kāi)。
《泛海懷通州》宋 文天祥
江波無(wú)奈暮云陰，一片朝宗只此心。
今日海頭覓船去，始知百煉是精金。
《家園雜憶》清 胡長(cháng)齡
我家小筑城之北，細水春流直繞墻。
行過(guò)石橋西畔去，叢篁深覆讀書(shū)堂。
《水繪園枕煙亭看桂》明 冒襄
幾載傾頹池上名，小山早桂晚才開(kāi)。
稀疏絕似人憔悴，攀折從教月剪裁。
荊棘滿(mǎn)庭香自冷，芻蕘斥地我還來(lái)。
蕭條極目風(fēng)流散，千古興亡酒一杯。
《題南通曹公祠》近代 梁?jiǎn)⒊?
捍災鄉則記，殺敵古之強。
允矣追雙烈，寧惟福一方。
當年悲失淖，今日表康莊。
莫話(huà)遼東役，臨風(fēng)只涕恨。
供參考。
5.求 關(guān)于南通的詩(shī)詞歌賦..或者散文
狼山在南通縣境內，并不高，也并不美。我去狼山，是沖著(zhù)它的名字去的。
在富庶平展的江淮平原上，各處風(fēng)景大多都頂著(zhù)一個(gè)文縐縐的名稱(chēng)。歷代文士為起名字真是絞盡了腦汁，這幾乎成了中國文化中一門(mén)獨特的學(xué)問(wèn)。《紅樓夢(mèng)》中賈政要賈寶玉和一群清客為新建的大觀(guān)園中各種景致起名題匾，鬧得緊張萬(wàn)分，其實(shí)，幾乎所有的文人都干過(guò)這種營(yíng)生。再貧陋的所在，只要想一個(gè)秀雅的名稱(chēng)出來(lái)，也會(huì )頓生風(fēng)光。名號便是一切，實(shí)質(zhì)可以忽略不計，這便是中國傳統文明的毛病之一。記得魯迅說(shuō)過(guò)，只要翻開(kāi)任何一部縣志，總能找到該縣的八景或十景，實(shí)在沒(méi)有景致了，也可想出“遠村明月”、“蕭寺清鐘”、“古池好水”之類(lèi)的名目，于是，一個(gè)荒村、一所破廟、一口老井，也都成了名勝。這個(gè)縣，立即變得古風(fēng)蘊藉、文氣沛然、不必再有長(cháng)進(jìn)。魯迅激憤地說(shuō)，這種病菌，似乎已經(jīng)侵入血管，流布全身，其勢力不在亡國病菌之下。
我愿意把事情說(shuō)得平和一點(diǎn)。起點(diǎn)名字本也無(wú)妨，便于人們尋訪(fǎng)和辨認，但一切都調理得那么文雅，蒼勁的自然也就被抽干了生命。自然的最美處，正在于人的思維和文字難于框范的部分。讓它們留住一點(diǎn)虎虎生氣，交給人們一點(diǎn)生澀和敬畏，遠比抱著(zhù)一部《康熙字典》把它們一一收納，有意思得多。
早就這么想著(zhù)，突然看到千里沃野間愣頭愣腦冒出一座狼山，不禁精神一振。這個(gè)名字，野拙而獰厲，像故意要與江淮文明開(kāi)一個(gè)玩笑。
起這個(gè)名的由頭，有人說(shuō)是因為山形像狼，有人說(shuō)是因為很早以前這里曾有白狼出沒(méi)。不管什么原因吧，我只知道，就在很早以前，人們已受不住這個(gè)名字。宋代淳化年間，當地官僚終于把它改成“瑯山”。幸虧后來(lái)又被改了回來(lái)，如果仍叫瑯山，那多沒(méi)勁。
狼山蹲在長(cháng)江邊上。長(cháng)江走了那么遠的路，到這里快走完了，即將入海。江面在這里變得非常寬闊，渺渺茫茫看不到對岸。長(cháng)江一路上曾穿過(guò)多少崇山峻嶺，在這里劃一個(gè)小小的句點(diǎn)。狼山對于長(cháng)江，是歡送，是告別，它要歸結一下萬(wàn)里長(cháng)江的不羈野性，因而把自已的名字也喊得粗魯非凡。
狼山才一百多米高，實(shí)在是山中小弟，但人們一旦登上山頂，看到南邊腳下是浩蕩江流，北邊眼底是無(wú)垠平川，東邊遠處是迷〔氵蒙〕的大海，立即會(huì )覺(jué)得自己是在俯視著(zhù)大半個(gè)世界。狼山?jīng)]有云遮霧障的仙氣，沒(méi)有松石筆立的風(fēng)骨，只有開(kāi)闊和實(shí)在，造物主在這不再布置奇巧的花樣，讓你明明凈凈地鳥(niǎo)瞰一個(gè)現實(shí)世界的尋常模樣。
我想，長(cháng)江的流程也像人的一生，在起始階段總是充滿(mǎn)著(zhù)奇瑰和險峻，到了即將了結一生的晚年，怎么也得走向平緩和實(shí)在。
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游玩狼山不消很多時(shí)間，我倒是在山腳下盤(pán)桓長(cháng)久。那里有一些文人的遺跡，使小小的狼山加重了分量，使萬(wàn)里長(cháng)江在入海前再發(fā)一聲浩嘆。
狼山東麓有“初唐四杰”之一的駱賓王墓。恕我孤陋寡聞，我原先并不知道他的墓在這里。那天，隨著(zhù)稀疏的幾個(gè)游人，信步漫走，突然看到一座冷僻的墳墓，墓碑上赫然刻著(zhù)五字：“唐駱賓王墓”。歷史名人的墓見(jiàn)過(guò)不少，但一見(jiàn)他的墓，我不由大吃一驚。
略知唐代文事的人都能理解我的吃驚。駱賓王的歸宿，歷來(lái)是一個(gè)玄秘的謎。武則天統治時(shí)期，這位據說(shuō)早在幼年就能賦詩(shī)的文學(xué)天才投筆從戎，幫助徐敬業(yè)起兵討伐武則天。他寫(xiě)過(guò)一篇著(zhù)名的《討武〔上明下空〕檄》，雄文勁采，痛快淋漓。連武則天讀了，也驚嘆不已。徐敬業(yè)終于失敗，駱賓王便不知去向。有人說(shuō)他已經(jīng)被殺，有人說(shuō)他出家做了和尚，都沒(méi)有確實(shí)憑證。他像一顆瞬息即逝的彗星，引得人們長(cháng)久地關(guān)注著(zhù)他的去路。怎么，猜測了一千多年，他竟躲在這里？
對于駱賓王的歸宿，我傾向于做和尚一說(shuō)。當然拿不出考證材料，全是被早年聽(tīng)到過(guò)的一個(gè)故事感染的。
這個(gè)故事說(shuō)，在駱賓王事敗失蹤后的許多年，一天，一位叫宋之問(wèn)的詩(shī)人到杭州靈隱寺游覽。夜間，他就借宿在靈隱寺里。宋之問(wèn)看著(zhù)月色下寂靜的寺院，寺前黑黝黝的奇峰，產(chǎn)生了寫(xiě)詩(shī)的沖動(dòng)。他沉思再三，吟出了這樣兩句：“鷲嶺郁〔上山下召〕〔山堯〕，龍宮隱寂寥”。下面呢？他一時(shí)滯塞，怎么也接不上去了，只是苦苦在殿闕間徘徊，不斷地重復著(zhù)這兩句，不知不覺(jué)間步進(jìn)了一個(gè)禪堂。
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6.古詩(shī)中“狼山”、“玉雨”代表什么
你好，這兩個(gè)詞應當這樣理解：
狼山：今意，狼山 位于南通市南郊，是著(zhù)名的自然風(fēng)景區，由狼山、馬鞍山、黃泥山、劍山和軍山組成，南臨長(cháng)江、山水相依，通稱(chēng)五山。
但是根據詩(shī)中的含義，顯然是邊塞詩(shī)，那么狼山就應當是“狼居胥山”。
狼居胥山，古山名，漢元狩四年（公元前一一九年）霍去病出代郡塞擊匈奴，封狼居胥山，一說(shuō)在今蒙古國境內的肯特山，一說(shuō)即今河套西北狼山。
有辛棄疾詞為證：“元嘉草草，封狼居胥，贏(yíng)得倉皇北顧。”
玉雨：這是一個(gè)詩(shī)詞意象，“雨” 往往是純凈、高潔的象征，而“雨”又和“珠玉”非常相似，所以“雨”就和晶瑩剔透的“玉”有了聯(lián)系，因此在寫(xiě)“雨”時(shí)都用“玉雨”來(lái)形容。說(shuō)到根本，“玉雨”就是“雨”的一種好聽(tīng)的稱(chēng)呼。
希望解答能令你滿(mǎn)意，如有問(wèn)題，歡迎追問(wèn)。
