形容人性善良的古詩(shī)句(形容人善良詩(shī)句)
1.形容人善良詩(shī)句
1、與善良難驗（唐·駱賓王·《傷祝阿王明府》）
2、養善良方高枕眠（宋·陳著(zhù)·《壽同父兄七十二首》）
3、芟惡完善良（宋·方回·《送男存心如燕二月二十五日夜走筆古體》）
4、里闬推高足善良（宋·李呂·《代人挽妻父號道者》）
5、異類(lèi)盡令回善良（宋·李呂·《宿游伯均裕齋夜無(wú)蚊蚋熟寐達旦》）
6、半刺規橫與善良（宋·李彌遜·《翊善余公挽詩(shī)二首》）
7、善良仰若父（宋·王之道·《送無(wú)為宰趙渙冰仲》）
8、薰為善良地（宋·五邁·《簡(jiǎn)復齋陳寺丞子表夫知丞并呈真西山》）
9、善良斯安（宋·袁燮·《丁未之冬營(yíng)房告成有亭翼然名之曰勸功且為歌》）
10、善良無(wú)憂(yōu)藜藿采（宋·周必大·《徐元敏察院頃和子中兄長(cháng)篇語(yǔ)頗相屬今承出使》）
11、當念懷善良（明·劉基·《贈周宗道六十四韻》）
12、一善良可進(jìn)（明·桑悅·《感懷詩(shī)（四十首。有序）》）
2.形容心地善良的詩(shī)句
【慈眉善目】形容人的容貌一副善良的樣子。
【慈眉善眼】形容人的容貌一副善良的樣子。同“慈眉善目”。
【采善貶惡】采：選擇；貶；貶斥。采取善良的行為，貶斥惡劣的行徑。
【殘賢害善】殘：殘害；賢：有才德的人。殘害有才德善良的人。
【存心養性】保存赤子之心，修養善良之性。舊時(shí)儒家宣揚的修養方法。
【赤子之心】赤子：初生的嬰兒。比喻人心地純潔善良。
【雕心雁爪】比喻外表善良而內心狠毒。亦作“雕心雁爪”。
【反本修古】本：根本；反本：復歸本源，引申為人的稟性。恢復人的稟性，維持最初的善良品質(zhì)。
【扶善懲惡】幫助善良的，打擊邪惡的。【扶善遏過(guò)】扶：幫助；遏：阻止，抑制。
支持善良正確的，抑制邪惡過(guò)錯的。【渾金白玉】比喻天然美質(zhì)，未加修飾。
多用來(lái)形容人的品質(zhì)淳樸善良。同“渾金璞玉”。
【渾金璞玉】比喻天然美質(zhì)，未加修飾。多用來(lái)形容人的品質(zhì)淳樸善良。
【惠心妍狀】妍：美麗；狀：外表、容貌。心地善良，姿容美麗。
【疾惡好善】痛恨邪惡，喜悅善良。形容愛(ài)憎分明。
【假仁假義】偽裝仁慈善良。【假人假義】偽裝仁慈善良。
【進(jìn)善懲惡】進(jìn)用善良，懲治奸惡。同“進(jìn)善懲奸”。
【進(jìn)善懲奸】進(jìn)用善良，懲治奸惡。【見(jiàn)。
【慈眉善目】形容人的容貌一副善良的樣子。【慈眉善眼】形容人的容貌一副善良的樣子。
同“慈眉善目”。【采善貶惡】采：選擇；貶；貶斥。
采取善良的行為，貶斥惡劣的行徑。【殘賢害善】殘：殘害；賢：有才德的人。
殘害有才德善良的人。【存心養性】保存赤子之心，修養善良之性。
舊時(shí)儒家宣揚的修養方法。【赤子之心】赤子：初生的嬰兒。
比喻人心地純潔善良。【雕心雁爪】比喻外表善良而內心狠毒。
亦作“雕心雁爪”。【反本修古】本：根本；反本：復歸本源，引申為人的稟性。
恢復人的稟性，維持最初的善良品質(zhì)。【扶善懲惡】幫助善良的，打擊邪惡的。
【扶善遏過(guò)】扶：幫助；遏：阻止，抑制。支持善良正確的，抑制邪惡過(guò)錯的。
【渾金白玉】比喻天然美質(zhì)，未加修飾。多用來(lái)形容人的品質(zhì)淳樸善良。
同“渾金璞玉”。【渾金璞玉】比喻天然美質(zhì)，未加修飾。
多用來(lái)形容人的品質(zhì)淳樸善良。【惠心妍狀】妍：美麗；狀：外表、容貌。
心地善良，姿容美麗。【疾惡好善】痛恨邪惡，喜悅善良。
形容愛(ài)憎分明。【假仁假義】偽裝仁慈善良。
【假人假義】偽裝仁慈善良。【進(jìn)善懲惡】進(jìn)用善良，懲治奸惡。
同“進(jìn)善懲奸”。【進(jìn)善懲奸】進(jìn)用善良，懲治奸惡。
【見(jiàn)善若驚】善：善良，美好；驚：震動(dòng)。看見(jiàn)好人好事就會(huì )受到震動(dòng)。
【毛施淑姿】毛、施：毛嬙、西施；淑：溫和善良。形容女子姿容美麗。
【面善心惡】面貌善良，心里卻很惡毒。形容兩面派的狡猾陰險。
【臉軟心慈】軟：和軟；慈：慈善。臉面和軟，心地善良。
形容人不僅外表和善，心地也很仁厚。【良心發(fā)現】指觸發(fā)了善良之心而對自己的言行有所悔悟。
【蘭質(zhì)薰心】比喻女子淑美善良的氣質(zhì)。【蘭質(zhì)熏心】比喻女子淑美善良的氣質(zhì)。
【菩薩低眉】象菩薩那樣低眉看人。形容人的面貌慈祥善良。
【璞玉渾金】比喻天然美質(zhì)，未加修飾。多用來(lái)形容人的品質(zhì)淳樸善良。
【欺良壓善】欺：欺負。欺壓善良的人。
【欺善怕惡】欺侮善良者，懼怕兇惡者。【手滑心慈】手頭慷慨，心地善良。
指樂(lè )于助人。【善眉善眼】形容容貌善良。
【淑人君子】指善良賢惠，公道正直的人。【善人義士】善良之人，仁義之士。
【賞善罰淫】賞：獎賞；善：善良的；罰：處罰；淫：邪惡。獎賞好人，懲罰壞人。
也形容做善事有好報，做壞事有惡報。【水盛勝火】盛：強烈。
水勢盛大定能戰勝火勢。比喻善良終究能戰勝邪惡。
【善以為寶】善：善良。把美德當作珍寶。
【淑質(zhì)英才】淑：善良；英：非凡。善良的品質(zhì)，非凡的才能。
【天良發(fā)現】天良：良心。指觸發(fā)了善良之心而對自己的言行有所悔悟。
【天真爛縵】天真：指人心地善良。形容思想單純、純真自然、活潑可愛(ài)，沒(méi)有做作和虛偽。
【天真無(wú)邪】邪：不正當。心地善良純潔，沒(méi)有不正當的想法。
【溫良恭儉】原意為溫和、善良、恭敬、節儉等美德。這原是儒家提倡待人接物的準則。
現也形容態(tài)度溫和而缺乏斗爭性。【溫良儉讓】溫：溫和；良：善良；儉：節制；讓?zhuān)喝套尅?/p>
儒家提倡待人接物的準則，泛指態(tài)度謙恭，舉止文雅。【笑面老虎】比喻外表善良，心地兇狠的人。
【徙善遠罪】趨向善良，遠離罪惡。【元元之民】眾百姓；善良的百姓。
3.形容人“善良”詩(shī)句有哪些
1、《鳥(niǎo)》唐代詩(shī)人白居易
原文：勸君莫打枝頭鳥(niǎo)，子在巢中望母歸。
譯文：勸你不要打枝頭的鳥(niǎo)兒，因為它還有子女在巢中等待它的歸來(lái)。
2、《重送朗州張員外》唐代詩(shī)人羅隱
原文：誠知汲善心長(cháng)在，爭奈干時(shí)跡轉窮。
譯文：真誠地勸導人們向善，無(wú)奈現在的社會(huì )太缺乏善心了。
3、《首尾吟》宋代詩(shī)人邵雍
原文：行兇既有人誅戮，心善豈無(wú)天保持。
譯文：打人或殺人上天也不會(huì )容他，心地善良的人上天都會(huì )保佑他。
4、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無(wú)尤。先秦：先秦諸子——《諸子喻山水》
譯文：最高的善像水。水善于幫助萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以水性接近于道理。
上善的人居住要像水那樣安于卑下，善于保持沉靜，存心要像水一樣深沉，交友要像水那樣相親，善于講究仁義，說(shuō)話(huà)要像水一樣，善于遵守信用，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無(wú)所不能，行為要像水那樣待機而動(dòng)。正因為與萬(wàn)物無(wú)爭，所以才沒(méi)有過(guò)失。
5、《入如來(lái)禪》 明 朱元璋
原文：師心好善善心淵，宿因曠作今復堅。
譯文：老師的心善良仿佛心淵。曾經(jīng)閑適懶散而現在已經(jīng)非常堅定。
4.形容善良的詩(shī)詞
1、善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耕之有余。——清·史襄哉《中華諺海》
譯文：善良作為最好的寶物受用一生，內心的品質(zhì)需要像良田一樣，得世世代代培養耕耘。
2、香餌見(jiàn)來(lái)須閉口，大江歸去好藏身，，盤(pán)渦峻激多傾險，莫學(xué)長(cháng)鯨擬害人.。——《放魚(yú)詩(shī)》唐白居易
譯文：有香餌引誘的時(shí)候不要貪吃又被捉，浩蕩江水中是藏身保命的好地方，暗流漩渦常危機四伏，尋得自由后也不要像兇猛長(cháng)鯨魚(yú)怪類(lèi)出來(lái)害人。
3、誰(shuí)道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打枝頭鳥(niǎo)，子在巢中盼母歸。——唐白居易《鳥(niǎo)》
譯文：誰(shuí)說(shuō)這群小鳥(niǎo)的生命微小，與所有的生命一樣都有血有肉。勸你不要打枝頭的鳥(niǎo)，幼鳥(niǎo)正在巢中等候著(zhù)母鳥(niǎo)回來(lái)。
4、勸人行善，自做修行，兩般於道相宜。——元·譚處端《神光燦 寄長(cháng)安馮師兄》
譯文：勸別人做善事，自己也要有修行，兩件一起做相得益彰。
5、人之初，性本善。性相近，習相遠。——宋·王應麟《三字經(jīng)》
譯文：人出生之初，稟性本身都是善良的，天性也都相差不多。
5.形容心地善良的古詩(shī)詞有哪些
1. 《李延年歌》
北方有佳人，絕世而獨立。
一顧傾人城，再顧傾人國。
寧不知zhidao傾城與傾國？佳人難再得。
2. 《越女詞》
越女芙蓉妝，浣紗清淺水。
忽驚春心曉，不敢思君子。
君子縱我思，寧來(lái)浣溪里。
3. 《玉階行》
美人卷珠簾，深坐蹙蛾眉。
但見(jiàn)淚痕濕，不知心向誰(shuí)。
4. 《詠美人在天津橋》
美女出東鄰，容與上天津。整衣香滿(mǎn)路，移步襪生塵。
水下看妝影，眉頭畫(huà)月新。寄言曹子建，個(gè)是洛川神。
5.《蒹葭》
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長(cháng)版。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
6、《菩薩蠻·小山重疊金明滅》唐代：溫庭筠
小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起權畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。
照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
6.關(guān)于"善良"的古詩(shī)句
1. 《傷祝阿王明府》
唐代：駱賓王
洛川真氣上，重泉惠政融。含章光后烈，繼武嗣前雄。
與善良難驗，生涯忽易窮。翔鳧猶化履，狎雉尚馴童。
錢(qián)滿(mǎn)荒階綠，塵浮虛帳紅。夏馀將宿草，秋近未驚蓬。
煙晦泉門(mén)閉，日盡夜臺空。誰(shuí)堪孤隴外，獨聽(tīng)白楊風(fēng)。
2. 《重送朗州張員外》
唐代：羅隱
朱輪此去正春風(fēng)，且駐青云聽(tīng)斷蓬。一榻早年容孺子，
雙旌今日別文翁。誠知汲善心長(cháng)在，爭奈干時(shí)跡轉窮。
酬德酬恩兩無(wú)路，謾勞惆悵鳳城東。
3. 《滿(mǎn)庭芳》
宋代：鄭達可
肥綻梅紅，嫩翻荷綠，微涼時(shí)起青蘋(píng)。人間福艾，都屬老人星。累建高牙大纛，循良治、是處彬彬。棠陰里，豐碑紀德，仁愛(ài)浹生民。
綸巾。風(fēng)物里，一筇徒倚，傲睨寰瀛。況清朝黃發(fā)，尤急諮詢(xún)。第恐商山芝客，豈容便、蟬蛻功名。他時(shí)看，腰橫玉帶，朱紫列云仍。
4. 《和崔尚書(shū)喜雨》
唐代：張九齡
積陽(yáng)雖有晦，經(jīng)月未為災。上念人天重，先祈云漢回。
仁心及草木，號令起風(fēng)雷。照爛陰霞止，交紛瑞雨來(lái)。
三辰破黍稷，四達屏氛埃。池溜因添滿(mǎn)，林芳為灑開(kāi)。
聽(tīng)中聲滴瀝，望處影徘徊。惠澤成豐歲，昌言發(fā)上才。
無(wú)論驗石鼓，不是御云臺。直頌皇恩浹，崇朝遍九垓。
5. 《醉蓬萊（壽別制垣）》
宋代：李曾伯
問(wèn)江東父老，十數年來(lái)，誰(shuí)為安石。萬(wàn)里鯨波，一柱獨山立。漢橐班高，郢斤名重，喜動(dòng)旌旗色。虎踞龍盤(pán)，有人于此，千載猶昔。
好是元戎，護寒舊手，到處人傳，爭道公別。辦取風(fēng)檣，指顧定南北。只恐為霖，玉麟堂小，留不住臺席。一片仁心，壽身壽國，與同箕翼。
7.夸人善良的詩(shī)句
善良是一種美德，但是有時(shí)候，善良也是一把刀。
當你對一個(gè)壞人一再善良，導致他一再作惡，那么善良就是一把刀。心軟，是一種不公平的善良，成全了別人， 委屈了自己，卻被別人當成了傻子。
一路走來(lái)，我用我的善良喂了不少沒(méi)良心的人，人生是如此短暫，我只想對身邊每個(gè)人好一點(diǎn)，人品與正直為貴，心地與善良為貴，都要真誠相待。你覺(jué)得你自己聰明，別人也并不傻。
有時(shí)候可以裝傻 ，不要以為真傻 ！有時(shí)候只是不想說(shuō)出來(lái)！心軟，在我們的潛意識里或許都把它理解成為一種善良。但，當一個(gè)人經(jīng)歷了太多的心軟后，我由衷的覺(jué)得，心軟并不是善良，而是對自己的一種殘忍。
其實(shí)，有很多時(shí)候，我們的善良并不會(huì )被人理解。反而是讓對方對你的傷害重復了又重復，以為你的心軟是好欺負，以為你的心軟是因為你的無(wú)能。
更是有些人恣意揮霍你對他的善良，從未想過(guò)你的真正感覺(jué)，以為這是他們應該在你這里享有的。在這社會(huì )上，有多少人，又有多少事都只是因為這二字，以至于無(wú)法得到解決，又有多少事還在因為你們的心軟而打著(zhù)持久戰！還有多少的男男女女們，因為你們的心軟而徘徊在情感的痛苦深淵里。
因為你們的心軟而不忍放棄你們應該放棄的；因為心軟而無(wú)法擺脫影響著(zhù)你正常生活的事與物。心軟，其實(shí)是一種不公平的善良，因為它只會(huì )讓心軟的一方受到傷害。
形容人善良詩(shī)句1、與善良難驗（唐·駱賓王·《傷祝阿王明府》）2、養善良方高枕眠（宋·陳著(zhù)·《壽同父兄七十二首》）3、芟惡完善良（宋·方回·《送男存心如燕二月二十五日夜走筆古體》）4、里闬推高足善良（宋·李呂·《代人挽妻父號道者》）5、異類(lèi)盡令回善良（宋·李呂·《宿游伯均裕齋夜無(wú)蚊蚋熟寐達旦》）6、半刺規橫與善良（宋·李彌遜·《翊善余公挽詩(shī)二首》）7、善良仰若父（宋·王之道·《送無(wú)為宰趙渙冰仲》）8、熏為善良地（宋·五邁·《簡(jiǎn)復齋陳寺丞子表夫知丞并呈真西山》）9、善良斯安（宋·袁燮·《丁未之冬營(yíng)房告成有亭翼然名之曰勸功且為歌》）10、善良無(wú)憂(yōu)藜藿采（宋·周必大·《徐元敏察院頃和子中兄長(cháng)篇語(yǔ)頗相屬今承出使》）11、當念懷善良（明·劉基·《贈周宗道六十四韻》）12、一善良可進(jìn)（明·桑悅·《感懷詩(shī)（四十首。有序）》）善良的句子1、善良是一種傳遞。
用言行把善傳遞給別人，讓人感受并且放大，是最大的善。像在父母的言傳身教下，身上保有父母的心性特點(diǎn)，使我有憐憫之心，有關(guān)愛(ài)之情，有體諒情懷，有奉獻精神，有不計較個(gè)人得失的風(fēng)范等等。
這種善的本性，不僅讓自己在物欲紛繁里不沉淪，也常讓自己在生活里得到奉獻與助人的樂(lè )趣。2、心與心的溝通，愛(ài)與愛(ài)的傳遞，本來(lái)是生活中稀松平常的舉動(dòng)。
可是，為何有時(shí)愛(ài)心變成了奢望，善良也只能可望而不可及呢？反到倒是那些看似毫不相干的人，在危難時(shí)伸出一雙手，在渴望慰籍時(shí)掏出了一顆心。其實(shí)，愛(ài)是沒(méi)有界限的，給善良設防的是冷漠的心。
3、善良，一個(gè)很普遍的詞，經(jīng)常被人稱(chēng)道，因為我們面對善良可以不設防，袒露胸襟即使魯莽，也能得到理解，直率無(wú)忌即使過(guò)頭，也能得到原諒。與善良對話(huà)不需要拐彎抹角閃爍其辭，與善良共事不需要多個(gè)心眼反留一手。
4、以善良為師，得到的是正義和正直的教誨，即使步履平凡，也不失不俗的境界。以善良為師，得到的是質(zhì)樸和慷慨的幫助，即使交往淡如水，更不失君子風(fēng)范。
善良使人的心靈仁愛(ài)，使人的視野寬廣。5、善良也是一種美。
有如心里種下甜蜜，臉上會(huì )洋溢著(zhù)微笑一樣，善良就是心田里最茁壯最美麗的種子，善良還是澆灌這種子最及時(shí)有效的甘霖。相從心生。
善良的人，無(wú)論長(cháng)相怎樣，他都是這個(gè)世界上最美麗的人。自私的人，即便面若桃花，也放散出狠毒的邪氣，讓人望而生畏。
6、生活中，善良無(wú)處不在，用心感受，會(huì )體會(huì )到不同的善良。心存善意，我們就一定能收獲到活著(zhù)的意義；摒棄善意，我們的生命將會(huì )暗淡無(wú)光，注定是匆匆人世走一遭，留不下一絲美好。
所以，生活需要善良，做人更需要善良！7、正因為善良沒(méi)有城府不工于心計，正因為善良總是嚴以律己給人方便，善良也常常受到傷害、排擠和被忽視。即使是這樣，善良也只是默默地把委屈壓在心底，把不平融于不屈、無(wú)語(yǔ)，微笑依然。
8、善良，不僅僅是一個(gè)人的個(gè)性，不僅僅是一個(gè)人的素養，更應該是一個(gè)人延續生命的力量。他會(huì )讓我們的心情更輕松，讓我們的身邊更加和諧，讓我們時(shí)刻享受到做人的樂(lè )趣……9、當善良成為生活里的一種習慣的時(shí)候，快樂(lè )就如涓涓細流，時(shí)時(shí)在眼眸里流溢，愉悅自己，也快樂(lè )別人，感染社會(huì )。
10、善良不會(huì )低頭，凜凜然地挺拔傲立。善良的眼淚就是流出來(lái)，也是獨自長(cháng)歌當哭，絕不是向不公平發(fā)泄和乞求什么。
善良浩然坦蕩蕩。善良的力量在于它的柔，在于它的韌，更在與它的勃發(fā)，和無(wú)私便也無(wú)謂之豪邁。
善良精神的光大是世界之大幸，我們每個(gè)有良知的人，理應脫帽撫著(zhù)心向善良之神致敬，并像耕牛一樣彎下腰盡心去做每一件善事，像駱駝一樣不止步地開(kāi)拓善良的更新境界。
8.關(guān)于心地善良的古詩(shī)
《壽同父兄七十二首》
年代： 宋 作者： 陳著(zhù)
光風(fēng)顏色雪髯鮮，已到人閑稀有年。
心好共稱(chēng)生下佛，身閑自謂飲中仙。
安貧真味齊眉饋，養【善良】方高枕眠。
更看鐙宵兒迎婦，一家春與月團圓。
《送無(wú)為宰趙渙冰仲》
年代： 宋 作者： 王之道
百里寄一令，于民為最親。
休戚咳唾間，詎可非其人。
趙侯古循吏，當世無(wú)等倫。
朅來(lái)宰濡須，舊政俱更新。
雖無(wú)赫赫名，吏戢民稱(chēng)仁。
【善良】仰若父，奸欺畏如神。
幸哉百里地，兩載銷(xiāo)顰呻。
果膺君相知，贊書(shū)下楓宸。
不終三年淹，經(jīng)作帥幕賓。
秋風(fēng)散炎酷，夜雨清埃塵。
寧容臥轍留，高檣艤江濱。
君看眉間黃，華近茲其因。
《代人挽妻父號道者》
年代： 宋 作者： 李呂
里闬推高足【善良】，不才何幸玷東床。
修容方喜超賓館，奠雁翻成舉酹觴。
晚鐸飄聲空有恨，酸風(fēng)吹淚不成行。
諸郎頭角多余慶，褒贈行看為顯揚。
