關(guān)于融會(huì )貫通的詩(shī)句(關(guān)于融會(huì )貫通的名言)
1.關(guān)于融會(huì )貫通的名言
●在不同人面前要有不同的表現，比如他滿(mǎn)嘴臟話(huà)，你卻滿(mǎn)嘴仁義道德沒(méi)用，比如他風(fēng)度翩翩，談吐優(yōu)雅你卻爆粗口，這顯然不行。要融會(huì )貫通，游刃有余，方能左右逢源。
●將課程內的每個(gè)課題分開(kāi)讀，而忽略了課題與課題之間的關(guān)系，理解就因此無(wú)法融會(huì )貫通。為了應付考試，學(xué)生將每一個(gè)課題分開(kāi)讀，強記，一見(jiàn)試題，不管問(wèn)甚么，只要是似乎與某課題有關(guān)，就大“開(kāi)水喉”，希望“撞”中——這是第二個(gè)壞習慣最明顯的例子。 ----張五常《賣(mài)桔者言》
●因為沒(méi)有誰(shuí)能撥開(kāi)迷霧看清命運的反復無(wú)常，亦無(wú)誰(shuí)能夠行于濁流而保持身心的內外明徹。對于大多數人而言，我們只能跟隨著(zhù)潮流逐步向前，因為我們做不到極致的清醒，拂不去眼前的蒙塵。
一如生長(cháng)在泥淖的白蓮，即便婷婷凈值，亦不能完全做到不染纖塵，終是半濁半明。也正因如此，世間才罕有人夠活到極致，達到心若琉璃，境通萬(wàn)物，不被紛繁的世相所亂。然而，世事歲紛呈，但也并非無(wú)章可循，無(wú)法可依，只是非心正意明者不可為罷了。而當你能夠將紛繁的世相融會(huì )貫通時(shí)，眼前的迷霧也自會(huì )明朗，即便時(shí)候深陷濁流，亦可找到安放塵心的渡口。
2.關(guān)于融會(huì )貫通的名言
●在不同人面前要有不同的表現，比如他滿(mǎn)嘴臟話(huà)，你卻滿(mǎn)嘴仁義道德沒(méi)用，比如他風(fēng)度翩翩，談吐優(yōu)雅你卻爆粗口，這顯然不行。
要融會(huì )貫通，游刃有余，方能左右逢源。●將課程內的每個(gè)課題分開(kāi)讀，而忽略了課題與課題之間的關(guān)系，理解就因此無(wú)法融會(huì )貫通。
為了應付考試，學(xué)生將每一個(gè)課題分開(kāi)讀，強記，一見(jiàn)試題，不管問(wèn)甚么，只要是似乎與某課題有關(guān)，就大“開(kāi)水喉”，希望“撞”中——這是第二個(gè)壞習慣最明顯的例子。 ----張五常《賣(mài)桔者言》●因為沒(méi)有誰(shuí)能撥開(kāi)迷霧看清命運的反復無(wú)常，亦無(wú)誰(shuí)能夠行于濁流而保持身心的內外明徹。
對于大多數人而言，我們只能跟隨著(zhù)潮流逐步向前，因為我們做不到極致的清醒，拂不去眼前的蒙塵。一如生長(cháng)在泥淖的白蓮，即便婷婷凈值，亦不能完全做到不染纖塵，終是半濁半明。
也正因如此，世間才罕有人夠活到極致，達到心若琉璃，境通萬(wàn)物，不被紛繁的世相所亂。然而，世事歲紛呈，但也并非無(wú)章可循，無(wú)法可依，只是非心正意明者不可為罷了。
而當你能夠將紛繁的世相融會(huì )貫通時(shí)，眼前的迷霧也自會(huì )明朗，即便時(shí)候深陷濁流，亦可找到安放塵心的渡口。
3.關(guān)于文理貫通的詩(shī)句
文理貫通 讀音：wénlǐguàntōng 成語(yǔ)：文理貫通 [Arts and linking] 現代普遍表達意思就是文理科研入很深，能使它們互相融會(huì )貫通。
文即文科，理即理科。 反義詞：文思渙散 古代文理貫通指懂天文地理之理之人，一切皆能互相融會(huì )貫通。
作為一位優(yōu)秀將軍應該是文理貫通之人。戰國時(shí)期孫武當算一位文理貫通之人。
研讀他所著(zhù)的孫子兵法就清楚，看他開(kāi)篇計篇開(kāi)頭之語(yǔ)：“故經(jīng)之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。
天者，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。
將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。”
[1] 文理一詞：∶指文章內容和行文方面的條理。其文理皆有可觀(guān)。
——宋· 王安石《傷仲永》文理：文采和道理。[2] 文辭義理；文章條理。
宋 司馬光 《進(jìn)通志表》：“文理迂疏，無(wú)足觀(guān)采。” 花紋；紋理。
《管子.水地》：“鳥(niǎo)獸得之，形體肥大，羽毛豐茂，文理明著(zhù)。” [3] 文即文字，理即文字之理。
文理的組合一詞就是一人借文意抒發(fā)內心之理，客觀(guān)論說(shuō)的文理即通。 貫通一詞：[學(xué)術(shù)、思想等方面] 全部徹底地了解融匯貫通。
謂全部透徹地理解，通曉明白。 漢 董仲舒 《春秋繁露·正貫》：“然后援天端，布流物，而貫通其理，則事變散其辭矣。”
唐 韓愈 《順宗實(shí)錄三》：“聰明強記，歷代史傳，無(wú)不貫通。” 連接；溝通。
宋 岳珂 《金陀粹編·行實(shí)編年》：“清 湖 湘 累歲蕩泊之菑，增 秦 蜀 千里貫通之勢。”[4] 文理貫通又泛指博學(xué)之人。
譬如：金庸一直研究中華文化，研究七八十年，他早就文理貫通了。
4.求融會(huì )貫通類(lèi)成語(yǔ)
義] 融會(huì )：融合領(lǐng)會(huì )；貫通：透徹理解。指融合多方面的知識道理，得到全面、透徹的領(lǐng)悟 [近義] 舉一反三 豁然貫通 [反義] 望文生義 生吞活剝 [用法] 用作褒義。多用在學(xué)習上。一般作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)。 [結構] 聯(lián)合式。 [英譯] achieve mastery through a comprehensive study of the subject [1]
編輯本段成語(yǔ)出處
宋·朱熹《朱子全書(shū)》：“舉一而三反；聞一而知十；乃學(xué)者用功之深；窮理之熟；然后能融會(huì )貫通；以至于此。”[1]
編輯本段成語(yǔ)辨析融會(huì )貫通 回答者： 熱心網(wǎng)友 | 2011-2-23 18:30
舉一反三，觸類(lèi)旁通，過(guò)目不忘。 回答者： wurennian | 二級 | 2011-2-23 20:55
心領(lǐng)神會(huì )、舉一反三、
[正音] 會(huì )；不能讀作“kuài”。 [辨形] 融；不能寫(xiě)作“榮”；會(huì )；不能寫(xiě)作“匯”。 [辨析] 融會(huì )貫通和“舉一反三”都可形容在學(xué)習上能夠領(lǐng)會(huì )；理解。但融會(huì )貫通的語(yǔ)義范圍比“舉一反三”大；指將各方面知識都能匯聚起來(lái)；得到透徹理解。而“舉一反三”只是反映由一類(lèi)事物推得其他事物。[1]成語(yǔ)示例 要沒(méi)有想象力；就只能做出點(diǎn)滴的饾饤的工作；決不能融會(huì )貫通的。 要沒(méi)有活潑的想象力，就只能做出點(diǎn)滴的饾饤的工作，決不能融會(huì )貫通的。 ◎朱自清《中國學(xué)術(shù)的大損失》[2]
編輯本段怎樣做到融會(huì )貫通
融會(huì )貫通是一種學(xué)習者可以做到知識遷移的狀態(tài)。即，表面上并不完全同類(lèi)的知識具有某種共性，學(xué)習者從中掌握了不同門(mén)類(lèi)甚至不同領(lǐng)域知識的共通性，從而將一個(gè)領(lǐng)域更深的理解轉移到另外的領(lǐng)域當中。我認為，這樣就算是知識的融會(huì )貫通了。 那么如何做到知識的融會(huì )貫通呢？筆者認為，首先應該對每個(gè)門(mén)類(lèi)或者某個(gè)問(wèn)題有比較深入的理解，并能從中抽象出共通性的理性知識，進(jìn)而將其儲存在記憶當中。然后再進(jìn)行其他門(mén)類(lèi)的學(xué)習和思考，進(jìn)而抽象另外的共通性。當學(xué)習者發(fā)現抽象出的東西中具有某種共性的時(shí)候，進(jìn)而就可以將不同領(lǐng)域的知識串聯(lián)起來(lái)。一種領(lǐng)域的思維方式就可以遷移到另外的領(lǐng)域。這就完成了知識的遷移。
