造謠用古詩(shī)句怎么說(shuō)(表示造謠的詩(shī)句)
1.表示造謠的詩(shī)句
白居易的詩(shī)，《放言五首》其三，全詩(shī)：贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍.試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期.周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí).向使當初身便死，一生真偽復誰(shuí)知？當年周公輔佐成王的時(shí)候，在有流言說(shuō)他懷有篡位的陰謀時(shí)，也會(huì )感到恐懼.而當年王莽輔佐西漢平帝，尚未篡漢時(shí)又表現得謙恭敦厚，禮賢下士.如果周公和王莽都在大家沒(méi)弄清楚真相的時(shí)候就去世了，那么他們真正的為人處世的品格就沒(méi)人能夠知道了.這是用周公、王莽故事，說(shuō)明真偽邪正，日久方驗.不能僅僅經(jīng)過(guò)短時(shí)間對人行為的考察，就對他的品德做出評判.而應長(cháng)期觀(guān)察，才能得出正確結論.一任閑言碎語(yǔ)多，唇槍舍刃又如何？若無(wú)愧事憑人問(wèn)，終有清明供揣摩.燕子樓中花作土，思歸臺下淚成河.塵泥怎解冰心潔，我自逍遙我自歌.【作者不詳】。
2.關(guān)于謠言詩(shī)詞
白居易的詩(shī)，《放言五首》其三，全詩(shī)：贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。向使當初身便死，一生真偽復誰(shuí)知？
當年周公輔佐成王的時(shí)候，在有流言說(shuō)他懷有篡位的陰謀時(shí)，也會(huì )感到恐懼。而當年王莽輔佐西漢平帝，尚未篡漢時(shí)又表現得謙恭敦厚，禮賢下士。如果周公和王莽都在大家沒(méi)弄清楚真相的時(shí)候就去世了，那么他們真正的為人處世的品格就沒(méi)人能夠知道了。這是用周公、王莽故事，說(shuō)明真偽邪正，日久方驗。不能僅僅經(jīng)過(guò)短時(shí)間對人行為的考察，就對他的品德做出評判。而應長(cháng)期觀(guān)察，才能得出正確結論。
一任閑言碎語(yǔ)多，唇槍舍刃又如何？
若無(wú)愧事憑人問(wèn)，終有清明供揣摩。
燕子樓中花作土，思歸臺下淚成河。
塵泥怎解冰心潔，我自逍遙我自歌。【作者不詳】
3.關(guān)于謠言詩(shī)詞
白居易的詩(shī)，《放言五首》其三，全詩(shī)：贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。
試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。
向使當初身便死，一生真偽復誰(shuí)知？當年周公輔佐成王的時(shí)候，在有流言說(shuō)他懷有篡位的陰謀時(shí)，也會(huì )感到恐懼。而當年王莽輔佐西漢平帝，尚未篡漢時(shí)又表現得謙恭敦厚，禮賢下士。
如果周公和王莽都在大家沒(méi)弄清楚真相的時(shí)候就去世了，那么他們真正的為人處世的品格就沒(méi)人能夠知道了。這是用周公、王莽故事，說(shuō)明真偽邪正，日久方驗。
不能僅僅經(jīng)過(guò)短時(shí)間對人行為的考察，就對他的品德做出評判。而應長(cháng)期觀(guān)察，才能得出正確結論。
一任閑言碎語(yǔ)多，唇槍舍刃又如何？若無(wú)愧事憑人問(wèn)，終有清明供揣摩。燕子樓中花作土，思歸臺下淚成河。
塵泥怎解冰心潔，我自逍遙我自歌。【作者不詳】。
4.中國古人如何造謠與傳謠
謠言也有歷史？當然有，且兩千多年了，可謂源遠流長(cháng)。
謠言包括造謠和傳謠，中國古人把造謠簡(jiǎn)稱(chēng)為“謠”，把傳謠簡(jiǎn)稱(chēng)為“諑（zhuó）”，合在一起叫“謠諑”。《楚辭·離騷》：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。”
中國古人如何造謠與傳謠？概而言之，也有“四大發(fā)明”。 童謠，孩子口中噴火藥。
“童謠之言，將有徵於此”，“徵”即征兆，古人認為主吉兇，代表著(zhù)某種預示。 西漢末，公孫述稱(chēng)帝后廢除五銖錢(qián)，老百姓因此被盤(pán)剝至赤貧，蜀中兒童便四處傳唱童謠：“黃牛白腹，五銖當復”。
黃牛指王莽，白腹即指公孫述，五銖是漢錢(qián)。這首童謠是在預言公孫述會(huì )像王莽一樣被消滅，漢朝江山就要恢復。
果然到了公元36年，公孫述被劉秀消滅，其結局一如王莽，漢政權得以“光復”。 本來(lái)童謠是專(zhuān)門(mén)為小孩子作的短詩(shī)，強調格律和韻腳，讓孩子口頭傳唱的一種文學(xué)藝術(shù)形式。
可為何不叫童歌或兒歌，而稱(chēng)童謠呢？明代楊慎的一個(gè)注，頗能說(shuō)明問(wèn)題，他在《丹鉛總錄》里說(shuō)：“童子歌曰童謠，以其出自胸臆，不由人教也。” 這句話(huà)顯然是反過(guò)來(lái)說(shuō)的，小孩子若“出自胸臆，不由人教”而唱歌，多半只會(huì )唱“羊寶寶、兔寶寶，我們一起做游戲”一類(lèi)的兒歌，又怎能唱出預示世運或人事的童謠來(lái)？可見(jiàn)童謠之所以被稱(chēng)為童謠，是因為兒歌這種形式被人利用了。
有心造謠者炮制出形似兒歌的謠言，然后教給孩子廣泛傳唱，以實(shí)現其蠱惑人心的目的。 讖緯，狼披羊皮裝指南。
讖是秦漢間巫師、方士編造的預示吉兇的隱語(yǔ)，緯是漢代附會(huì )儒家經(jīng)義衍生出來(lái)的一類(lèi)書(shū)，被漢光武帝劉秀之后的人稱(chēng)為“內學(xué)”，而原本的經(jīng)典反被稱(chēng)為“外學(xué)”。如果把“讖”稱(chēng)為狡猾的狼的話(huà)，那么，它披著(zhù)的儒家經(jīng)義的外衣，就如同羊皮了。
蒙曼副教授近期在百家講壇說(shuō)楊廣，就提到當時(shí)的一則讖緯，有江湖人士對楊廣說(shuō)，姓李的當坐江山。原話(huà)不是這樣的，大概意思如此。
這是典型的謠言，但隋煬帝深信不疑，親手導演出一幕人間慘劇，株連殺害數十人，連嫡親外甥女也不放過(guò)。最終逼反了李淵，讓謠言變成了實(shí)話(huà)。
無(wú)獨有偶，秦始皇時(shí)，方士盧生入海求仙，帶回《圖錄》一書(shū)，中有“亡秦者胡也”的讖語(yǔ)，這也是典型的讖緯。秦始皇理解反了，派大兒子去滅胡，最終，在小兒子胡亥手上斷送了大秦江山。
由于讖的外包裝是緯（儒家經(jīng)義），使得本是空穴來(lái)風(fēng)的謠言，聽(tīng)起來(lái)更具迷惑性，由不得聽(tīng)眾不信，其“指南”效果十分驚人。 如宋朝時(shí)福建閩江（南臺江）邊上住有一個(gè)姓章的大戶(hù)人家，其兒子叫章得象，好學(xué)勤奮，人們認為他將來(lái)必成大器。
于是，章家有人炮制讖緯----“南臺江合出率相”，故作神秘地暗地里跟別人說(shuō)，以至于很快傳謠到了京城。待章得象赴京趕考，禮部主考官個(gè)個(gè)“被指南”而開(kāi)綠燈，章得象順利中科，從此官運亨通，吉星高照，連升同知樞密院事、戶(hù)部侍郎，最后榮升同中書(shū)門(mén)下平章事、集賢殿大學(xué)士，做了宰相。
風(fēng)聞，合法的謠言印刷術(shù)。在中國古代，監察御史等言官有“風(fēng)聞言事”的特權，所謂“言者無(wú)罪聞?wù)咦憬洹币病?/p>
這種機制的特點(diǎn)是，無(wú)論言官所說(shuō)是不是真的，言官不用對其言負責，也即造謠與傳謠者無(wú)罪；而被言者必須“足戒”，若不服，就要自我辟謠，拿出辯駁的有力證據來(lái)。這種機制直接產(chǎn)生的后果是，謠言被合法地不斷制造和印刷（傳謠）。
如南宋慶元二年，監察御史沈繼祖“風(fēng)聞言事”，指控朱熹十宗罪，無(wú)一罪有真憑實(shí)據，件件皆屬“風(fēng)聞”。而朱熹對這種謠言不屑一顧，無(wú)心辟謠，致使理學(xué)成一時(shí)偽學(xué)，朱熹本人亦被趕出朝廷。
隨后，沈繼祖的好友洪邁，則開(kāi)始合法地傳謠，在其《夷堅志》中，進(jìn)一步詆毀朱熹包養尼姑為妾，等等。 古代的風(fēng)聞，說(shuō)到底也有“無(wú)風(fēng)亦可聞”的特點(diǎn)，不論謠言是否有出處，哪怕是出于言官自己，也沒(méi)有關(guān)系。
在這種情形之下，造謠者和傳謠者，其實(shí)是同一個(gè)人。如果換做今天，無(wú)疑就是公然誹謗，有司必將依法究問(wèn)其罪的。
但在古代，就屬于合法。 辟言，艱難的造紙改良。
造謠傳謠容易，而辟謠則難于上青天。《詩(shī)·小雅·雨無(wú)止》中說(shuō)，“辟言不信”。
什么意思？“辟言”即法度之說(shuō)，也就是說(shuō)，當謠言滿(mǎn)天飛的時(shí)候，嚴肅的法律出來(lái)辟謠，世人依然不會(huì )相信。可見(jiàn)一旦謠言四起，辟謠之路是多么的艱辛！也正因為如此，中國謠言的歷史是那么的漫長(cháng)。
因此，我把辟謠喻為造紙，其改良歷程，從竹片、木片到公元105年的蔡倫制造出植物纖維紙，經(jīng)過(guò)了千年之久。 在古代，辟謠還稱(chēng)辟邪，因為謠言如同邪說(shuō)，是一種不良風(fēng)氣。
我們讀紅樓夢(mèng)時(shí)會(huì )發(fā)現，大多數過(guò)來(lái)人很害怕一些有所喻指的燈謎、詩(shī)句等，而年輕人則不怕，甚至還感覺(jué)有趣。如賈政因為一句燈謎，會(huì )郁郁寡歡老半天，而賈寶玉則意會(huì )而喜。
何故？大環(huán)境使然也。宋玉在《風(fēng)賦》里說(shuō)：“臣聞?dòng)趲煟骸拙鋪?lái)巢，空穴來(lái)風(fēng)。
其所托者然，則風(fēng)氣殊焉。’” 歪風(fēng)邪氣正是造謠傳謠者的大環(huán)境“依托”，人們受習慣思維的支配，對謠言總會(huì )先入為主，往往深信不疑。
若想有效辟謠，就必須去其所“依托”，凈化社會(huì )風(fēng)氣，這顯然是一項長(cháng)期而艱巨的社會(huì )系統工程。謠言。
5.關(guān)于造謠的句子
（一）心里很難過(guò)，我只知道我認識的是個(gè)愛(ài)笑有禮貌又認真工作的你，謠言太過(guò)傷人，請給予逝者最基本的尊重！愿靈魂安息，一路好走
（二）謠言狠于刀，傷人于無(wú)形！不對不明悉的事妄加揣度臆測是基本禮貌！逝者已矣，望安息
（三）在夜晚成為不能傷人的荊棘成為沒(méi)有主角的謠言成為無(wú)意義
（四）網(wǎng)絡(luò )戾氣太重，謠言太多，總是傷人。飯愛(ài)豆以來(lái)也經(jīng)歷過(guò)好幾次，每次陣仗都很大，看著(zhù)惡毒的言語(yǔ)，越來(lái)越夸張的謠言，總是很難受。他卻總是不吭聲，默默承受，只是不知何時(shí)開(kāi)始戴各種佛珠紋各種紋身，他的音樂(lè )有他的偏執他的表達，壓抑的怒吼…我只希望他一切都好…
6.描寫(xiě)被冤枉的詩(shī)句
1、《離騷》先秦：屈原 原文： 怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。 譯文：怨就怨楚王這樣糊涂啊，他始終不體察別人心情。
那些女人妒忌我的豐姿，造謠誣蔑說(shuō)我妖艷好淫。 2、《屈原列傳》兩漢：司馬遷 原文： 信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？ 屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。
譯文：誠信卻被懷疑，忠實(shí)卻被誹謗，能夠沒(méi)有怨恨嗎？屈原之所以寫(xiě)《離騷》，其原因大概是從怨憤引起的。 3、《獄箴》唐代：張說(shuō) 原文： 匹婦含怨，三年亢陽(yáng)，匹夫結憤，六月飛霜。
譯文：這位婦人因為含怨而死，所以天下三年大旱，這位男子結憤而死，在六月天就下起雪來(lái)。 4、《秦吉了-哀冤民也》唐代：白居易 原文： 豈不見(jiàn)雞燕之冤苦。
吾聞鳳凰百鳥(niǎo)主， 爾竟不為鳳凰之前致一言，安用噪噪閑言語(yǔ)。 譯文：沒(méi)有看見(jiàn)雞和燕鳥(niǎo)喊冤，我聽(tīng)說(shuō)鳳凰是百鳥(niǎo)之主，你卻不去向鳳凰致言，就不要在這噪噪閑言語(yǔ)。
5、《河套冤》清代：尤侗 原文： 將軍橫尸何足言，宰相駢首寧無(wú)冤？ 君莫哭，君不見(jiàn)金牌召后風(fēng)波獄。 譯文：將軍橫尸沙場(chǎng)說(shuō)了什么，宰相怎么知道沒(méi)有冤。
你不要哭泣，你不見(jiàn)金牌召后的一場(chǎng)牢獄風(fēng)波。
