貧困人民的古詩(shī)句(有關(guān)百姓貧苦的詩(shī)句)
1.有關(guān)百姓貧苦的詩(shī)句
朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。
布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。
王粲《七哀詩(shī)》
西京亂無(wú)象，豺虎方遘患。復棄中國去，委身適荊蠻。親戚對我悲，朋友相追攀。出門(mén)無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還。“未知生死處，何能兩相完？”驅馬棄之去，不忍聽(tīng)此言。南登霸陵岸，回首望長(cháng)安。悟彼《下泉人》，喟然傷心肝。
四 海 無(wú) 閑 田，農 夫 猶 餓 死。
生女猶得嫁比鄰，生男埋沒(méi)隨百草。
歸來(lái)收得牛兩角，重鑄鋤犁作斤劚。
2.描寫(xiě)勞動(dòng)人民貧苦生活的詩(shī)句
《詩(shī)經(jīng)》中有一部分就是關(guān)于勞動(dòng)人民的詩(shī)歌，比如我們語(yǔ)文課本中學(xué)過(guò)的《伐檀》：
坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？ 不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐輻兮，寘之河之側兮，河水清且真猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？ 不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐輪兮，寘之河之漘兮，河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百?lài)镔猓?不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！
還有一首也是比較出名的，《賣(mài)炭翁》
白居易
賣(mài)炭翁， 伐薪燒炭南山中。
滿(mǎn)面塵灰煙火色， 兩鬢蒼蒼十指黑。
賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)？ 身上衣裳口中食。
可憐身上衣正單， 心憂(yōu)炭賤愿天寒。
夜來(lái)城外一尺雪， 曉駕炭車(chē)輾冰轍。
牛困人饑日已高， 市南門(mén)外泥中歇。
翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)？ 黃衣使者白衫兒。
手把文書(shū)口稱(chēng)敕， 回車(chē)叱牛牽向北。
一車(chē)炭，千余斤， 宮使驅將惜不得。
半匹紅紗一丈綾， 系向牛頭充炭直。
還有杜甫的“三吏”“三別”，即：《新安吏》《潼關(guān)吏》《石壕吏》《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》的簡(jiǎn)稱(chēng)。這六首詩(shī)是杜甫于乾元二年（759年）三月，有計劃、有安排寫(xiě)成的作品。當年三月，唐朝六十萬(wàn)大軍敗于鄴城，國家局勢十分危急。為了迅速補充兵力，統治者實(shí)行了無(wú)限制、無(wú)章法、慘無(wú)人道的拉夫政策。杜甫親眼目睹了這些現象，懷著(zhù)矛盾、痛苦的心情，寫(xiě)成這六首詩(shī)作。這次戰爭，與天寶年間的窮兵黷武有所不同，它是一種救亡圖存的努力。所以，杜甫一面深刻揭露兵役的黑暗，大罵“天地終無(wú)情”，一面又不得不擁護這種兵役；他既同情人民的痛苦，又不得不含淚安慰、勸勉那些未成丁的“中男”走上前線(xiàn)。百姓在難以忍受的殘酷壓迫下，妻勸夫，母送子，先后走上戰場(chǎng)，有的老嫗甚至獻出了生命。杜甫在揭露統治階級兇殘苛暴的同時(shí)，以無(wú)限同情和感激的心情，用唯妙唯肖的筆觸，歌頌了廣大的人民。“三吏”與“三別”，表現手法不盡相同，所謂“三吏夾帶問(wèn)答敘事，三別純托送者行者之間”。在“三吏”中，因為夾帶問(wèn)答，所以杜甫本人出場(chǎng)；在“三別”中，因為通篇都是人物的獨白，所以杜甫沒(méi)有露面。從文學(xué)源流上看，“三吏”“三別”上承《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè )府風(fēng)格，下啟白居易諸人新樂(lè )府，是杜甫現實(shí)主義創(chuàng )造的一個(gè)頂點(diǎn)。
3.關(guān)于貧窮的詩(shī)句有哪些
1. 未曾清貧難成人，不經(jīng)打擊老天真。
譯文：以前沒(méi)經(jīng)歷過(guò)貧窮難以成為有擔當的人，不經(jīng)歷打擊一直會(huì )很天真。
2. 書(shū)生自古不清貧，一筆文才天下勻.——清 黃景仁《書(shū)生自古不清貧》
譯文：書(shū)生自古以來(lái)就不是貧窮的，筆下寫(xiě)出來(lái)的文采天下人都會(huì )分享。
3. 清貧聊自爾，素責將如何.——唐 孟郊 《立德新居》詩(shī)之三
譯文：你自己守著(zhù)清貧吧，你的素質(zhì)和責任將怎么辦呢？
4. 寧可清貧自樂(lè )，不作濁富多憂(yōu).——釋道元《景德傳燈錄》
譯文：寧愿自?shī)首詷?lè )的貧窮，也不想有骯臟的錢(qián)來(lái)煩憂(yōu)。
5. 朝為田舍郎，暮登天子堂.將相本無(wú)種，男兒當自強！——《神童詩(shī)》
譯文：年輕的時(shí)候是田地里的牛郎，老了進(jìn)了天子的朝堂，王侯將相本來(lái)沒(méi)有區分出生，是男子就該自強。
6. 安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，——杜甫 《茅屋為秋風(fēng)所破歌》
譯文：希望有千萬(wàn)間廣闊的房間，讓天底下的所有的窮人都開(kāi)心有地方住。
7. 貧賤不能移——戰國·鄒·孟軻《孟子·滕文公下》
譯文：貧窮低賤也不能動(dòng)搖自己的決心。
8. 不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤.——陶淵明的《五柳先生傳》
譯文：不為貧賤而憂(yōu)慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。
賞析：正文部分又可分為四小節。第一節自開(kāi)頭至“因以為號焉”，交代“五柳先生”號的由來(lái)，開(kāi)篇點(diǎn)題。“先生不知何許人也”，文章開(kāi)頭第一句，即把這位先生排除在名門(mén)望族之外，不僅不知他的出身和籍貫，“亦不詳其姓字”，五柳先生是一位隱姓埋名的人。晉代是很講究門(mén)第的，而五柳先生竟與這種風(fēng)氣背道而馳，這就暗示五柳先生是一位隱士。“宅邊有五柳樹(shù)，因以為號焉”，就這樣隨便地取了一個(gè)字號。五柳先生不僅隱姓埋名，而且根本就不重視姓字，用莊子的話(huà)說(shuō)，“名者，實(shí)之賓也”，本就無(wú)關(guān)緊要。但他看中五柳樹(shù)的原因也許五柳先生宅邊并無(wú)桃李，只有這么幾棵柳樹(shù)，這與后面所寫(xiě)“環(huán)堵蕭然”是一致的。五柳先生的房屋簡(jiǎn)陋，生活貧窮，這五柳樹(shù)帶一點(diǎn)清靜、淡雅、簡(jiǎn)樸的色彩。以五柳為號也就顯示了五柳先生的性格。
4.關(guān)于“貧窮”的詩(shī)句有哪些
1，六翮飄飖私自憐，一離京洛十余年。丈夫貧賤應未足，今日相逢無(wú)酒錢(qián)。——出自唐代：高適《別董大二首》
白話(huà)文釋義：就像鳥(niǎo)兒六翮飄搖自傷自憐，離開(kāi)京洛已經(jīng)十多年。大丈夫貧賤誰(shuí)又心甘情愿，今天相逢可掏不出酒錢(qián)。
2，滿(mǎn)面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)？身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂(yōu)炭賤愿天寒。——出自唐代：白居易《賣(mài)炭翁》
白話(huà)文釋義：滿(mǎn)臉灰塵，顯出被煙熏火燎的顏色，兩鬢頭發(fā)灰白，十個(gè)手指也被炭燒得很黑。賣(mài)炭得到的錢(qián)用來(lái)干什么？買(mǎi)身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。可憐他身上只穿著(zhù)單薄的衣服，心里卻擔心炭賣(mài)不出去，還希望天更寒冷。
3，老妻寄異縣，十口隔風(fēng)雪。誰(shuí)能久不顧，庶往共饑渴。入門(mén)聞號啕，幼子饑已卒。——出自唐代：杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》
白話(huà)文釋義：老婆和孩子寄居在奉先，無(wú)依無(wú)傍，漫天風(fēng)雪，把一家人隔在兩個(gè)地方。受凍挨餓的窮生活，我怎能長(cháng)久不管？這一次去探望，就為了有難同當。一進(jìn)門(mén)就聽(tīng)見(jiàn)哭聲酸楚，我那小兒子，已活活餓死！
4，馬上相逢揖馬鞭，客中相見(jiàn)客中憐。欲邀擊筑悲歌飲，正值傾家無(wú)酒錢(qián)。——出自唐代：李白《醉后贈從甥高鎮》
白話(huà)文釋義：我們騎著(zhù)馬在路上相逢，相互高揖馬鞭問(wèn)候，都是在外的游客，客中相見(jiàn)分外憐惜。想邀你一起擊筑悲歌酣飲，擊筑悲歌沒(méi)問(wèn)題，但正值我傾家蕩產(chǎn)無(wú)酒錢(qián)。
5，翠柏苦猶食，晨霞高可餐。世人共鹵莽，吾道屬艱難。不爨井晨?jì)觯瑹o(wú)衣床夜寒。囊空恐羞澀，留得一錢(qián)看。——出自唐代：杜甫《空囊》
白話(huà)文釋義：縱然翠柏味苦，朝霞高高，也還可以當作飯餐。世人大多茍且偷生，我持節守道顯得異常艱難。早晨開(kāi)不了火，井水也凍了，夜來(lái)無(wú)衣難御寒。太貧窮了怕人笑話(huà)，袋中還是應該留下一文錢(qián)。
6，強飯日逾瘦，狹衣秋已寒。兒童漫相憶，行路豈知難。露氣入茅屋，溪聲喧石灘。——出自金朝：元好問(wèn)《倪莊中秋》
白話(huà)文釋義：不想吃飯身體日漸消瘦，穿著(zhù)平破爛的衣服，秋天的寒意不知不覺(jué)中到來(lái)。不知不覺(jué)中慢慢的回憶童年，那時(shí)候怎么知道人生的艱難。早上的露氣飄進(jìn)茅屋，在沙灘邊能聽(tīng)到溪水的聲音。
7，布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長(cháng)夜沾濕何由徹？——出自唐代：杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》
白話(huà)文釋義：布被蓋了多年，又冷又硬，像鐵板似的。孩子睡覺(jué)姿勢不好，把被子蹬破了。一下雨屋頂漏水，屋內沒(méi)有一點(diǎn)兒干燥的地方，房頂的雨水像麻線(xiàn)一樣不停地往下漏。自從安史之亂之后，我睡眠的時(shí)間很少，長(cháng)夜漫漫，屋漏床濕，怎能挨到天亮。
5.有關(guān)貧困的詩(shī)句
人生莫受老來(lái)貧。
清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第五回。本句大意是：人的一生不要遭受年老時(shí)的貧困。
人到了年老之時(shí)，精力衰竭，要干什么也干不動(dòng)，對外界困苦的抵抗能力也大大減弱，在這個(gè)時(shí)候再遭受貧困，定然在精神和肉體上備受折磨和痛苦，這句可用來(lái)說(shuō)明年老時(shí)遭受貧困是很不幸的；也可用來(lái)說(shuō)明年輕時(shí)不可碌碌無(wú)為或享樂(lè )糜費，以致年老時(shí)遭受貧困。 清代滿(mǎn)族小說(shuō)家 曹雪芹 《紅樓夢(mèng)》 貧困能造就男子氣概。
貧困名言古羅馬詩(shī)人 盧卡努斯 貧困教會(huì )貧困者一切。古羅馬戲劇作家 普拉圖斯 吝嗇鬼永遠處在貧困中。
古羅馬詩(shī)人 賀拉斯 上無(wú)片瓦，下無(wú)立錐之地。 《唐書(shū)》形容一無(wú)所有，貧困到了極點(diǎn)。
《唐書(shū)》 《唐書(shū)》 苗疏稅多不得食，輸人官倉化為土。 關(guān)于貧困的名言 唐·張籍《野老歌》。
輸：繳納，獻納。這兩句大意是：由于遭到天災，地里禾苗稀疏，而賦稅又極其繁重，秋天所收獲的有限的一點(diǎn)糧食，全都要用以交納租稅，送到官倉之中，任其霉爛，化為塵土，而自己卻衣食無(wú)著(zhù)。
詩(shī)句以平易曉暢的語(yǔ)言，采用強烈對比的方式，表現租稅繁重，民不聊生的情形。“苗疏”與“稅多”的對比，“不得食”與“化為土”的對比，都加強了表達效果，越發(fā)深刻地揭示出賦稅之繁重和勞動(dòng)人民生活處境之艱辛。
可用于表現舊社會(huì )農民極端貧困的生活境況。 唐代詩(shī)人 張籍 《野老歌》 到頭禾黍屬他人，不知何處拋妻子。
唐·張碧《農父》。這兩句大意是：自己一年到頭辛勞耕作，結果田里所收糧食全都用以交納租稅，致使一家人無(wú)法維持起碼的生活，連自身尚且難以活命，妻子兒女更不知要拋到哪里去了。
可用于反映舊社會(huì )勞動(dòng)人民遭受殘酷盤(pán)剝，生活極端貧困的情形。 唐代詩(shī)人 張碧 《農父》 野蔬充膳甘長(cháng)藿，落葉添薪仰古槐。
唐·元稹《遣悲懷》。甘：覺(jué)得味甜。
藿（huò獲）：豆葉。仰：依靠。
這兩句大意是，采點(diǎn)豆葉之類(lèi)的野菜充饑，覺(jué)得味道香甜，添點(diǎn)落葉作柴，全靠那棵古槐。這是元稹回憶當年與亡妻貧困度日的情景，字里行間，流露出對亡妻安于貧困生活的深情贊美。
這兩句詩(shī)所反映的景況，與杜荀鶴《山中寡婦》中“時(shí)挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒”相近，后者是直陳勞動(dòng)人民苦不堪言的生活，前者還反映了一種安貧樂(lè )道的生活態(tài)度。閱讀作品或反映生活，應注意這種同中之異。
唐代詩(shī)人 元稹 《遣悲懷》 布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。 唐·杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。
衾：（qīn欽）：被子。惡（wù悟）臥：厭惡睡，不愿睡。
這兩句大意是：一條蓋了多年的破布被冰冷似鐵。不懂事的嬌兒不愿意躺進(jìn)既冷又硬的被子里，胡亂踢蹬，把被里子也給踢裂了。
詩(shī)句通過(guò)“嬌兒惡臥”這一生動(dòng)的細節描寫(xiě)，不僅把一個(gè)不懂事的小兒不肯鉆進(jìn)冷被窩的稚氣動(dòng)作活畫(huà)出來(lái)，也使我們看到詩(shī)人生活已經(jīng)陷入十分貧困的境地。 唐代詩(shī)人 杜甫 《茅屋為秋風(fēng)所破歌》 我生無(wú)田食破硯，爾來(lái)硯枯磨不出。
貧困名言 宋·蘇軾《次韻孔毅甫久旱已而甚雨》。食破硯：靠一只破硯吃飯，意思是說(shuō)只靠寫(xiě)作維持生活。
爾來(lái)：近來(lái)。這兩句大意是：我一生沒(méi)有田產(chǎn)家財，只靠一只破硯維持生活，可是近來(lái)連破硯也已枯干，磨不出墨來(lái)了。
作者一生不置產(chǎn)業(yè)，只憑寫(xiě)作詩(shī)文維持生活，后來(lái)一貶再貶，處境更加艱難，愁思郁結，連詩(shī)文也寫(xiě)不出來(lái)了。這是作者要吐露的心里話(huà)，可是他卻以“食破硯”、“硯枯磨不出”這種具有象征意義的語(yǔ)言進(jìn)行表達，賦予抽象的思想以鮮明可感的具體形象，這種寫(xiě)作方法是能夠給我們以有益的啟示的。
可用來(lái)描寫(xiě)失志知識分子生活窘困的情形。 北宋文學(xué)家 蘇軾 《次韻孔毅甫久旱已而甚雨》 貧困不是恥辱，羞于貧困才是恥辱。
英國歷史學(xué)家 托·富勒 不用勞力而獲得的東西，只有“貧困”。英國文藝復興時(shí)期劇作家，詩(shī)人 莎士比亞 只有貧困才能逼出技藝，它是勞動(dòng)之師。
古希臘詩(shī)人 忒奧克里托斯 飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。 關(guān)于貧困的名言 春秋·孔子《論語(yǔ)·學(xué)而》。
飯：用如動(dòng)詞，吃。疏食：粗糙的食物。
肱（gong公）：胳膊上從肩到肘的部位，此處泛指胳膊。這幾句大意是：吃粗糧，飲白水，彎著(zhù)胳膊當枕頭，這里面也自有樂(lè )趣。
原文是孔子表白自己安于貧困的生活，不貪求富貴，雖生活條件很艱苦，但能在學(xué)習中得到樂(lè )趣。現在可用于形容有些人安于艱苦的生活環(huán)境。
春秋時(shí)期思想家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng )始人 孔子 《論語(yǔ)·學(xué)而》 志氣和貧困是患難兄弟，世人常見(jiàn)他們伴在一起。英國歷史學(xué)家 托·富勒 勞動(dòng)可以使我們擺脫三大災禍：寂寞、惡習、貧困。
德國劇作家、詩(shī)人、思想家 歌德 驕傲道德導致豐盈，然后導致貧困，最后導致聲譽(yù)掃地。美國實(shí)業(yè)家、科學(xué)家、社會(huì )活動(dòng)家、思想家和外交家 富蘭克林 貧困，你是人類(lèi)藝術(shù)的源泉，你將偉大的靈感賜予詩(shī)人。
貧困名言愛(ài)·穆?tīng)?君子之處世也，甘惡衣粗食，甘艱苦勞動(dòng)，斯可以無(wú)失矣。 清·顏元《顏李遺書(shū)·顏習齋先生年譜》。
君子道：道德尚的人。甘：心甘情愿。
斯：這樣。失：過(guò)錯，失誤。
這幾句大意是：君子的處世態(tài)度是甘心于穿劣質(zhì)衣服，甘心于吃粗荼淡飯，甘心于艱苦貴動(dòng)，這樣就不會(huì )有什么過(guò)錯了。這幾句是作為君子的道德標。
6.寫(xiě)人民貧苦的李白詩(shī)句
三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉”
李白寫(xiě)的著(zhù)名的《永王東巡歌》十一首里面的第二首“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉。但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。” 當年永嘉五年（公元311年）在中原，前漢烈宗劉聰的相國劉曜，率軍攻陷晉都洛陽(yáng)，中原民眾相繼南遷避難的困苦。 在李白看來(lái)，安史之亂與歷史上的永嘉事件極其相似，且劉聰是匈奴，安祿山是胡人。李白將“安史之亂”比起“永嘉南奔”來(lái)說(shuō)，確實(shí)是有過(guò)之而無(wú)不及的，永嘉之亂最后是亡了國的，所以唐朝當時(shí)所處的形勢，只用“似永嘉”三字。 由此得出“南遷”的主要原因是：被方長(cháng)期的戰亂。
7.寫(xiě)人民貧苦的李白詩(shī)句
三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉”
李白寫(xiě)的著(zhù)名的《永王東巡歌》十一首里面的第二首“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉。但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。” 當年永嘉五年（公元311年）在中原，前漢烈宗劉聰的相國劉曜，率軍攻陷晉都洛陽(yáng)，中原民眾相繼南遷避難的困苦。 在李白看來(lái)，安史之亂與歷史上的永嘉事件極其相似，且劉聰是匈奴，安祿山是胡人。李白將“安史之亂”比起“永嘉南奔”來(lái)說(shuō)，確實(shí)是有過(guò)之而無(wú)不及的，永嘉之亂最后是亡了國的，所以唐朝當時(shí)所處的形勢，只用“似永嘉”三字。 由此得出“南遷”的主要原因是：被方長(cháng)期的戰亂。
