關(guān)于厚德載物詩句(關(guān)于厚德的詩句有哪些)
1.關(guān)于“厚德”的詩句有哪些
1. “天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物?！薄吨芤住?/p>
2. 醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬?！顿浢虾迫弧诽? 李白
3. 富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。——宋?程顥
4. 非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！龂?蜀?諸葛亮《誡子書》
5. 、憂勞可以興國，逸豫可以亡身?！?歐陽修《五代史?伶官傳序》
6. 梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。——宋?盧梅坡《雪梅》
7. 高山仰止，景行行止?！对娊?jīng)?小雅》
8. 荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝?！K軾《贈劉景文》
9. 君子成人之美，不成人之惡。——《論語》
10. 洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！?王昌齡《芙蓉樓送辛漸》
2.類似“上善若水,厚德載物”的詩句還有哪些
1、上善若水，水利萬物而不爭。至信如山，山聳千秋之未改。——春秋老子《道德經(jīng)》
譯文：最善的人就像水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。最有信用的人就像山一樣，山峰矗立在哪里幾千年也不會改變。
2、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！蹲猿啊方F(xiàn)魯迅
譯文：橫眉怒對那些喪盡天良、千夫所指的人，俯下身子甘愿為老百姓做孺子牛。
3、海納百川，有容乃大?！獤|晉袁宏《三國名臣序贊》
譯文：大海能吸收容納千百條河流，是因?yàn)樗凶銐虻娜萘俊?/p>
4、安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山！ ——出自盛唐杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》
譯文：如何能得到千萬間寬敞的大屋，普遍地庇覆天底下貧寒的讀書人讓他們喜笑顏開，房屋遇到風(fēng)雨也不為所動安穩(wěn)得像山一樣。
5、天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物?！呵锟鬃印吨芤住?/p>
譯文：天的運(yùn)行康泰良好，君子應(yīng)該效仿天而自強(qiáng)不息；地的形勢取法坤相，君子應(yīng)該效仿地而厚德載物。
3.類似“上善若水,厚德載物”的詩句還有哪些
1、上善若水，水利萬物而不爭。
至信如山，山聳千秋之未改。——春秋老子《道德經(jīng)》譯文：最善的人就像水一樣。
水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。最有信用的人就像山一樣，山峰矗立在哪里幾千年也不會改變。
2、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。——《自嘲》近現(xiàn)魯迅譯文：橫眉怒對那些喪盡天良、千夫所指的人，俯下身子甘愿為老百姓做孺子牛。
3、海納百川，有容乃大?！獤|晉袁宏《三國名臣序贊》譯文：大海能吸收容納千百條河流，是因?yàn)樗凶銐虻娜萘俊?/p>
4、安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山！ ——出自盛唐杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》譯文：如何能得到千萬間寬敞的大屋，普遍地庇覆天底下貧寒的讀書人讓他們喜笑顏開，房屋遇到風(fēng)雨也不為所動安穩(wěn)得像山一樣。5、天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。
——春秋孔子《周易》譯文：天的運(yùn)行康泰良好，君子應(yīng)該效仿天而自強(qiáng)不息；地的形勢取法坤相，君子應(yīng)該效仿地而厚德載物。
4.有一首詩最后一句是厚德載物,全詩是什么
這個句出自《易經(jīng)》. 《周易》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。上句“天行健，君子以自強(qiáng)不息”流傳更廣。但兩千年來，知者多，能解者少。然而，在學(xué)術(shù)界仍有不同的解釋，目前，似乎還沒有公認(rèn)的正確訓(xùn)解。
詮釋一
《易經(jīng)》中認(rèn)為： 乾為馬，坤為牛。 用馬來象征天。 故，天行健，就不難理解，駿馬以形容自強(qiáng)不息；坤為牛，以牛來詮釋人之品德。 有些古句是不需要詳細(xì)解釋的，關(guān)鍵在于個人的體味。
詮釋二
《易經(jīng)》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物?！疤煨薪 迸c“地勢坤”失去了對稱，原因如下： 據(jù)帛書《周易》，“干”為“鍵”，“天行健”乃“天行鍵”，“鍵”乃“干”之古字，而“鍵”又訓(xùn)為“健”，串在一起： 天，行矣，干（鍵）。干，健也。 據(jù)帛書《周易》，“坤”為“川”，“勢”乃“執(zhí)”，“地勢坤”乃“地執(zhí)川”， “川”乃“坤”之古字，而“川”又訓(xùn)為“順”，串在一起： 地，執(zhí)也，坤（川）。坤，順也。 “地”也有“原初的肯定性的強(qiáng)力”， “執(zhí)”執(zhí)力為“勢”，所以“地執(zhí)坤”變成了“地勢坤”。 “執(zhí)”執(zhí)持、執(zhí)守；“勢”“勢力”、“形勢”，坤之義大矣哉。 人參贊天地化育，參入“存在者之整體”，又能“復(fù)”，而得以“見天地之心”。天、地、人，三才而兩之，中道而行，何惑之有？ 天行矣，干。干，健也。君子以自強(qiáng)不息。 地執(zhí)也，坤。坤，順也。君子以厚德載物。
詮釋三
“天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（乾卦）、“地勢坤，君子以厚德載物”（坤卦）。 意謂：天（即自然）的運(yùn)動剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅卓，發(fā)憤圖強(qiáng)；大地的氣勢厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。 譯為：君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。
5.描寫人厚德載物的名言
言之難不如容之難，容之難不如行之難。
——《宋史》卷四四二《文苑列傳》
君子忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處。
——馬南邨《燕山夜話·涵養(yǎng)》
君子以厚德載物。
——《易·坤》
君子務(wù)知大者遠(yuǎn)者，小人務(wù)知小者近者。
——《左傳·襄公三十一年》
忍所不能忍，容所不能容，惟識量過人者能之。
——[明]薛瑄《理學(xué)粹言》卷一
持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得；處世不可太分明，一切賢愚好丑要包容得。
——弘一大師《格言別錄》
輕則足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
——[宋]林逋《省心錄》
海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。
——《古今名人對聯(lián)》林則徐撰。
容人之過，卻非順人之非。
——《訓(xùn)俗遺規(guī)》
宰相肚內(nèi)好撐船。
——[明]葉盛《水東日記》
能容小人，方成君子。
——[明]馮夢龍《增廣智囊補(bǔ)》卷三
能寬恕別人是一件好事，但如果能將別人的錯誤忘得一干二凈就更好。
——（英）勃朗寧《詩》
能讀書，才心博；能養(yǎng)氣，量心宏。
——[清]江陰百一居士《壺天錄》
能下人，故其心虛；其心虛，故所取廣；所取廣，故其人愈高。
——[明]李贄《焚書·高潔說》
冤宜解，不宜結(jié)。
——[清]楊風(fēng)輝《南皋筆記》卷二
惟寬可以容人，惟厚可以載物。
——[明]薛瑄《讀書錄》卷一
恭以敬，可以攝勇；寬以正，可以容眾。
——《孔子集語·漆雕氏》
眼孔淺時無大量。
——[明]馮夢龍《醒世恒言》卷一
敬以持躬，恕以待人。
——《蔡鍔集·〈曾胡治兵語錄〉序及按語》
腹中天地闊，常有渡人船。
——《十老詩選》朱德《游七星巖》
6.關(guān)于厚德的詩句
言之難不如容之難，容之難不如行之難. ——《宋史》卷四四二《文苑列傳》 君子忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處. ——馬南邨《燕山夜話·涵養(yǎng)》 君子以厚德載物. ——《易·坤》 君子務(wù)知大者遠(yuǎn)者，小人務(wù)知小者近者. ——《左傳·襄公三十一年》 忍所不能忍，容所不能容，惟識量過人者能之. ——[明]薛瑄《理學(xué)粹言》卷一 持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得；處世不可太分明，一切賢愚好丑要包容得. ——弘一大師《格言別錄》 輕則足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人. ——[宋]林逋《省心錄》 海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛. ——《古今名人對聯(lián)》林則徐撰. 容人之過，卻非順人之非. ——《訓(xùn)俗遺規(guī)》 宰相肚內(nèi)好撐船. ——[明]葉盛《水東日記》 能容小人，方成君子. ——[明]馮夢龍《增廣智囊補(bǔ)》卷三 能寬恕別人是一件好事，但如果能將別人的錯誤忘得一干二凈就更好. ——（英）勃朗寧《詩》 能讀書，才心博；能養(yǎng)氣，量心宏. ——[清]江陰百一居士《壺天錄》 能下人，故其心虛；其心虛，故所取廣；所取廣，故其人愈高. ——[明]李贄《焚書·高潔說》 冤宜解，不宜結(jié). ——[清]楊風(fēng)輝《南皋筆記》卷二 惟寬可以容人，惟厚可以載物. ——[明]薛瑄《讀書錄》卷一 恭以敬，可以攝勇；寬以正，可以容眾. ——《孔子集語·漆雕氏》 眼孔淺時無大量. ——[明]馮夢龍《醒世恒言》卷一 敬以持躬，恕以待人. ——《蔡鍔集·〈曾胡治兵語錄〉序及按語》 腹中天地闊，常有渡人船. ——《十老詩選》朱德《游七星巖》愛國?創(chuàng)新?包容?厚德敬禮看升旗，肅立唱國歌。
五十六民族，肅立唱過歌華夏歷史長，古今英雄多。改革開放好，科技水平高。
神八和天宮，對接成功好。紅旗飛上天，中國在騰飛！鄰里多關(guān)照，同學(xué)互幫助。
關(guān)心殘疾人，溫馨暖心房.揚(yáng)善又懲惡，浩然正氣張。 交往有傳統(tǒng)，溫良恭儉讓。
妒忌令人嫌，偏見應(yīng)自防。 流言勿妄傳，君子坦蕩蕩。
文明成果豐，美譽(yù)五洲傳。共產(chǎn)黨偉大，社會主義好；愛黨愛人民，長大建祖國！名言：1.土扶可城墻，積德為厚地 助人為樂的2.巧言令色，鮮矣仁！ 只有一張嘴，是沒有道德的3.仁者莫大于愛人 寫仁義的4.地勢坤，君子以厚德載物古詩：1、不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
（唐?元稹《菊花》） 倒不是百花中特別偏愛菊花，而是因?yàn)榫栈ㄩ_過后再也沒有花朵可賞了。句中隱含著對菊花獨(dú)傲寒霜而后凋的堅貞品格的贊美。
2、丹青不知老將至，富貴于我如浮云。（唐?杜甫《》） 丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫。
這兩句說，一生沉浸在繪畫藝術(shù)中而不覺得將近年老，富貴對我就像天上的浮云一般淡泊。詩句贊揚(yáng)了名畫家曹霸潛心藝術(shù)，不慕名利的高尚情操。
3、富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。（宋?程顥） 不為富貴所迷惑而安于貧賤，男子漢能達(dá)到這一境界才稱得上英雄豪杰。
今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質(zhì)。 4、桃李不言，下自成蹊。
（《史記》） 蹊（xī）：小路。桃樹李樹雖然不會說話，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實(shí)，卻吸引人們紛紛前去欣賞采摘，以至在樹下自然踩出一條條小路來。
此句比喻品德高尚的人自然會贏得人們的敬仰。 5、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
（三國?蜀?諸葛亮《誡子書》） 沒有恬淡寡欲的修養(yǎng)，就不能使志向清白；沒有寧靜的心胸，不排除外界干擾，就無法達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。諸葛亮認(rèn)為，修身治學(xué)應(yīng)該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才。
6、獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記?學(xué)記》） 如果孤獨(dú)地學(xué)習(xí)，沒有朋友相互切磋，那么就會學(xué)識淺陋，見聞不廣。
7、前事不忘，后事之師。（《戰(zhàn)國策?趙策一》） 指記住過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可以作為以后的借鑒。
8、卻是平流無石處，時時聞?wù)f有沉淪。（唐朝?杜荀鶴《涇溪》） 告誡人們，一帆風(fēng)順時，不要自滿疏忽，而要小心謹(jǐn)慎。
沉淪：指沉船、溺人。 9、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
（《三國志》） 壞事即使很小也絕不要干，好事即使細(xì)微也一定要做。 10、有則改之，無則加勉。
（《論語》） 對待自己，每天都要自省，有錯即改，無錯自勉。對別人給自己提出的意見，也應(yīng)采取這種態(tài)度。
11、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。（宋?歐陽修《五代史?伶官傳序》） 辛勤操勞，艱苦奮斗，足以成就大業(yè)；貪圖安逸，放縱享樂，則必遭亡身之禍。
12、言必信，行必果。（《論語》） 說話要恪守信用，做事要果斷徹底，這是做人的準(zhǔn)則和美德。
13、泰山不讓土壤，故能成其大；何海不擇細(xì)流，故能就其深。（秦?李斯《諫逐客書》） 讓：拒絕，舍棄。
就：成就。原喻指要廣納人才，才能成就大業(yè)。
也可喻指博學(xué)多聞，才有更深的造詣。 14、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
（宋?盧梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花則不如梅花香。現(xiàn)可用以形容人各有所長，各有所短，應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短。
15、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（清?林則徐《赴戍登程口占示家人》） 以：與，交付。
假如對國家有利，我可以付出自己的生命。豈能因?yàn)橛械溁级颖埽行腋＞蜖帗屇?？詩句表現(xiàn)了林則。
