關(guān)于描寫白塔的詩(shī)句古詩(shī)(形容白塔的詩(shī)句)
1.形容白塔的詩(shī)句
題壁詩(shī)是古代詩(shī)歌中的瑰寶，是一種值得研究的文化現(xiàn)象。
題壁詩(shī)有多種類型。就載體而言，題壁詩(shī)雖然都是題在墻壁上，但墻壁又有寺壁、石壁、郵亭壁、殿壁、樓壁之分。
題于寺壁者如宋蘇軾《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！?/p>
題于石壁者如唐寒山的一首無題詩(shī)：“一住寒山萬事休，更無雜念掛心頭。閑于石壁題詩(shī)句，任運(yùn)還同不系舟?！?/p>
題于郵亭壁者如：“山月曉仍在，林風(fēng)涼不絕。殷勤如有情，惆悵令人別?！?/p>
（魏慶之《詩(shī)人玉屑》卷十）題于殿壁者如：“人皆苦炎熱，我愛夏日長(zhǎng)。薰風(fēng)自南來，殿閣生微涼。”
（《舊唐書?柳公權(quán)傳》）題于樓壁者如《水滸》第三十七回宋江的“反詩(shī)”：“心在山東身在吳，飄蓬江海漫嗟吁。他時(shí)若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫?！?/p>
唐宋時(shí)期，出于愛護(hù)墻壁的需要，也為了方便題詩(shī)者，不少寺院、驛站專門設(shè)有詩(shī)板（詩(shī)牌）供過往行人題詩(shī)，據(jù)王定?！短妻浴肪硎骸笆衤酚酗w泉亭，亭中詩(shī)板百余，然非作者所為。后薛能佐、李福于蜀道過此，題云：‘賈椽曾空去，題詩(shī)豈易哉！’悉打去諸板，惟留李端《巫山高》一篇而已?！?/p>
又據(jù)魏慶之《詩(shī)人玉屑》卷十一：“澧陽道旁有甘泉寺，因萊公、丁謂曾留行記。題壁詩(shī)是古代詩(shī)歌中的瑰寶，是一種值得研究的文化現(xiàn)象。
題壁詩(shī)有多種類型。就載體而言，題壁詩(shī)雖然都是題在墻壁上，但墻壁又有寺壁、石壁、郵亭壁、殿壁、樓壁之分。
題于寺壁者如宋蘇軾《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！?/p>
題于石壁者如唐寒山的一首無題詩(shī)：“一住寒山萬事休，更無雜念掛心頭。閑于石壁題詩(shī)句，任運(yùn)還同不系舟?！?/p>
題于郵亭壁者如：“山月曉仍在，林風(fēng)涼不絕。殷勤如有情，惆悵令人別。”
（魏慶之《詩(shī)人玉屑》卷十）題于殿壁者如：“人皆苦炎熱，我愛夏日長(zhǎng)。薰風(fēng)自南來，殿閣生微涼?！?/p>
（《舊唐書?柳公權(quán)傳》）題于樓壁者如《水滸》第三十七回宋江的“反詩(shī)”：“心在山東身在吳，飄蓬江海漫嗟吁。他時(shí)若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫?！?/p>
唐宋時(shí)期，出于愛護(hù)墻壁的需要，也為了方便題詩(shī)者，不少寺院、驛站專門設(shè)有詩(shī)板（詩(shī)牌）供過往行人題詩(shī)，據(jù)王定?！短妻浴肪硎骸笆衤酚酗w泉亭，亭中詩(shī)板百余，然非作者所為。后薛能佐、李福于蜀道過此，題云：‘賈椽曾空去，題詩(shī)豈易哉！’悉打去諸板，惟留李端《巫山高》一篇而已?！?/p>
又據(jù)魏慶之《詩(shī)人玉屑》卷十一：“澧陽道旁有甘泉寺，因萊公、丁謂曾留行記，從而題詠者甚眾，碑牌滿屋?！笨梢姰?dāng)時(shí)詩(shī)板（詩(shī)牌）之多。
就內(nèi)容而言，題壁詩(shī)皆有感而作，是有所寄托的。大致可分如下類型：第一，政治抱負(fù)。
這類詩(shī)大多對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，不平則鳴。宋無名氏《題壁》詩(shī)云：“白塔橋邊賣地經(jīng)，長(zhǎng)亭短驛最分明。
如何只說臨安路，不較中原有幾程！”諷刺南宋某些人茍且偷安，不思收復(fù)中原，“直把杭州作汴州”的冷酷現(xiàn)實(shí)。第二，生活困難，乞求得到社會(huì)贊助，題詩(shī)于壁，廣而告之。
有的甚至帶有商品性質(zhì)，題詩(shī)者據(jù)以牟利。據(jù)清厲鶚《宋詩(shī)紀(jì)事》卷七：“許洞以文辭稱于吳，尤邃于《左氏春秋》。
嗜酒，嘗從酒店貸款。一日大寫壁，作歌數(shù)百首，鄉(xiāng)人競(jìng)來觀之，售數(shù)倍，乃盡捐其所負(fù)?！?/p>
許洞別出心裁，舉辦題壁詩(shī)展覽，得到一筆經(jīng)濟(jì)收入。第三，志趣愛好。
有些詩(shī)頗富哲理，堪稱警句。據(jù)《宋詩(shī)紀(jì)事》卷九十六：“宣和癸卯，仆游嵩山峻極中院，法堂后檐壁間有詩(shī)云：‘一團(tuán)茅草亂蓬蓬，驀地?zé)祢嚨乜铡?/p>
爭(zhēng)似滿爐煨榾柮，漫騰騰地暖烘烘。’其旁隸書四字云：‘勿毀此詩(shī)。
’寺僧指示曰：‘此四字司馬相公（按：指司馬光）親書也?！鄙显?shī)用燒茅草和煨榾柮兩個(gè)比喻說明了一個(gè)道理：暴發(fā)戶往往來如風(fēng)雨，去似微塵；而老老實(shí)實(shí)循序漸進(jìn)的人卻能順利地到達(dá)目的地。
第四，發(fā)思古之幽情，撫今追昔，感慨萬千。唐代宰相王播自幼貧寒，曾寄居揚(yáng)州惠昭寺木蘭院攻讀。
和尚嫌貧愛富，瞧不起他。寺里有個(gè)規(guī)矩：敲鐘開飯。
可是有一天，王播聽到鐘聲去吃飯時(shí)，只見飯?zhí)靡驯P狼藉。王播意識(shí)到有人故意戲弄他，遂題詩(shī)寺壁，憤然離去。
20年后，王播出任揚(yáng)州刺史，決定重游惠昭寺。寺內(nèi)一片驚恐，眾僧匆忙把王播當(dāng)年的題壁詩(shī)用碧紗籠罩起來，王播來到寺中，一眼就看到當(dāng)年的題壁詩(shī)被碧紗覆蓋。
他暗暗發(fā)笑，揮筆又題詩(shī)于壁：“上堂已了各西東，慚愧阇黎飯后鐘。二十年里塵撲面，如今始得碧紗籠?！?/p>
（王定?！短妻浴肪砥撸┰?shī)用前后對(duì)比的手法，以“飯后鐘”和“碧紗籠”兩件事尖銳地諷刺了和尚前倨后恭、附炎趨勢(shì)的行為。 題壁詩(shī)歷史悠久，始于兩漢，盛于唐宋。
漢末師宜官是可考的最早題壁者之一。據(jù)《晉書》卷三十六轉(zhuǎn)引衛(wèi)恒《四體書勢(shì)》云：“至（漢）靈帝好書，時(shí)多能者，而師宜官為最，大則一字徑丈，小則方寸千言，甚矜其能。
或時(shí)不持錢，詣酒家飲，因書其壁，顧觀者以酬酒，討錢足而滅之?！睅熞斯?，東漢南陽人，書法家。
這是古代題壁的最早記載，可惜其題壁的具體內(nèi)容已無從得知。 漢代以后，題壁者代不乏人。
南北朝時(shí)期，題壁詩(shī)漸多。唐代，題壁詩(shī)驟然大增，開。
2.描寫“五臺(tái)山大白塔”的詩(shī)詞有哪些
1.《五臺(tái)山》年代： 清 作者： 顧炎武東臨真定北云中，盤薄幽并一氣通。
欲得寶符山上是，不須參禮化人宮。2.《五臺(tái)山和韻》年代： 宋 作者： 史監(jiān)群峰歷盡到巔巒，極目清涼境界寬。
山入雁門真設(shè)險(xiǎn)，地藏佛國(guó)即長(zhǎng)安。雨來絕澗自成響，云渡遠(yuǎn)溪時(shí)作團(tuán)。
花落經(jīng)臺(tái)鐘梵寂，袈裟香靄翠云蟠。3.《送僧游五臺(tái)山》年代： 宋 作者： 釋簡(jiǎn)長(zhǎng)五峰橫絕漢，寒翠倚蒼冥。
積雪無煩暑，高杉礙落星。磧雪檐外見，邊角坐中聽。
師到棲禪夜，龍湫獨(dú)灌瓶。4.《故人梁天機(jī)家岢嵐即五臺(tái)山之南也余馳使云中》年代： 宋 作者： 鄭獬君家在山南，我行在山北。
山如碧連城，千里萬重隔。我行君不知，乘冰赴異域。
異域無春風(fēng)，未晚日先黑。思君應(yīng)在家，游衍甘眠食。
復(fù)恐為薦書，去謁天子國(guó)。寒云在山頭，應(yīng)見真消息。
我欲訊寒云，云飛攀不得。我馬不行空，如何度山側(cè)。
相望兩不知，立馬情何極。5.《頌古二十六首》年代： 宋 作者： 釋嗣宗婆婆不在五臺(tái)山，平地行人作易難。
驀直坦然今古路，區(qū)區(qū)卻過趙州關(guān)。
