關(guān)于孝順詩(shī)句論語(yǔ)(論語(yǔ)中關(guān)于孝的句子)
1.論語(yǔ)中關(guān)于孝的句子
子曰：“父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣”就是2113說(shuō)父母健在的時(shí)候，觀(guān)察他的志向，父母去世了，就要觀(guān)察他的行為，三年不更改父母的為人之道，那么他的行為就能算是孝了。
子曰：“父母之年不可不知也則5261以喜，一則以憂(yōu)。”就是說(shuō)父母的年紀是不可以不知道的事情，我們一來(lái)對他們的壽命感到喜悅，一來(lái)又4102時(shí)時(shí)刻刻為他們的衰老而擔憂(yōu)。
子曰：“父母在不遠游，游必有方。”就是說(shuō)父母在的時(shí)候，不要出門(mén)遠游，如果非得要遠游在話(huà)，就要有一定的方向。
子夏問(wèn)孝，子曰：“色難，有事，1653弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾以為孝乎。”是說(shuō)，子夏問(wèn)什么是孝內，孔子說(shuō)：孝之難就在于孝敬父母的時(shí)候的臉色一定要和顏悅色。有好的食物，要首先拿來(lái)孝敬父母。
孟懿子問(wèn)孝，子曰：“無(wú)違”。是說(shuō)不要違背父母的意愿。
孟武伯問(wèn)孝，子曰：“父母，唯其疾之憂(yōu)”。是說(shuō)對于父母最擔心是他們的容身體健康。
2.孔子論語(yǔ)中關(guān)于“孝順父母”的句子和翻譯
春秋·孔子《論語(yǔ)》中關(guān)于“孝順父母”的句子為：子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
白話(huà)釋義：孔子說(shuō)：“（當子女的要盡到孝），最不容易的就是對父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認為這樣就可以算是孝了嗎？”
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，是一部以記言為主的語(yǔ)錄體散文集，主要以語(yǔ)錄和對話(huà)文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價(jià)值思想。
擴展資料：
《論語(yǔ)》的思想主要有三個(gè)既各自獨立又緊密相依的范疇：
倫理道德范疇——仁，社會(huì )政治范疇——禮，認識方法論范疇——中庸。仁，首先是人內心深處的一種真實(shí)的狀態(tài)，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態(tài)就是“仁”。
孔子確立的仁的范疇，進(jìn)而將禮闡述為適應于仁、表達仁的一種合理的社會(huì )關(guān)系與待人接物的規范，進(jìn)而明確“中庸”的系統方法論原則。“仁”是《論語(yǔ)》的思想核心。
參考資料來(lái)源：百度百科-論語(yǔ)
3.十條論語(yǔ)中關(guān)于孝的
孟懿子問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，我對曰無(wú)違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。”
孟武伯問(wèn)孝。子曰：“父母，唯其疾之憂(yōu)。”
子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”
子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
——《為政第二》
子曰：父在，觀(guān)其志。父沒(méi)，觀(guān)其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。
——《學(xué)而第一》
子曰：“孝哉，閔子騫。人不間于其父母昆弟之言。”
——《先進(jìn)第十》
曾子曰：“吾聞諸夫子：孟莊子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，與父之政，是難能也。”——《子張第十九》
子曰：“父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣”就是說(shuō)父母健在的時(shí)候，觀(guān)察他的志向，父母去世了，就要觀(guān)察他的行為，三年不更改父母的為人之道，那么他的行為就能算是孝了。
子曰：“父母之年不可不知也則以喜，一則以憂(yōu)。”就是說(shuō)父母的年紀是不可以不知道的事情，我們一來(lái)對他們的壽命感到喜悅，一來(lái)又時(shí)時(shí)刻刻為他們的衰老而擔憂(yōu)。
子曰：“父母在不遠游，游必有方。”就是說(shuō)父母在的時(shí)候，不要出門(mén)遠游，如果非得要遠游在話(huà)，就要有一定的方向。
子夏問(wèn)孝，子曰：“色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾以為孝乎。”是說(shuō)，子夏問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：孝之難就在于孝敬父母的時(shí)候的臉色一定要和顏悅色。有好的食物，要首先拿來(lái)孝敬父母。
孟懿子問(wèn)孝，子曰：“無(wú)違”。是說(shuō)不要違背父母的意愿。
孟武伯問(wèn)孝，子曰：“父母，唯其疾之憂(yōu)”。是說(shuō)對于父母最擔心是他們的身體健康。
4.論語(yǔ)中關(guān)于孝的句子和解釋
論語(yǔ)為政第二
【原文】
2·5 孟懿子（1）問(wèn)孝，子曰：“無(wú)違。（2）”樊遲（3）御（4），子告之曰：“孟孫（5）問(wèn)孝于我， 我對曰無(wú)違。”樊遲曰：“何謂也。”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
【注釋】
(1)孟懿子：魯國的大夫，三家之一，姓仲孫，名何忌，“懿”是謚號。其父臨終前要他向孔子學(xué)禮。
(2)無(wú)違：不要違背。
(3)樊遲：姓樊名須，字子遲。孔子的弟子，比孔子小46歲。他曾和冉求一起幫助季康子進(jìn)行革新。
(4)御：駕馭馬車(chē)。
(5)孟孫：指孟懿子。
【譯文】
孟懿子問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：“孝就是不要違背禮。”后來(lái)樊遲給孔子駕車(chē)，孔子告訴他：“孟孫問(wèn)我什么是孝，我回答他說(shuō)不要違背禮。”樊遲說(shuō)：“不要違背禮是什么意思呢？”孔子說(shuō)：“父母活著(zhù)的時(shí)候，要按禮侍奉他們；父母去世后，要按禮埋葬他們、祭祀他們。”
【評析】
孔子極其重視孝，要求人們對自己的父母盡孝道，無(wú)論他們在世或去世，都應如此。但這里著(zhù)重講的是，盡孝時(shí)不應違背禮的規定，否則就不是真正的孝。可見(jiàn)，孝不是空泛的、隨意的，必須受禮的規定，依禮而行就是孝。
【原文】
2·6 孟武伯（1）問(wèn)孝，子曰：“父母唯其疾之憂(yōu)（2）。”
【注釋】
(1)孟武伯：孟懿子的兒子，名彘。武是他的謚號。
(2)父母唯其疾之憂(yōu)：其，代詞，指父母。疾，病。
【譯文】
孟武伯向孔子請教孝道。孔子說(shuō)：“對父母，要特別為他們的疾病擔憂(yōu)。（這樣做就可以算是盡孝了。）”
【評析】
本章是孔子對孟懿子之子問(wèn)孝的答案。對于這里孔子所說(shuō)的父母唯其疾之憂(yōu)，歷來(lái)有三種解釋?zhuān)?.父母愛(ài)自己的子女，無(wú)所不至，唯恐其有疾病，子女能夠體會(huì )到父母的這種心情，在日常生活中格外謹慎小心，這就是孝。2.做子女的，只需父母在自己有病時(shí)擔憂(yōu)，但在其他方面就不必擔憂(yōu)了，表明父母的親子之情。3.子女只要為父母的病疾而擔憂(yōu)，其他方面不必過(guò)多地擔憂(yōu)。本文采用第三種說(shuō)法。
【原文】
2·7 子游（1）問(wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養（2），不敬，何以別乎？”
【注釋】
(1)子游：姓言名偃，字子游，吳人，比孔子小45歲。
(2)養：音yàng。
【譯文】
子游問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：“如今所謂的孝，只是說(shuō)能夠贍養父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養。如果不存心孝敬父母，那么贍養父母與飼養犬馬又有什么區別呢？”
【評析】
本篇還是談?wù)撔⒌膯?wèn)題。對于“至于犬馬，皆能有養”一句，歷來(lái)也有幾種不同的解釋。一是說(shuō)狗守門(mén)、馬拉車(chē)馱物，也能侍奉人；二是說(shuō)犬馬也能得到人的飼養。本文采用后一種說(shuō)法，困為此說(shuō)比較妥貼。
【原文】
2·8 子夏問(wèn)孝，子曰：“色難（1）。有事，弟子服其勞（2）；有酒食，先生（3）饌（4），曾是以為孝乎？”
【注釋】
(1)色難：色，臉色。難，不容易的意思。
(2)服勞：服，從事、擔負。服勞即服侍。
(3)先生：先生指長(cháng)者或父母；前面說(shuō)的弟子，指晚輩、兒女等。
(4)饌：音zhuàn，意為飲食、吃喝。
【譯文】
子夏問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：“（當子女的要盡到孝），最不容易的就是對父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認為這樣就可以算是孝了嗎？”
【評析】
本篇的第5、6、7、8章，都是孔子談?wù)撚嘘P(guān)孝的問(wèn)題。孔子所提倡的孝，體現在各個(gè)方面和各個(gè)層次，反映了宗法制度的需要，適應了當時(shí)社會(huì )的需要。一個(gè)共同的思想，就是不僅要從形式上按周禮的原則侍奉父母，而且要從內心深處真正地孝敬父母。
5.論語(yǔ)中關(guān)于孝道的句子有哪些
有子曰：孝悌也者，其為仁之本與？ 于夏問(wèn)孝，子曰：色難，有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝平？ 子游問(wèn)孝。
子曰：今之孝者，是倡能養，至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？ “身體發(fā)膚受之父母無(wú)敢毀傷 孝之始也。揚名立身 以顯父母，孝之終也。
孔子曾經(jīng)說(shuō)，人不孝其親，不如禽獸。 論語(yǔ)學(xué)而子夏曰 賢賢易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，與朋友交，言而有信；雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。
子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。
孝弟也者，其為仁之本與！” and so on 。 。
6.論語(yǔ)中關(guān)于 孝 的句子 誰(shuí)能告訴我
子游問(wèn)孝，子曰：今之孝者，是謂能養.至于犬馬，皆能來(lái)有養；不敬，何以別乎？
孟懿子問(wèn)孝，子曰：“無(wú)違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我， 我對曰無(wú)違。”樊遲曰：“何謂也。”子曰：“生，事之以禮；死，葬之源以禮，祭之以禮。”
子夏知問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？
孟武伯問(wèn)孝，子曰：“父母唯其疾之憂(yōu)。”
子曰：“父母在，不道遠游，游必有方。”
子曰：父母之年不可不知也，一則以喜一則以懼.
7.論語(yǔ)關(guān)于孝的名言警句
孝子之養也，樂(lè )其心，不違其志。
——
《禮記》
孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。
——
《禮記》
父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
——
《論語(yǔ)》
孟武伯問(wèn)孝，子曰：
“
父母惟其疾之憂(yōu)。”
——
《論語(yǔ)
·
為政》
父母之所愛(ài)亦愛(ài)之，父母之所敬亦敬之。
——
孔子
長(cháng)幼有序。
——
孟子
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。
——
孟子
孝子之至，莫大乎尊親。
——
孟子
惟孝順父母，可以解憂(yōu)。
——
孟子
父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(cháng)幼有敘，朋友有信。
——
孟子
事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；
失其身而能事其親者，
吾未聞也。
孰不為事？事親，
事之本也；
孰不為守？守身，
守之本也。
——
孟子
仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也。
——
孟子
不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
——
孟子
君子有三樂(lè )，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè )也；仰不愧于天，俯不怍
于人，二樂(lè )也；得天下英才而教育之，三樂(lè )也。君子有三樂(lè )，而王天下不與存焉。
——
孟子
世俗所謂不孝者五，
惰其四支，
不顧父母之養，
一不孝也；
博奕好飲酒，
不顧父母之養，
二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝
也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
——
孟子
無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。
——
孟子
賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。
——
《呂氏春秋》
孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。
——
莊子
事其親者，不擇地而安之，孝之至也。
——
莊
