春日古詩中富含哲理的詩句詩(《春日》詩中最富有哲理的詩句是)
1.《春日》詩中最富有哲理的詩句是（ ）
《春日》中有一句象征一切美好事物和富有哲理的詩句是：
等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。
第三句“等閑識(shí)得東風(fēng)面”，句中的“識(shí)”字承首句中的“尋”字?！暗乳e識(shí)得”是說春天的面容與特征是很容易辨認(rèn)的?！皷|風(fēng)面”借指春天。第四句“萬紫千紅總是春”，是說這萬紫千紅的景象全是由春光點(diǎn)染而成的，人們從這萬紫千紅中認(rèn)識(shí)了春天。感受到了春天的美。這就具體解答了為什么能“等閑識(shí)得東風(fēng)面”。而此句的“萬紫千紅”又照應(yīng)了第二句中的“光景一時(shí)新”。第三、四句是用形象的語言具體寫出光景之新，尋芳所得。
2.《春日》詩中最富有哲理的詩句是什么
等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。
《春日》的作者是宋代詩人朱熹。
1. 全詩如下：
勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時(shí)新。
等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。
2. 譯文如下：
風(fēng)和日麗游春在泗水之濱，無邊無際的風(fēng)光煥然一新。
誰都可以看出春天的面貌，春風(fēng)吹得百花開放、萬紫千紅，到處都是春天的景致。
3. 作品賞析：
從字面上看，這首詩好像是寫游春觀感，但細(xì)究尋芳的地點(diǎn)是泗水之濱，而此地在宋南渡時(shí)早被金人侵占。朱熹未曾北上，當(dāng)然不可能在泗水之濱游春吟賞。其實(shí)詩中的的“泗水”是暗指孔門，因?yàn)榇呵飼r(shí)孔子曾在洙、泗之間弦歌講學(xué)，教授弟子。因此所謂“尋訪”即是指求圣人之道?！叭f紫千紅”喻孔學(xué)的豐富多彩。詩人將圣人之道比作催發(fā)生機(jī)、點(diǎn)燃萬物的春風(fēng)。這其實(shí)是一首寓理趣于形象之中的哲理詩。
4. 作者簡(jiǎn)介：
朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，號(hào)晦庵，晚稱晦翁，謚文，世稱朱文公。祖籍徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生于南劍州尤溪（今屬福建省尤溪縣）。宋朝著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人，閩學(xué)派的代表人物，儒學(xué)集大成者，世尊稱為朱子。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”（程顥、程頤）的三傳弟子李侗的學(xué)生，與二程合稱“程朱學(xué)派”。朱熹的理學(xué)思想對(duì)元、明、清三朝影響很大，成為三朝的官方哲學(xué)，是中國(guó)教育史上繼孔子后的又一人。
3.春日這首詩蘊(yùn)含的是什么哲理還有什么這樣蘊(yùn)含哲理的詩句
春日這首詩蘊(yùn)含的是什么哲理詩句是：等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。
《春日》的作者是宋代詩人朱熹。全詩如下：勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時(shí)新。
等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。譯文如下：風(fēng)和日麗游春在泗水之濱，無邊無際的風(fēng)光煥然一新。
誰都可以看出春天的面貌，春風(fēng)吹得百花開放、萬紫千紅，到處都是春天的景致。作品賞析：從字面上看，這首詩好像是寫游春觀感，但細(xì)究尋芳的地點(diǎn)是泗水之濱，而此地在宋南渡時(shí)早被金人侵占。
朱熹未曾北上，當(dāng)然不可能在泗水之濱游春吟賞。其實(shí)詩中的的“泗水”是暗指孔門，因?yàn)榇呵飼r(shí)孔子曾在洙、泗之間弦歌講學(xué)，教授弟子。
因此所謂“尋訪”即是指求圣人之道?！叭f紫千紅”喻孔學(xué)的豐富多彩。
詩人將圣人之道比作催發(fā)生機(jī)、點(diǎn)燃萬物的春風(fēng)。這其實(shí)是一首寓理趣于形象之中的哲理詩。
作者簡(jiǎn)介：朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，號(hào)晦庵，晚稱晦翁，謚文，世稱朱文公。祖籍徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生于南劍州尤溪（今屬福建省尤溪縣）。
宋朝著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人，閩學(xué)派的代表人物，儒學(xué)集大成者，世尊稱為朱子。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。
朱熹是“二程”（程顥、程頤）的三傳弟子李侗的學(xué)生，與二程合稱“程朱學(xué)派”。朱熹的理學(xué)思想對(duì)元、明、清三朝影響很大，成為三朝的官方哲學(xué)，是中國(guó)教育史上繼孔子后的又一人。
4.描寫春天的詩句含有哲理的詩句
含哲理的古詩詞2首，
題西林壁 蘇軾
橫看成嶺側(cè)成峰， 遠(yuǎn)近高低各不同.
不識(shí)廬山真面目， 只緣身在此山中.
登飛來峰 王安石
飛來峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升.
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層.
關(guān)于勵(lì)志的古詩詞3首，
竹石 鄭 燮
咬定青山不放松， 立根原在破巖中.
千磨萬擊還堅(jiān)勁， 任爾東西南北風(fēng).
石灰吟 于謙
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑.
粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間.
行路難 李白
金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬錢.
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然.
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山.
閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊.
行路難，行路難！多歧路，今安在？
長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海.
描寫春天的古詩詞5首，
錢塘湖春行 白居易
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低.
幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰家新燕啄春泥.
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄.
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤.
春 日 宋·朱熹
勝日尋芳泗水濱， 無邊光景一時(shí)新.
等閑識(shí)得東風(fēng)面， 萬紫千紅總是春
春夜喜雨 杜甫
好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生.
隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲.
野徑云俱黑，江船火獨(dú)明.
曉看紅濕處，花重錦官城.
早春呈水部張十八員外 韓愈
天街小雨潤(rùn)如酥， 草色遙看近卻無.
最是一年春好處， 絕勝煙柳滿皇都.
春日偶成 程顥
云淡風(fēng)輕近午天，傍花隨柳過前川.
時(shí)人不識(shí)余心樂，將謂偷閑學(xué)少年.
以動(dòng)襯靜的古詩詞1首，
山居秋暝·王維
空山新雨后，天氣晚來秋.
明月松間照，清泉石上流.
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟.
隨意春芳歇，王孫自可留.
關(guān)于愛國(guó)的古詩詞2首.
過零丁洋 文天祥
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星.
山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍.
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁.
人生自古誰無死？留取丹心照汗青.
滿江紅 岳飛
怒發(fā)沖冠，憑闌處，瀟瀟雨歇.抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈.三十功名塵與土，八千里路云和月.莫等閑，白了少年頭，空悲切！
靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅？駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺.壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血.待從頭，收拾舊山河，朝天闕！
5.朱熹的詩《春日》中最富哲理的一句是
人們一般都認(rèn)為這是一首游春詩。從詩中所寫的景物來看，也很像是這樣。
首句“勝日尋芳泗水濱”，“勝日”指晴日，點(diǎn)明天氣。“泗水濱”點(diǎn)明地點(diǎn)?！皩し肌?，即是尋覓美好的春景，點(diǎn)明了主題。下面三句都是寫“尋芳”所見所得。次句“無邊光景一時(shí)新”，寫觀賞春景中獲得的初步印象。用“無邊”形容視線所及的全部風(fēng)光景物。“一時(shí)新”，既寫出春回大地，自然景物煥然一新，也寫出了作者郊游時(shí)耳目一新的欣喜感覺。第三句“等閑識(shí)得東風(fēng)面”，句中的“識(shí)”字承首句中的“尋”字?！暗乳e識(shí)得”是說春天的面容與特征是很容易辨認(rèn)的。“東風(fēng)面”借指春天。第四句“萬紫千紅總是春”，是說這萬紫千紅的景象全是由春光點(diǎn)染而成的，人們從這萬紫千紅中認(rèn)識(shí)了春天。這就具體解答了為什么能“等閑識(shí)得東風(fēng)面”。而此句的“萬紫千紅”又照應(yīng)了第二句中的“光景一時(shí)新”。第三、四句是用形象的語言具體寫出光景之新，尋芳所得。
從字面上看，這首詩好像是寫游春觀感，但細(xì)究尋芳的地點(diǎn)是泗水之濱，而此地在宋南渡時(shí)早被金人侵占。朱熹未曾北上，當(dāng)然不可能在泗水之濱游春吟賞。其實(shí)詩中的“泗水”是暗指孔門，因?yàn)榇呵飼r(shí)孔子曾在洙、泗之間弦歌講學(xué)，教授弟子。因此所謂“尋芳”即是指求圣人之道?！叭f紫千紅”喻孔學(xué)的豐富多彩。詩人將圣人之道比作催發(fā)生機(jī)、點(diǎn)染萬物的春風(fēng)。這其實(shí)是一首寓理趣于形象之中的哲理詩。
所以是后兩句，等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。
