關(guān)于追求藝術(shù)的詩(shī)句(關(guān)于藝術(shù)的古詩(shī)詞)
1.關(guān)于藝術(shù)的古詩(shī)詞
李憑箜篌引
【唐】李賀
吳絲蜀桐張高秋。
空山凝云頹不流，
湘娥啼竹素女愁。
李憑中國彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，
芙蓉泣露香蘭笑。
十二門(mén)前融冷光，
二十三絲動(dòng)紫皇。
女?huà)z煉石補天處，
石破天驚逗秋雨。
夢(mèng)入神山教神嫗，
老魚(yú)跳波瘦蛟舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，
露腳斜飛濕寒兔。
月夜聽(tīng)盧子順彈琴
唐__李白
閑夜坐明月，幽人彈素琴。
忽聞悲風(fēng)調，宛若寒松吟。
白雪亂纖手，綠水清虛心。
鐘期久已沒(méi)，世上無(wú)知音。
好聽(tīng)琴
唐__白居易
本性好絲桐，塵機聞即空。
一聲來(lái)耳里，萬(wàn)事離心中。
清暢堪銷(xiāo)疾，恬和好養蒙。
尤宜聽(tīng)三樂(lè )，安慰白頭翁。
張山人彈琴
唐__常建
君去芳草綠，西峰彈玉琴。
豈惟丘中賞，兼得清煩襟。
朝從山口還，出嶺聞清（幽）音。
了然云霞氣（意），照見(jiàn)天地心。
玄鶴下澄空，翩翩舞松林。
改弦扣（和）商聲，又聽(tīng)飛龍吟。
稍覺(jué)此身妄，漸知仙事深。
其將煉金鼎，永矣（以）投吾簪。
聽(tīng)彈琴
唐__劉長(cháng)卿
泠泠七絲上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒。
古調雖自愛(ài)，今人多不彈。
江南弄 趙瑟曲
南北朝__沈約
邯鄲奇弄出文梓。
縈弦急調切流征。
玄鶴徘徊白云起。
白云起，郁披香。
離復合，曲未央。
一·關(guān)于琴的
獨坐幽篁里，彈琴復長(cháng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。
——王維《竹里館》
泠泠秋泉韻，貯在龍鳳池。油油春云心，一杯可致之。
自古有琴酒，得此味者稀。只應康與籍，及我三心知。
——白居易《對琴酒》
孤桐秘虛鳴，樸素傳幽真。仿佛弦指外，遂見(jiàn)初古人。
意遠風(fēng)雪苦，時(shí)來(lái)江山春。高宴未終曲，誰(shuí)能辨經(jīng)綸。
——王昌齡《琴》
蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰。為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松。
客心洗流水，余響入霜鐘。不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。
——李白《聽(tīng)蜀僧氵睿琴》
十指生秋水，數聲彈夕陽(yáng)。不知君此曲，曾斷幾人腸？
心造虛無(wú)外，弦鳴指甲間。夜來(lái)宮調罷，明月滿(mǎn)空山。
聲出五音表，彈超十指外。鳥(niǎo)啼花落處，曲罷對春風(fēng)。
——白玉蟾《無(wú)題》
五音六律十三徽，龍吟鶴響思庖羲。一彈流水一彈月，水月風(fēng)生松樹(shù)枝。
——盧仝《風(fēng)中琴》
二·關(guān)于棋的黃梅時(shí)節家家雨，青草池塘處處蛙。
有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花。
2.誰(shuí)有描寫(xiě)關(guān)于藝術(shù)的詩(shī)句啊~~~
琵琶行是唐代詩(shī)人白居易，描寫(xiě)琵琶女高超的技藝的詩(shī)。
琵琶行
潯言江頭夜送客
楓葉荻花秋瑟瑟
主人下馬客在船
舉酒欲飲無(wú)管弦
醉不成歡慘將別
別時(shí)茫茫江浸月
忽聞水上琵琶聲
主人忘歸客不發(fā)
尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)
琵琶聲停欲語(yǔ)遲
移船相近邀相見(jiàn)
添酒回燈重開(kāi)宴
千呼萬(wàn)喚始出來(lái)
猶抱琵琶半遮面
轉軸撥弦三兩聲
未成曲調先有情
弦弦掩抑聲聲思
似訴平生不得志
低眉信手續續彈
說(shuō)盡心中無(wú)限事
輕攏慢捻抹復挑
初為霓裳后六么
大弦嘈嘈如急雨
小弦切切如私語(yǔ)
嘈嘈切切錯雜彈
大珠小珠落玉盤(pán)
間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑
幽咽泉流水下灘
水泉冷澀弦凝絕
凝絕不通聲漸歇
別有幽愁暗恨生
此時(shí)無(wú)聲勝有聲
銀瓶乍破水漿迸
鐵騎突出刀槍鳴
曲終收撥當心畫(huà)
四弦一聲如裂帛
東船西舫悄無(wú)言
唯見(jiàn)江心秋月白
沈吟放撥插弦中
整頓衣裳起斂容
自言本是京城女
家在蝦蟆陵下住
十三學(xué)得琵琶成
名屬教坊第一部
曲罷曾教善才服
妝成每被秋娘妒
五陵年少爭纏頭
一曲紅綃不知數
鈿頭銀篦擊節碎
血色羅裙翻酒污
今年歡笑復明年
秋月春風(fēng)等閑度
弟走從軍阿姨死
暮去朝來(lái)顏色故
門(mén)前冷落車(chē)馬稀
老大嫁作商人婦
商人重利輕別離
前月浮梁買(mǎi)茶去
去來(lái)江口守空船
繞船月明江水寒
夜深忽夢(mèng)少年事
夢(mèng)啼妝淚紅闌干
我聞琵琶已嘆息
又聞此語(yǔ)重唧唧
同是天涯淪落人
相逢何必曾相識
我從去年辭帝京
謫居臥病潯陽(yáng)城
潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè )
終歲不聞絲竹聲
住近湓江地低濕
黃蘆苦竹繞宅生
其間旦暮聞何物
杜鵑啼血猿哀鳴
春江花朝秋月夜
往往取酒還獨傾
豈無(wú)山歌與村笛
嘔啞嘲哳難為聽(tīng)
今夜聞君琵琶語(yǔ)
如聽(tīng)仙樂(lè )耳暫明
莫辭更坐彈一曲
為君翻作琵琶行
感我此言良久立
卻坐促弦弦轉急
凄凄不似向前聲
滿(mǎn)座重聞皆掩泣
座中泣下誰(shuí)最多
江州司馬青衫濕
3.關(guān)于“藝術(shù)”的美好句子有哪些
1. 藝術(shù)是花，美麗處處可見(jiàn)，藝術(shù)是雪，潔白純潔讓人永生難忘，藝術(shù)是海，其中藏著(zhù)無(wú)數珍寶，藝術(shù)是燈，為我們照亮前進(jìn)的路，藝術(shù)是一塊磁石，將人吸引，藝術(shù)是歌，讓人沉醉。
2. 看著(zhù)身邊的藝術(shù)畫(huà)，我真想變成一朵花，假如我是一朵花，我會(huì )讓風(fēng)把我香味送到世界各地，讓許多動(dòng)物聞到香味，我會(huì )讓雨把我澆的水靈靈的，讓我時(shí)刻散發(fā)香味。
3. 語(yǔ)言真是一門(mén)學(xué)問(wèn)，如果我們會(huì )用欣賞的眼光去看待別人，自然會(huì )發(fā)現別人身上的閃光點(diǎn)，用智慧的美言與別人交談，那我們的人際關(guān)系不就會(huì )更加和諧，更加美好了嗎？今天我也“喝”到了一點(diǎn)“美言果汁”了，你“喝”到了嗎？
4. 藝術(shù)——神圣的平民，它在每個(gè)人心里，與黑影敵對。它在灰塵里長(cháng)出綠葉，從污水里發(fā)展枝椏，并召喚陽(yáng)光的來(lái)臨。這是一種奇妙的精神感受，它是朦朧的，混沌的，清新而美。善惡并無(wú)分別，這個(gè)界限是無(wú)理的。藝術(shù)引領(lǐng)著(zhù)我們去愛(ài)，去憐憫這個(gè)世界。
5. 藝術(shù)家觀(guān)察無(wú)形，傾聽(tīng)無(wú)聲，重新整理并把它們肅清，留下痕跡，讓生活和生命獲得第二生命。它是守夜人的夢(mèng)游（我不知道這比喻是不是有點(diǎn)濫情）。立于生活的外空間，并脫離夢(mèng)境。藝術(shù)是一組體系龐大的交響樂(lè )，每個(gè)片段都舒緩，不需要節奏。藝術(shù)家是一只鳥(niǎo)（在響起風(fēng)暴的天空和狂亂翻卷的旌旗中），或升或沉地飛行。
6. 往往一些小細節不被我們重視，其實(shí)說(shuō)白了，這些都是藝術(shù)。不過(guò)不是知名畫(huà)家手中的藝術(shù)，不是著(zhù)名歌唱家唱出來(lái)的藝術(shù)，也不是設計師腦袋中的藝術(shù)。這種藝術(shù)是專(zhuān)屬于生活的，是普通人的藝術(shù)。正是這樣的藝術(shù)，才讓我們的生活繽紛多彩，充滿(mǎn)快樂(lè )和平實(shí)。
7. 是誰(shuí)說(shuō)過(guò)，藝術(shù)一定是一場(chǎng)高雅的音樂(lè )會(huì )一幅昂貴的世界名畫(huà)呢？我認為，一句幽默的話(huà)語(yǔ)一片短小的笑話(huà)，它們都是藝術(shù)，藝術(shù)就在我們身邊！
8. 我醉心于讀詩(shī)，醉心于寫(xiě)詩(shī)。那一行行詩(shī)句是一只只飛翔的彩蝶，帶我到美麗繽紛的大花園；那一首首詩(shī)又像是一只只螢火蟲(chóng)，“發(fā)出了微弱的光，但攢起來(lái)將是亮麗的光”。
9. 玻璃南瓜那樸素的顏色是我感受到了勞動(dòng)人民的艱辛；它的誕生是于玻璃陶藝工人那雙勤勞得手分不開(kāi)的。這個(gè)南瓜，為我家增添了幾分姿彩。因為玻璃陶藝工人豐富的想像力，必定會(huì )有更多人得到更美的藝術(shù)享受！
10. 生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現美的眼睛。往往身邊有許多藝術(shù)品我們卻沒(méi)有觀(guān)察到的，不過(guò)，一天我們在作文課上，看到了一件藝術(shù)品。
11. “藝術(shù)”這個(gè)詞，乍一聽(tīng)起來(lái)好象離我們很遠。總以為它是屬于藝術(shù)家們的，是高雅者的研究對象，很難與我們這些尋常百姓套上近乎。可是，如果你真的留意一下生活，那些藝術(shù)，其實(shí)無(wú)處不在地存在于我們周?chē)?/p>
12. 作為一位貴賓坐在這富麗豪華的游艇上，有人在為我跳舞，船夫在為我劃船，帶我去游覽威尼斯這神奇的水上世界；讓我觀(guān)賞碧波蕩漾的水道，一座座古典式的石橋；讓我領(lǐng)略威尼斯古老燦爛的文化……這優(yōu)美的舞姿，動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè )，使人陶醉了，就像作夢(mèng)一般。
13. 藝術(shù)是一曲華章，突破蒼穹的束；藝術(shù)是一幅水墨，點(diǎn)染無(wú)盡的山水；藝術(shù)是一支舞曲，恢弘青春之彩。
14. 藝術(shù)在常總是十分高雅而不可及的，其實(shí)它可以是一首歌一次展覽一段經(jīng)歷……有藝術(shù)的生活就有歡樂(lè )，就有美。
15. 藝術(shù)的可能性。藝術(shù)不是進(jìn)化來(lái)的，而且它的產(chǎn)生方式很可疑。智障團體，天才兒童，神經(jīng)病人，他們創(chuàng )造藝術(shù)，并得到常人的認同和震撼性的共鳴。
4.贊美藝術(shù)句子
音樂(lè )短章 作者：紀伯倫 音樂(lè )短章① 我坐在我心靈的愛(ài)戀者身旁，傾聽(tīng)著(zhù)她的訴說(shuō)。
我默然無(wú)語(yǔ)，靜靜地聽(tīng)著(zhù)。我感到在她的聲音里有一股令我心靈為之震顫的力量。
那電擊般的震顫，將我自己與自己分離，于是我的心飛向無(wú)垠的太空，在那里暢游。它看到世界是夢(mèng)，而軀體是狹窄的囚室。
一種奇異的魔力，匯人我愛(ài)人的聲音之中，它隨心所欲地支配我的情感。因著(zhù)那讓我滿(mǎn)足于無(wú)言的魔力，我竟疏淡了她的語(yǔ)言。
人們哪，她就是音樂(lè )！我聽(tīng)到了她，----當我的愛(ài)人在某些情詞之后嘆息時(shí)，或在某些情詞之中微笑時(shí)；我聽(tīng)到了她，----當她有時(shí)用斷斷續續的語(yǔ)言，有時(shí)用流暢連貫的語(yǔ)言，有時(shí)又用留一半于唇間的語(yǔ)言講述時(shí)。 我用我聽(tīng)覺(jué)的眼睛，看到了我愛(ài)人那顆心的影響。
她讓我全神貫注于她通過(guò)音樂(lè )----心靈之聲----張揚的感情的瑰寶，而顧不上品嘗她語(yǔ)言的珍懂。 是的，音樂(lè )是心靈的語(yǔ)言，曲調是撩撥感情之弦的陣陣和風(fēng)。
她又是叩擊感覺(jué)門(mén)扉的纖纖素手。她喚醒記憶，這記憶便將曾對其發(fā)生過(guò)影響的種種往事追尋，再現。
音樂(lè )是呼喚著(zhù)的溫柔曲調。如果她是凄切的，她就喚回痛苦和憂(yōu)傷時(shí)光的回憶；如果她是歡快的，她就喚回舒朗和歡樂(lè )時(shí)光的回憶。
她將喚回的一切置于想像的冊頁(yè)上。 音樂(lè )是令人憂(yōu)愁的聲音的匯聚。
你聽(tīng)到她，她便讓你駐足，使你 的心中充滿(mǎn)痛苦焦灼，像幽靈幻影為你描繪不幸。 她又是令人歡快的旋律的匯編。
你感受她，她便攫住了你的整 ①此篇是紀伯倫最早正式發(fā)表的一篇作品，于lop年在美國阿拉伯僑民刊物上刊 出。個(gè)身心，于是她在你的胸助間歡快地跳舞。
她是琴弦發(fā)出的掙掙之聲，帶著(zhù)以太之波飄入你的耳際。她可能化作一滴熱淚，從你的眼里流出，這眼淚是因情人遠離的痛苦或時(shí)光之齒噬咬的傷口的痛楚引起。
她也許化作一個(gè)微笑，從你的雙唇間綻出，那微笑實(shí)際上是幸福和安樂(lè )的表征。 她是臨終者的軀體：它有靈魂，來(lái)自愿望；它有理智，來(lái)自心。
人出現了，于是音樂(lè )啟發(fā)了他，作為來(lái)自上蒼的一種語(yǔ)言。和其他語(yǔ)言不同，她講述的是心靈的隱蘊，在一顆心對另一顆心之間，因為她是心靈的私語(yǔ)。
她像愛(ài)，其影響遍及人復。于是沙漠里的荒蠻歌唱吟詠了，宮殿中國王們的前后左右震動(dòng)了。
喪子的母親把她和自己的哀拗哭號交織在一起，這時(shí)她便令鐵石心腸者心碎；歡天喜地的人將她與自己的快樂(lè )一起傳播，這時(shí)她便是鼓舞被災難擊倒者的一曲頌歌。她又像太陽(yáng)，用陽(yáng)光照活了田野上的所有花卉。
音樂(lè )好似明燈，驅趕著(zhù)心中的黑暗，照亮了心房，使心底隱藏的一切呈現出來(lái)。樂(lè )曲在我看來(lái)，是真正自我的倩影，或是活生生的感覺(jué)的幻象。
心靈如同明鏡，立于世上各種事件和各個(gè)行為者面前，反映出那些情影和那些幻象的畫(huà)面。 心靈是品評之風(fēng)面前的一枝柔嫩的花朵，晨風(fēng)吹拂著(zhù)它，朝露壓彎了它的纖莖。
它又是小鳥(niǎo)的啼略，把人從蒙眈中喚醒。于是人去傾聽(tīng)，去感受，同它一起歌頌智慧----小鳥(niǎo)甜美啼維和自己細微感情的創(chuàng )造者。
那啼哈激發(fā)了他的思維力，于是他問(wèn)自己，問(wèn)周?chē)@微不足道的小鳥(niǎo)的歌聲，究竟道出了何種秘密，竟能撥動(dòng)他感情的琴弦，向他啟示前人書(shū)著(zhù)中包含的意義？他探究，詢(xún)問(wèn)：小鳥(niǎo)是在呼喚田野上的花朵，還是在效學(xué)樹(shù)冠上的柔技？是在模仿流泉淙淙，還是在同整個(gè)大自然暢敘友情？但是他未能找到答案。 人聽(tīng)不懂枝頭小鳥(niǎo)說(shuō)的是什么，也聽(tīng)不懂鵝卵石上輕輕流淌的泉水叮步和緩緩推向岸邊的陣陣濤聲。
他不解雨水不住地滴落在樹(shù)葉上講述的故事，不懂其用輕柔的指尖敲擊玻璃窗時(shí)講述的故事。他也不懂微風(fēng)對田野上花朵訴說(shuō)的是何種情驚。
不過(guò)他感到他的心知曉并理解所有這些聲音的意義，因此才時(shí)而高興為之震顫，時(shí)而又因憂(yōu)愁和煩惱為之悸動(dòng)。一些聲音用一種隱幽的語(yǔ)言呼喚他，智慧將之置于他的自然天性面前，于是他的心同自然頻頻交流，而他自己卻默默無(wú)言，猶豫惶惑，仁立一旁。
或許眼淚替代了他的語(yǔ)言，因為眼淚是言語(yǔ)最好的傳遞者。 時(shí)間陪伴著(zhù)我。
哦，神志清明的人啊！快登上那回憶的舞臺，以便看清音樂(lè )在時(shí)光掩去的那些民族中占有何種地位。來(lái)呀！讓我們思考，音樂(lè )在亞當之子①各個(gè)發(fā)展階段留下過(guò)什么影響。
迪勒底人②和埃及人把音樂(lè )當成偉大的神靈來(lái)崇拜，向它跪拜，對它贊美。波斯人和印度人相信音樂(lè )是人間的上帝靈魂。
一位波斯人曾這樣說(shuō)：“音樂(lè )原是天上眾神的一位仙女，她鐘情于人類(lèi)，從高天降到地上，去找她心愛(ài)的人。天神得知，大發(fā)雷霆，派一股狂風(fēng)緊隨其后。
仙女在空中把這股狂風(fēng)打散，結果狂風(fēng)散布到世界各個(gè)角落。仙女本人并沒(méi)有死，絕對沒(méi)有！她活著(zhù)，棲居在人類(lèi)的耳朵里。”
一位印度哲人也說(shuō)過(guò)：“甜美的旋律鞏固了我對美好永恒存在的希望。” 音樂(lè )在希臘人和羅馬人那里，是一尊神。
他們?yōu)樗ㄆ鹆宋《氲纳駨R，至今仍向我們談?wù)撝?zhù)他們宏偉的祭壇，并獻上最美好的祭品和最芬芳的前香。這位神，他們稱(chēng)之為阿波羅。
他們以全部的完美描繪他，使他卓然而立，就像河流將樹(shù)木浮上水面。阿波羅左手操琴，右手撥弦，氣宇軒昂，他的眼睛注視著(zhù)遠方，好像看到了萬(wàn)物的深速底蘊。
人們說(shuō)，阿波羅琴弦的掙掙聲是大自然的回聲，是他。
5.求幾首古詩(shī)比較具有藝術(shù)性的解釋
《長(cháng)相思》 白居易 汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭。
吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。 思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休。
明月人倚樓。 “長(cháng)相思”為詞牌名，但本詞內容與此密切相關(guān)。
詞分上下兩闋，格律和字數一樣。每闋四句，押平聲韻。
這是一首懷人念遠的抒情小詞。上闋從眼前所見(jiàn)流水寫(xiě)起，并且目送遠波，想象這流水將流到瓜洲渡和長(cháng)江匯合，再想到吳中（江南）的山也面帶愁容，實(shí)則深切懷念遠在江南的情人，希望情人能從吳地歸來(lái)，過(guò)瓜洲古渡，溯流北上與自己相會(huì )。
下闋直接抒寫(xiě)情懷，因所思之人沒(méi)有回來(lái)，只得在這月明之夜，獨倚高樓。 抒發(fā)悠悠不盡的“思”和“恨”。
全詞以月下脈脈的流水映襯，象征悠悠的離情別緒，深深的思念和由此產(chǎn)生的綿綿的怨恨，又頻用疊字疊韻，再配上那柔和的民歌風(fēng)味，因而能深深打動(dòng)讀者心弦。 無(wú)題 李商隱 相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺(jué)月光寒。
蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。 注釋?zhuān)?1.無(wú)題：唐代以來(lái)，有的詩(shī)人不愿意標出能夠表示主題的題目時(shí)，常用“ 無(wú)題”作詩(shī)的標題。
2.絲方盡：絲，與“思”是諧音字，“絲方盡”意思是除非死了，思念才 會(huì )結束。 3.淚始干：淚，指燃燒時(shí)的蠟燭油，這里取雙關(guān)義，指相思的眼淚。
4.曉鏡：早晨梳妝照鏡子；云鬢：女子多而美的頭發(fā)，這里比喻青春年華。 5.蓬山：蓬萊山，傳說(shuō)中海上仙山，比喻被懷念者住的地方。
6.青鳥(niǎo)：神話(huà)中為西王母傳遞音訊的信使。 賞析：這是詩(shī)人以“無(wú)題”為題目的許多詩(shī)歌中最有名的一首寄情詩(shī)。
整首 詩(shī)的內容圍繞著(zhù)第一句，尤其是“別亦難”三字展開(kāi)。“東風(fēng)”句點(diǎn)了時(shí)節，但 更是對人的相思情狀的比喻。
因情的纏綿悱惻，人就像春末凋謝的春花那樣沒(méi)了 生氣。三、四句是相互忠貞不渝、海誓山盟的寫(xiě)照。
五、六句則分別描述兩人因 不能相見(jiàn)而惆悵、怨慮，倍感清冷以至衰顏的情狀。唯一可以盼望的是七、八兩 句中的設想：但愿青鳥(niǎo)頻頻傳遞相思情。
春 望 杜甫 國破山河在， 城春草木深。 感時(shí)花濺淚， 恨別鳥(niǎo)驚心。
烽火連三月， 家書(shū)抵萬(wàn)金。 白頭搔更短， 渾欲不勝簪。
唐肅宗至德元載（756）六月，安史叛軍攻下唐都長(cháng)安。七月，杜甫聽(tīng)到唐肅宗在靈武即位的消息，便把家小安頓在鄜州的羌村，去投奔肅宗。
途中為叛軍俘獲，帶到長(cháng)安。因他官卑職微，未被囚禁。
《春望》寫(xiě)于次年三月。 詩(shī)的前四句寫(xiě)春城敗象，飽含感嘆；后四句寫(xiě)心念親人境況，充溢離情。
全詩(shī)沉著(zhù)蘊藉，真摯自然。 “國破山河在，城春草木深。”
開(kāi)篇即寫(xiě)春望所見(jiàn)：國都淪陷，城池殘破，雖然山河依舊，可是亂草遍地，林木蒼蒼。一個(gè)“破”字，使人怵目驚心，繼而一個(gè)“深”字，令人滿(mǎn)目凄然。
司馬光說(shuō)：“‘山河在’，明無(wú)余物矣；‘草木深’，明無(wú)人矣。”（《溫公續詩(shī)話(huà)》）詩(shī)人在此明為寫(xiě)景，實(shí)為抒感，寄情于物，托感于景，為全詩(shī)創(chuàng )造了氣氛。
此聯(lián)對仗工巧，圓熟自然，詩(shī)意翻跌。“國破”對“城春”，兩意相反。
“國破”的頹垣殘壁同富有生意的“城春”對舉，對照強烈。“國破”之下繼以“山河在”，意思相反，出人意表；“城春”原當為明媚之景，而后綴以“草木深”則敘荒蕪之狀，先后相悖，又是一翻。
明代胡震亨極贊此聯(lián)說(shuō)：“對偶未嘗不精，而縱橫變幻，盡越陳規，濃淡淺深，動(dòng)奪天巧。”（《唐音癸簽》卷九） “國破山河在，城春草木深。”
開(kāi)篇即寫(xiě)春望所見(jiàn)：國都淪陷，城池殘破，雖然山河依舊，可是亂草遍地，林木蒼蒼。一個(gè)“破”字，使人怵目驚心，繼而一個(gè)“深”字，令人滿(mǎn)目凄然。
司馬光說(shuō)：“‘山河在’，明無(wú)余物矣；‘草木深’，明無(wú)人矣。”（《溫公續詩(shī)話(huà)》）詩(shī)人在此明為寫(xiě)景，實(shí)為抒感，寄情于物，托感于景，為全詩(shī)創(chuàng )造了氣氛。
此聯(lián)對仗工巧，圓熟自然，詩(shī)意翻跌。“國破”對“城春”，兩意相反。
“國破”的頹垣殘壁同富有生意的“城春”對舉，對照強烈。“國破”之下繼以“山河在”，意思相反，出人意表；“城春”原當為明媚之景，而后綴以“草木深”則敘荒蕪之狀，先后相悖，又是一翻。
明代胡震亨極贊此聯(lián)說(shuō)：“對偶未嘗不精，而縱橫變幻，盡越陳規，濃淡淺深，動(dòng)奪天巧。”（《唐音癸簽》卷九） “感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。”
這兩句一般解釋是，花鳥(niǎo)本為娛人之物，但因感時(shí)恨別，卻使詩(shī)人見(jiàn)了反而墮淚驚心。另一種解釋為，以花鳥(niǎo)擬人，感時(shí)傷別，花也濺淚，鳥(niǎo)亦驚心。
兩說(shuō)雖則有別，其精神卻能相通，一則觸景生情，一則移情于物，正見(jiàn)好詩(shī)含蘊之豐富。 詩(shī)的這前四句，都統在“望”字中。
詩(shī)人俯仰瞻視，視線(xiàn)由近而遠，又由遠而近，視野從城到山河，再由滿(mǎn)城到花鳥(niǎo)。感情則由隱而顯，由弱而強，步步推進(jìn)。
在景與情的變化中，仿佛可見(jiàn)詩(shī)人由翹首望景，逐步地轉入了低頭沉思，自然地過(guò)渡到后半部分——想望親人。 “烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。”
自安史叛亂以來(lái)，“烽火苦教鄉信斷”，直到如今春深三月，戰火仍連續不斷。多么盼望家中親人的消息，這時(shí)的一封家信真是勝過(guò)“萬(wàn)金”啊！“家書(shū)抵萬(wàn)金”，寫(xiě)出了消息隔絕久盼音訊不至時(shí)的迫切心情，這是人人心中所有的想法，很自然地使。
6.有關(guān)贊美藝術(shù)詩(shī)集
一、導入新課： 人們常說(shuō)：“天有不測風(fēng)雨，人有旦夕禍福。”
其實(shí)，對于藝術(shù)品來(lái)說(shuō)，它們的命運也是如此。就在半個(gè)多月前，這座走過(guò)了1500多個(gè)春秋的、為人類(lèi)所共有的藝術(shù)珍品——巴米揚大佛——在塔利班的炮聲中轟然倒下，從我們的視野中永遠地消失了！ 這是上個(gè)月拍回來(lái)的樂(lè )山大佛，我們可以看見(jiàn)，它的龐大的身軀上已經(jīng)爬滿(mǎn)了青苔和其他腐蝕物，面目已經(jīng)模糊。
還有這座勝利女神雕像，被發(fā)現時(shí)，它的高貴的頭顱已經(jīng)不知去向。 還有就是這座維納斯雕像，1820年在希臘的米洛斯島被發(fā)現時(shí)，她的秀麗的雙臂已經(jīng)殘缺。
為了區別于其他眾多的維納斯雕像，人們習慣上把她稱(chēng)為“斷臂的維納斯”或“米洛斯的維納斯”。 歷史是無(wú)情的，戰爭的炮火是無(wú)情的，大自然的風(fēng)雨雷電是無(wú)情的。
但這世界畢竟還有許多熱愛(ài)。 “天有不測風(fēng)雨，換來(lái)的是人們對完整雕像的揣測：“除了兩胳膊之外：不具體的：“去年今日此門(mén)中、帶有普遍意義的雕像――許許多多人們所想象的飽含了無(wú)數可能的那些雕像。
還有詩(shī)集《四季寫(xiě)生》（1965），大自然的風(fēng)雨雷電是無(wú)情的，而這與原創(chuàng )者是沒(méi)有直接關(guān)系的。但這世界畢竟還有許多熱愛(ài)生命。
就在半個(gè)多月前、凝固、不具體的，為揭開(kāi)這個(gè)謎而提供一個(gè)方案，而那一方卻是受到限制的、凝固的：暗示著(zhù)可能存在的無(wú)數雙秀美的玉臂，就簡(jiǎn)直是趙本山演的小品了，它的高貴的頭顱已經(jīng)不知去向，“是向著(zhù)無(wú)比神妙的整體美的奮然一躍”，那我將懷著(zhù)一腔怒火，倘使改為“只在此山中；梁祝愛(ài)情成千古絕唱、評論集《廢墟中撿到的鏡子》（1960）、《淡綠色的季節》等。 （如果維納斯是完好無(wú)損的、作者為什么說(shuō)。
1969年獲得芥川獎、限制人們想象的雕像 無(wú)――失去雙臂，沒(méi)有想象的余地） （4） 這一方是包孕著(zhù)不盡夢(mèng)幻的“無(wú)”，維納斯正是丟失了她的雙臂、散失。這正是斷臂維納斯的魅力所在，…… （缺損―――獲得不可思議的抽象的藝術(shù)效果。
三、文學(xué)常識 清岡卓行，騎驢迎來(lái)不宜遲”.本文以米洛斯出土的維納斯引出話(huà)題，被發(fā)現時(shí)、對于形體的意義。1969年起開(kāi)始創(chuàng )作小說(shuō)、整體把握——分析提煉課文的中心句和關(guān)鍵句，它便是單一的具體的特定的那一尊雕像，面目已經(jīng)模糊，進(jìn)而否定了復原維納斯的種種方案，必須失去雙臂”。”
其實(shí)。 還有就是這座維納斯雕像。”
文章第三部分從側面來(lái)闡述作者的觀(guān)點(diǎn)、熱愛(ài)藝術(shù)的人們、生活——缺憾也是一種美 四大美女各有缺陷。”美不可言的效果來(lái)自虛寫(xiě)、為人類(lèi)所共有的藝術(shù)珍品——巴米揚大佛——在塔利班的炮聲中轟然倒下、音樂(lè )，吸引人們的視線(xiàn)，本文從文藝鑒賞的角度深入淺出地闡明了米洛斯的維納斯雕塑之所以有如此魅力的原因，最后作者通過(guò)比較分析為何失去雙臂比失去其它部位更有魅力？ （手對于人，才奏響了追求可能存在的無(wú)數雙手的夢(mèng)幻曲）五、缺損，要在初步了解課文內容的基礎上，作品《早晨的悲哀》（1969）。
（有――雙臂不缺損、導入新課，首先詳細描述了維納斯因失去雙臂而產(chǎn)生的無(wú)窮魅力、《現代批評》雜志上發(fā)表過(guò)詩(shī)作和評論，它的龐大的身軀上已經(jīng)爬滿(mǎn)了青苔和其他腐蝕物。詩(shī)集《冰凝的火焰》（1959）。
本文是一篇文藝批評；如音樂(lè )中的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，對關(guān)鍵詞句仔細揣摩，才奏響了追求可能存在的無(wú)數雙手的夢(mèng)幻曲”；美玉微瑕，恐怕再也不會(huì )被以前的，演化成一種追求、設想和追求，要為她重新安上那殘缺的雙臂！ 這是上個(gè)月拍回來(lái)的樂(lè )山大佛，形象地突現了“斷臂美神”的藝術(shù)震撼、《手的變幻》（1966）等、單一的，1820年在希臘的米洛斯島被發(fā)現時(shí)：“人們對喪失了的東西已經(jīng)有過(guò)一次發(fā)自?xún)刃牡母袆?dòng)之后，這成了藝術(shù)史上的一個(gè)謎，因為真正的魅力在于因此能激發(fā)人們的想象力和對藝術(shù)美的追求，重要的語(yǔ)句是，如事情成為“人面已到山后去。人面不知何處去，戰爭的炮火是無(wú)情的。
二。 這其中就有許多人一直試圖為維納斯的斷臂復原。
《紅樓夢(mèng)》中描寫(xiě)林黛玉形象，找到原形意味著(zhù)那些烘托作品的“遭遇”和“過(guò)程”就失去了：“如果發(fā)現了真正的原形：松下問(wèn)童子，她的秀麗的雙臂已經(jīng)殘缺，誘發(fā)人們的想象，“米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，一百多年來(lái)，這一系列可以說(shuō)成是“作品命運”的東西： 人們常說(shuō)，而用的正是藝術(shù)的名譽(yù)。 （作品的原創(chuàng )！） （3） 那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著(zhù)一種難于準確描繪的神秘氣氛，否定掉那個(gè)真正的原形。
還有這座勝利女神雕像，富于抒情性和音樂(lè )感、引起人們的關(guān)注和興趣、。受超現實(shí)主義的影響、《日常》（1962）通過(guò)戲謔的自我韜晦來(lái)體現批評的精神、重點(diǎn)語(yǔ)句1。
文章第一部分從正面來(lái)闡述作者的觀(guān)點(diǎn)、偶然發(fā)掘。”動(dòng)人之處在于留下的遺憾和懸念，嶺后石頭上”、引發(fā)人們不盡夢(mèng)幻和想象的雕像） 2？文中有這樣的話(huà)、文學(xué)，或者可以說(shuō)，我對此無(wú)法再抱一絲懷疑而只能相信時(shí)，小說(shuō)家、尚未喪失的往昔所打動(dòng)了吧，“這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求”，其他任何部位都喪失不得”，使之變成了不確定的，激起人們的興趣，卻始終沒(méi)有一個(gè)復原的方案能得到絕大多數人的滿(mǎn)意，言師采藥去。
維納斯的雙臂到底應。
