關(guān)于玉溪峨山的詩(shī)句(贊美玉溪的詩(shī)句)
1.贊美玉溪的詩(shī)句
贊九龍池水造福玉溪
去歲曾作玉溪行，
清夜漫步玉溪城，
星光燦爛，
月華如水。
民眾怡然散步玉溪河畔，
波光燈影，
笑語(yǔ)如歌。
玉溪生態(tài)立市，
引九龍池水潤城郭，造福桑梓，
可謂清流有祥瑞，
有水便有靈。
欣然吟此數句以抒懷：
曾聞奇黎有九龍[1]
氣蒸云靄呈祥瑞
山為魂魄樹(shù)為靈
蟄伏深山待時(shí)飛
智者有方引龍池
清波潤民城郭美
出山凈水為民生
萬(wàn)戶(hù)千家沐清溪
我乘月光沿河行
水聲叮咚鳴環(huán)佩
玉溪河畔萬(wàn)眾樂(lè )
波光水影人不寐
月明星稀吟詩(shī)賦
舊笛新韻訴心扉
[1] 九龍池位于玉溪市州城西北10公里奇黎山下，又名奇黎溪。
九龍池水匯入了造福于民的玉溪河。
《中國·玉溪九龍池》
盛夏，《中國·玉溪九龍池》一書(shū)帶著(zhù)清新氣息、厚重與廣大讀者見(jiàn)面了。
作為碧玉清溪源的九龍池，清純的泉水四季常涌，晝夜不息，噴珠吐玉，澤被桑梓，滋潤著(zhù)玉溪大地，哺育著(zhù)玉溪精英。正是九龍池的無(wú)私奉獻，才帶來(lái)了玉溪土地的豐饒和文化的豐碩。當有一本大書(shū)，記載描述九龍池的古今傳奇、旖旎風(fēng)光和潤澤萬(wàn)物的奉獻精神。應當有一座豐碑，為玉溪水利史上最輝煌的功臣之一——九龍池歌功頌德，讓它的世績(jì)功勛萬(wàn)古流芳。
于是，紅塔區委、區政府為編著(zhù)這一本大書(shū)開(kāi)始了深遠的構想和精心的策劃。《中國·玉溪九龍池》一書(shū)應運而生。
《中國·玉溪九龍池》歷經(jīng)兩年多精心搜集資料、編輯撰寫(xiě)，對九龍池及其引水入城，并形成“九龍四海”潤澤玉溪，建設生態(tài)城市進(jìn)行了全方位的描述和介紹，內容豐富、資料翔實(shí)，行文流暢，文體多樣、圖文并茂。既是一本寫(xiě)史紀實(shí)、貫通古今、富有實(shí)證資料的好書(shū)，又是一本繪景抒懷、情辭并茂、生動(dòng)感人的詩(shī)集；也是一本記錄市委、市政府帶領(lǐng)玉溪各族人民進(jìn)行“生態(tài)立市”，又好又快發(fā)展經(jīng)濟和社會(huì )各項事業(yè)的史志文集。省社科院副院長(cháng)、博士生導師楊福泉先生評介此書(shū)具有顯著(zhù)的“資政、存史、教化、科研”功能和作用。
如果說(shuō)三百年前（康熙三十九年，公元1700年）開(kāi)挖永潤溝首引九龍池水灌田三千畝是一個(gè)壯舉，五十三年前（1954年），飛井海水庫竣工灌田1.3萬(wàn)畝是一個(gè)飛躍，則2007年春玉溪大河引來(lái)九龍池水而煥發(fā)碧玉清溪的景觀(guān)，則是九龍池生命史上的一個(gè)高潮。“情動(dòng)于中而行于言”。三百年前玉溪詩(shī)人雷躍龍曾對九龍池發(fā)出“試問(wèn)溪流幾變遷”的深沉扣問(wèn)，他當然想不到，現在九龍池溪流已流進(jìn)玉溪城，且出現了人們早已盼望的“九龍吐玉入城來(lái)”、“玉溪河畔有清涼”（孔祥庚：《玉溪大河》、《玉溪大河晚景》）動(dòng)人景象。
瀏覽此書(shū)，可看出該書(shū)編輯了解歷史、熟悉情況，對于編輯本書(shū)倍加積極。他們回溯歷史，多方調研，廣征博采，搜集前賢詩(shī)文碑刻，了解九龍池自然地質(zhì)生態(tài)的本源和變化，為九龍池梳理出一條清澈流暢的歷史河道。在前人的啟示、實(shí)踐的明證和當代玉溪生態(tài)立市建設成就的鼓舞下，編著(zhù)者確立了以對水文化反映、發(fā)掘和詠贊為主線(xiàn)，在內容和體例上，堅持史志和文學(xué)相結合，以事實(shí)為依據、發(fā)展變化為重點(diǎn)，做到情理并重、人事并重、詩(shī)文并重，以反映九龍池的悠久、充沛和優(yōu)雅，展示生態(tài)城市的清新壯麗、蓬勃生機，創(chuàng )新發(fā)展的永恒魅力。
玉溪的老領(lǐng)導段毓華和玉溪市委書(shū)記孔祥庚親自為此書(shū)作序；全國著(zhù)名學(xué)者和詩(shī)人張文勛教授不顧年邁體弱，到玉溪視察，寫(xiě)出大氣磅礴的《玉溪九龍池碑記》。并題聯(lián)“群龍用九，濟世利民求福祉；大道唯一，經(jīng)天緯地致中和”。古人雷躍龍，近人李鴻祥，當代孔祥庚、洪炎德、宋河等人的詩(shī)作，不僅情思悠長(cháng)，而且作為珍貴文獻式的記事抒情詩(shī)而讓讀者深受啟發(fā)。明清地方官員和文士鐫刻的碑石，更是稀有而重要的歷史憑證，它們說(shuō)明數百年來(lái)，玉溪官民和有識之士歷來(lái)是如此深情地呵護九龍池，而又深刻地認識到九龍池清泉對利農、對百姓須臾不可或缺的重大意義。全國著(zhù)名詩(shī)人王亞平、張力夫等采風(fēng)玉溪而揮翰留下的詩(shī)作，則顯示出玉溪九龍池及玉溪大河建設巨大的魅力。
如果要問(wèn)這本《中國·玉溪九龍池》的最大特色是什么，我的回答是：豐贍，豐滿(mǎn)而充足。像九龍池水一樣四季常涌，晝夜不息，深藏滋潤著(zhù)玉溪田疇的稼禾和今天美麗如長(cháng)虹的玉溪大河。
2.請問(wèn)誰(shuí)有柳宗元《登柳州峨山》的詩(shī)詞解析,謝謝幫助
荒山秋日午，獨上意悠悠。如何望鄉處，西北是融州。
【注釋】 荒山：指峨（鵝）山。柳宗元在《柳州山水近治可游者記》中說(shuō)，“峨山在野中，無(wú)麓”。悠悠：指無(wú)限的憂(yōu)思。如何：奈何。鄉：故鄉。這里是指京城長(cháng)安。融州：唐武德四年置，古稱(chēng)融州、玉融州，治所在今融水苗族自治縣。《元和郡縣志》說(shuō)，柳州“北至融州陸路二百二十三里，水路三百八十里”，非在柳州目力所能及。
【譯文】
一個(gè)秋天的中午我登上了荒山，
獨自一人形影孤單意亂心煩。
無(wú)可奈何望不到故鄉的蹤影，
西北方向盡是融州的高大山巒。
3.有玉溪兩個(gè)字的古語(yǔ)或者詩(shī)詞成語(yǔ)
玉溪謠作者：趙汝回 年代：宋 體裁： 類(lèi)別：雍灘束不水箭急，逆水灘灘壁立。
折篙斷纜船不前，乘船人懼悄人泣。柳風(fēng)搖春花雨晴，飛帆忽過(guò)如飛星。
仙人坐機錦鯨與，邀我為賦銀河清。茫茫天路高無(wú)陛，予止坎兮曷為至。
閑將身事問(wèn)仙人，仙人笑指灘船是。長(cháng)風(fēng)引船水沒(méi)灘，天地變化須臾間。
不生凌清逆紫骨，何用費火燒還丹。五百童男東入海，水弱山遙無(wú)藥采。
千層萬(wàn)級通天臺，方士致神神不來(lái)。君不見(jiàn)桃花滿(mǎn)山不知處，劉阮逕入天臺去。
另有“玉溪華年”意為：留不住的華年，忘不掉的過(guò)往，有如溪中倒影，似近似遠。 附注：玉溪”是李商隱的號，世人習稱(chēng)唐代詩(shī)人李商隱為“玉溪生”但愿能對你有所幫助。
4.有玉溪兩個(gè)字的古語(yǔ)或者詩(shī)詞成語(yǔ)
玉溪謠
作者：趙汝回 年代：宋 體裁： 類(lèi)別：
雍灘束不水箭急，逆水灘灘壁立。
折篙斷纜船不前，乘船人懼悄人泣。
柳風(fēng)搖春花雨晴，飛帆忽過(guò)如飛星。
仙人坐機錦鯨與，邀我為賦銀河清。
茫茫天路高無(wú)陛，予止坎兮曷為至。
閑將身事問(wèn)仙人，仙人笑指灘船是。
長(cháng)風(fēng)引船水沒(méi)灘，天地變化須臾間。
不生凌清逆紫骨，何用費火燒還丹。
五百童男東入海，水弱山遙無(wú)藥采。
千層萬(wàn)級通天臺，方士致神神不來(lái)。
君不見(jiàn)桃花滿(mǎn)山不知處，劉阮逕入天臺去。
另有“玉溪華年”意為：留不住的華年，忘不掉的過(guò)往，有如溪中倒影，似近似遠。
附注：玉溪”是李商隱的號，世人習稱(chēng)唐代詩(shī)人李商隱為“玉溪生”
但愿能對你有所幫助
