關(guān)于唐朝荔枝的詩(shī)句(唐代詩(shī)人杜牧關(guān)于荔枝的詩(shī)是什么)
1.唐代詩(shī)人杜牧關(guān)于荔枝的詩(shī)是什么
《過(guò)華清宮》唐·杜牧
長(cháng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。
一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。
賞析：
《過(guò)華清宮》其一：長(cháng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。與以上兩首不同的是，這首詩(shī)另翻新意地選取“荔枝”這一特殊物象將貴妃的恃寵而驕，皇帝為討寵妃歡心無(wú)所不為的荒唐和驛騎會(huì )汗淋漓，苦不堪言銜接成一幅畫(huà)面。全詩(shī)通過(guò)以小見(jiàn)大的獨特視角，選擇“一騎紅塵”與“妃子笑”之間的戲劇性沖突烘托全詩(shī)的中心主題，構思、布局之妙，令人嘆服。當然還有很多其他寫(xiě)法特別之處需要我們慢慢品味。
如果只是讀前三句“長(cháng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)，一騎紅塵妃子笑”，不讀最后一句，恐怕我們讀者會(huì )產(chǎn)生很多懸念。其一，我們壓根兒不知道為什么要從長(cháng)安回望驪山；，再者，我們不明白“山頂千門(mén)”為什么要一重接一重地打開(kāi)；還有，我們恐怕更不知道“一騎紅塵”是干什么的、“妃子”又為什么要 “笑”……詩(shī)歌有卒章顯志的寫(xiě)法，所以當我們讀完最后一句“無(wú)人知是荔枝來(lái)”，便會(huì )恍然領(lǐng)悟：原來(lái)，卷風(fēng)揚土，“一騎”急馳，華清宮千門(mén)，從山下到山頂一重重為他敞開(kāi)，只是為了把新鮮的荔枝盡快送到楊貴妃嘴里。但是這確實(shí)是我們“無(wú)人知”的，一個(gè)否定句，既解了懸念，又畫(huà)龍點(diǎn)睛，蘊含深廣。
望采納，謝謝
2.南北宋及隋唐時(shí)期寫(xiě)荔枝的詩(shī)句有哪些
“日啖荔枝三百顆，不辭長(cháng)作嶺南人” （宋朝蘇軾《惠州一絕》） “盈盈荷瓣風(fēng)前落，片片桃花雨后嬌” （明代徐《詠荔枝膜》） “甘露凝成一顆冰，露濃冰厚更芳馨” （范成大的《新荔枝四絕》） “荔子甲天下，梅妃是部民” （蔡襄） “荔城無(wú)處不荔枝” （郭沫若） “錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟” （張籍《成都曲》） “蜀中荔枝出嘉州，其余及眉半有不” （蘇軾） “紅顆珍珠誠可愛(ài)，白須太守亦可癡。
十年結子知誰(shuí)在，自向庭中種荔枝。” （白居易《種荔枝》） “南州六月荔枝丹” （明朝陳輝《荔枝》） “飛焰欲紅天” （郭明章《荔枝》） “紅云幾萬(wàn)重” （北宋鄧肅《看荔枝》） “密移造化出閩山，禁御新栽荔枝丹” （宋徽宗《宣和殿荔枝》） “仙人本是海山姿，從此江鄉亦萌蘗” （明朝文征明《新荔篇》） “一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)” （唐杜牧《過(guò)華清宮絕句》第一首） 還有，白居易說(shuō)它：“嚼疑天上味，嗅異世間香。”
杜甫贊賞它：“九過(guò)瀘戍摘荔枝，香楓隱映石逶迤。
3.南北宋及隋唐時(shí)期寫(xiě)荔枝的詩(shī)句有哪些
“日啖荔枝三百顆，不辭長(cháng)作嶺南人” （宋朝蘇軾《惠州一絕》）
“盈盈荷瓣風(fēng)前落，片片桃花雨后嬌” （明代徐《詠荔枝膜》）
“甘露凝成一顆冰，露濃冰厚更芳馨” （范成大的《新荔枝四絕》）
“荔子甲天下，梅妃是部民” （蔡襄）
“荔城無(wú)處不荔枝” （郭沫若）
“錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟” （張籍《成都曲》）
“蜀中荔枝出嘉州，其余及眉半有不” （蘇軾）
“紅顆珍珠誠可愛(ài)，白須太守亦可癡。十年結子知誰(shuí)在，自向庭中種荔枝。” （白居易《種荔枝》）
“南州六月荔枝丹” （明朝陳輝《荔枝》）
“飛焰欲紅天” （郭明章《荔枝》）
“紅云幾萬(wàn)重” （北宋鄧肅《看荔枝》）
“密移造化出閩山，禁御新栽荔枝丹” （宋徽宗《宣和殿荔枝》）
“仙人本是海山姿，從此江鄉亦萌蘗” （明朝文征明《新荔篇》）
“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)” （唐杜牧《過(guò)華清宮絕句》第一首）
還有，白居易說(shuō)它：“嚼疑天上味，嗅異世間香。”杜甫贊賞它：“九過(guò)瀘戍摘荔枝，香楓隱映石逶迤。
4.唐代詩(shī)人杜牧關(guān)于荔枝的詩(shī)是什么
《過(guò)華清宮》唐·杜牧長(cháng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。
一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。賞析：《過(guò)華清宮》其一：長(cháng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。
一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。與以上兩首不同的是，這首詩(shī)另翻新意地選取“荔枝”這一特殊物象將貴妃的恃寵而驕，皇帝為討寵妃歡心無(wú)所不為的荒唐和驛騎會(huì )汗淋漓，苦不堪言銜接成一幅畫(huà)面。
全詩(shī)通過(guò)以小見(jiàn)大的獨特視角，選擇“一騎紅塵”與“妃子笑”之間的戲劇性沖突烘托全詩(shī)的中心主題，構思、布局之妙，令人嘆服。當然還有很多其他寫(xiě)法特別之處需要我們慢慢品味。
如果只是讀前三句“長(cháng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)，一騎紅塵妃子笑”，不讀最后一句，恐怕我們讀者會(huì )產(chǎn)生很多懸念。其一，我們壓根兒不知道為什么要從長(cháng)安回望驪山；，再者，我們不明白“山頂千門(mén)”為什么要一重接一重地打開(kāi)；還有，我們恐怕更不知道“一騎紅塵”是干什么的、“妃子”又為什么要 “笑”……詩(shī)歌有卒章顯志的寫(xiě)法，所以當我們讀完最后一句“無(wú)人知是荔枝來(lái)”，便會(huì )恍然領(lǐng)悟：原來(lái)，卷風(fēng)揚土，“一騎”急馳，華清宮千門(mén)，從山下到山頂一重重為他敞開(kāi)，只是為了把新鮮的荔枝盡快送到楊貴妃嘴里。
但是這確實(shí)是我們“無(wú)人知”的，一個(gè)否定句，既解了懸念，又畫(huà)龍點(diǎn)睛，蘊含深廣。望采納，謝謝。
5.描寫(xiě)唐朝皇帝為讓楊貴妃開(kāi)心去南方買(mǎi)荔枝的詩(shī)
過(guò)華清宮 杜 牧 一 長(cháng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。
一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。 二 新豐綠樹(shù)起黃埃， 數騎漁陽(yáng)探使回。
霓裳一曲千峰上， 舞破中原始下來(lái)。 【注釋】 ①華清宮：故址在今陜西臨潼縣驪山，是唐明皇與楊貴妃游樂(lè )之地。
【作者】 字牧之，排行十三，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人。宰相杜佑之孫，祖居長(cháng)安南郊樊川，因稱(chēng)杜樊川。
工詩(shī)、賦、古文。詩(shī)學(xué)杜甫而有獨創(chuàng )，骨氣豪宕，風(fēng)神俊朗，尤擅七律七絕，為晚唐大家。
與李商隱齊名，世稱(chēng)“小李杜”。有《樊川文集》，《全唐詩(shī)》存詩(shī)八卷。
此詩(shī)以“一騎紅塵”與“妃子笑”之間的戲劇性沖突為中心組織全詩(shī)，構思、布局之妙，令人嘆服。請簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)你對這一句的理解。
【品評】 首句“長(cháng)安回望”四字極為重要。長(cháng)安是當時(shí)的京城，明皇應在京城日理萬(wàn)機，妃子自應留在京城，因而飛送荔枝者直奔長(cháng)安，而皇帝、貴妃卻在驪山行樂(lè )！這就出現了“長(cháng)安回望繡成堆”的鏡頭。
唐明皇時(shí)，驪山遍植花木如綿繡，故稱(chēng)繡嶺。用“繡成堆”寫(xiě)“一騎”遙望中的驪山總貌，很傳神。
次句承 “繡成堆” 寫(xiě)驪山華清宮的建筑群。這時(shí)候，“一騎”已近驪山，望見(jiàn)“山頂千門(mén)次第開(kāi)”；山上人也早已望見(jiàn)“紅塵”飛揚，“一騎”將到，因而將“山頂千門(mén)”次第打開(kāi)。
緊接著(zhù)，便出現了“一騎紅塵妃子笑”的戲劇性場(chǎng)景。一方面，是以卷起“紅塵”的高速日夜奔馳，送來(lái)荔枝的“一騎”，揮汗如雨，苦不堪言；另一方面，則是得到新鮮荔枝的貴妃，嫣然一笑，樂(lè )不可支。
兩相對照，蘊含著(zhù)對驕奢淫逸生活的無(wú)言譴責。前三句詩(shī)根本不提荔枝，壓根兒不知道為什么要從長(cháng)安回望驪山，不知道“山頂千門(mén)”為什么要一重接一重地打開(kāi)，更不知道“一騎紅塵”是干什么的、“妃子”為什么要“笑”，給讀者留下一連患懸念。
最后一句，應該是解釋?xiě)夷盍耍捎殖鋈艘饬系赜昧艘粋€(gè)否定句：“無(wú)人知是荔枝來(lái)。”的確，卷風(fēng)揚塵，“一騎”急馳華清宮千門(mén)，從山下到山頂一重重為他敞開(kāi)，誰(shuí)都會(huì )認為那是飛送關(guān)于軍國大事的緊急情報，怎能設想那是為貴妃送荔枝！“無(wú)人知”三字畫(huà)龍點(diǎn)睛，蘊含深廣，把全詩(shī)的思想境界提升到驚人的高度。
周幽王的烽火臺也在驪山頂上。作者讓楊貴妃在驪山“山頂”望見(jiàn)“一騎紅塵”，并且特意用“妃子笑”三字，是有意使讀者產(chǎn)生聯(lián)想，想起“褒妃一笑傾周”的歷史教訓的。
6.描寫(xiě)“荔枝”的詩(shī)句有哪些
“日啖荔枝三百顆，不辭長(cháng)作嶺南人”
（宋朝蘇軾《惠州一絕》）
“盈盈荷瓣風(fēng)前落，片片桃花雨后嬌”
（明代徐《詠荔枝膜》）
“甘露凝成一顆冰，露濃冰厚更芳馨”
（范成大的《新荔枝四絕》）
“荔子甲天下，梅妃是部民”
（蔡襄）
“荔城無(wú)處不荔枝”
（郭沫若）
“錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟”
（張籍《成都曲》）
“蜀中荔枝出嘉州，其余及眉半有不”
（蘇軾）
“紅顆珍珠誠可愛(ài)，白須太守亦可癡。十年結子知誰(shuí)在，自向庭中種荔枝。”
（白居易《種荔枝》）
“南州六月荔枝丹”
（明朝陳輝《荔枝》）
“飛焰欲紅天”
（郭明章《荔枝》）
“紅云幾萬(wàn)重”
（北宋鄧肅《看荔枝》）
“密移造化出閩山，禁御新栽荔枝丹”
（宋徽宗《宣和殿荔枝》）
“仙人本是海山姿，從此江鄉亦萌蘗”
（明朝文征明《新荔篇》）
“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”
（唐杜牧《過(guò)華清宮絕句》第一首）
還有，白居易說(shuō)它：“嚼疑天上味，嗅異世間香。”杜甫贊賞它：“九過(guò)瀘戍摘荔枝，香楓隱映石逶迤。”
檢舉
回答人的補充
2009-06-21
20:14
1.晚唐詩(shī)人杜牧《過(guò)華清宮三絕》詩(shī)有：“長(cháng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”。說(shuō)的是唐明皇為搏楊貴妃紅顏一笑，不惜勞師動(dòng)眾，千里送荔枝的事。
2.唐·白居易《荔枝圖序》：“荔枝生巴峽間，樹(shù)形團團如帷蓋。葉如桂，冬青；華如桔，春榮；實(shí)如丹，夏熟。朵如葡萄，核如枇杷，殼如紅繒，膜如紫綃，瓤肉瑩白如冰雪，漿液甘酸如醴酪。大略如彼，其實(shí)過(guò)之。若離本枝，一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣。……”
3.蘇東坡在宋哲宗紹圣年間被貶嶺南，在紹圣二年第一次吃到荔枝。以后多次在他詩(shī)詞內提到荔枝，當中以“羅浮山下四時(shí)春，蘆橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長(cháng)作嶺南人”最為著(zhù)名，亦足見(jiàn)他對荔枝的喜愛(ài)。
4.宋·宋徽宗趙佶《宣和殿荔枝》：“密移造化出閩山，禁御新栽荔枝丹。玉液乍凝仙掌露，絳苞初結水晶丸。酒酣國艷非朱粉，風(fēng)泛天香轉蕙蘭。何必紅塵飛一騎，芬芳數本座中看。”
5.明·徐勃《詠荔枝膜》：“曾向忠州畫(huà)里描，胭脂淡掃醉容消。盈盈荷瓣風(fēng)前落，片片桃花雨后嬌。”
6.明·文征明《新荔篇》：
“常熟顧氏自閩中移荔枝數本，經(jīng)歲遂活。石田使折枝驗之，翠葉芃芃，然不敢信也。以示閩人，良是。因作《新荔篇》命璧同賦。
錦苞紫膜白雪膚，海南生荔天下無(wú)。
鹽蒸蜜漬失真性，平生所見(jiàn)唯萎枯。
相傳尤物不離土，畏冷那得來(lái)三吳。
顧家傳來(lái)三四株，桂林翠幄森森殊。
遠人無(wú)憑未敢信，持問(wèn)閩士咸驚呼。
還聞累累生數子，絳綃裹玉分明是。
未論香色果如何，只說(shuō)形模已珍美。
千載空流北客涎，一朝忽落饞夫齒。
白圖蔡譜漫夸張，文飾寧如親目視。
飽啖只于鄉里足，鮮嘗漸去京師邇。
不須更作嶺南人，只恐又無(wú)天下痏。
朝來(lái)自訝還自疑，事出非常有如此。
雖云遠附商船達，不謂滋培遂生活。
始知生物無(wú)近遠，故應好事能回斡。
卉物聊占地氣遷，造化竟為人事奪。
仙人本是海山姿，從此江鄉亦萌蘗。
由來(lái)沃衍說(shuō)吾鄉，異品珍嘗曾不乏。
不緣此物便增重，無(wú)乃人心貴希闊。
福山楊梅洞庭柑，佳名久已擅東南。
風(fēng)情氣味不相下，稱(chēng)絕今兼荔枝三。”
7.描寫(xiě)荔枝的詩(shī)句有哪些
一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。出自唐代杜牧的《過(guò)華清宮絕句三首》
釋義：一騎馳來(lái)煙塵滾滾妃子歡心一笑，無(wú)人知道是南方送了荔枝鮮果來(lái)。
日啖荔枝三百顆，不辭長(cháng)作嶺南人。出自宋代蘇軾的《惠州一絕 / 食荔枝》
釋義：如果每天吃三百顆荔枝，我愿意永遠都做嶺南的人。
錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟。出自唐代張籍的《成都曲》
釋義：錦江西面煙波浩瀚水碧綠，雨后山坡上荔枝已經(jīng)成熟。
兩岸荔枝紅，萬(wàn)家煙雨中。出自宋代李師中的《菩薩蠻·子規啼破城樓月》
釋義：兩岸的荔枝，嬌紅欲滴；蒙蒙的細雨，籠罩萬(wàn)家。
錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟。唐朝文學(xué)家張籍《成都曲·錦江近西煙水綠》
釋義：錦江西面煙波浩瀚水碧綠，雨后山坡上荔枝已經(jīng)成熟。
荔枝新熟雞冠色，燒酒初開(kāi)琥珀香。 白居易《荔枝樓對酒》
釋義：成熟的荔枝顏色就像雞冠子，剛開(kāi)壇的燒酒飄出琥珀香味。
密移造化出閩山，禁御新栽荔枝丹宋·宋徽宗趙佶《宣和殿荔枝》
釋義：他把長(cháng)于南方的荔枝移植到宮里，并且使它結果了。
8.唐明皇為博楊貴妃一笑,千里送荔枝的詩(shī)句是什么
詩(shī)句是一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。
一、原文
長(cháng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。
一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。
二、釋義
在長(cháng)安回頭遠望驪山宛如一堆堆錦繡，山頂上華清宮千重門(mén)依次打開(kāi)。
一騎馳來(lái)煙塵滾滾妃子歡心一笑，無(wú)人知道是南方送了荔枝鮮果來(lái)。
三、出處
唐杜牧 《過(guò)華清宮絕句三首·其一》
擴展資料
一、創(chuàng )作背景
這三首詩(shī)是杜牧經(jīng)過(guò)驪山華清宮時(shí)有感而作。華清宮是唐玄宗開(kāi)元十一年（723年）修建的行宮，唐玄宗和楊貴妃曾在那里尋歡作樂(lè )。
二、賞析
此詩(shī)通過(guò)送荔枝這一典型事件，鞭撻了玄宗與楊貴妃驕奢淫逸的生活，有著(zhù)以微見(jiàn)著(zhù)的藝術(shù)效果，精妙絕倫，膾炙人口。
起句描寫(xiě)華清宮所在地驪山的景色。詩(shī)人從長(cháng)安“回望”的角度來(lái)寫(xiě)，猶如電影攝影師，在觀(guān)眾面前先展現一個(gè)廣闊深遠的驪山全景：林木蔥蘢，花草繁茂，宮殿樓閣聳立其間，宛如團團錦繡。“繡成堆”，既指驪山兩旁的東繡嶺、西繡嶺，又是形容驪山的美不勝收，語(yǔ)意雙關(guān)。
接著(zhù)，場(chǎng)景向前推進(jìn)，展現出山頂上那座雄偉壯觀(guān)的行宮。平日緊閉的宮門(mén)忽然一道接著(zhù)一道緩緩地打開(kāi)了。接下來(lái)，又是兩個(gè)特寫(xiě)鏡頭：宮外，一名專(zhuān)使騎著(zhù)驛馬風(fēng)馳電掣般疾奔而來(lái)，身后揚起一團團紅塵；宮內，妃子嫣然而笑了。
幾個(gè)鏡頭貌似互不相關(guān)，卻都包蘊著(zhù)詩(shī)人精心安排的懸念：“千門(mén)”因何而開(kāi)？“一騎”為何而來(lái)？“妃子”又因何而笑？詩(shī)人故意不忙說(shuō)出，直至緊張而神秘的氣氛憋得讀者非想知道不可時(shí)，才含蓄委婉地揭示謎底：“無(wú)人知是荔枝來(lái)。”“荔枝”兩字，透出事情的原委。
參考資料來(lái)源：百度百科—過(guò)華清宮絕句三首
9.描寫(xiě)“荔枝”的詩(shī)句有哪些
“日啖荔枝三百顆，不辭長(cháng)作嶺南人”（宋朝蘇軾《惠州一絕》）“盈盈荷瓣風(fēng)前落，片片桃花雨后嬌”（明代徐《詠荔枝膜》）“甘露凝成一顆冰，露濃冰厚更芳馨”（范成大的《新荔枝四絕》）“荔子甲天下，梅妃是部民”（蔡襄）“荔城無(wú)處不荔枝”（郭沫若）“錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟”（張籍《成都曲》）“蜀中荔枝出嘉州，其余及眉半有不”（蘇軾）“紅顆珍珠誠可愛(ài)，白須太守亦可癡。
十年結子知誰(shuí)在，自向庭中種荔枝。”（白居易《種荔枝》）“南州六月荔枝丹”（明朝陳輝《荔枝》）“飛焰欲紅天”（郭明章《荔枝》）“紅云幾萬(wàn)重”（北宋鄧肅《看荔枝》）“密移造化出閩山，禁御新栽荔枝丹”（宋徽宗《宣和殿荔枝》）“仙人本是海山姿，從此江鄉亦萌蘗”（明朝文征明《新荔篇》）“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”（唐杜牧《過(guò)華清宮絕句》第一首）還有，白居易說(shuō)它：“嚼疑天上味，嗅異世間香。”
杜甫贊賞它：“九過(guò)瀘戍摘荔枝，香楓隱映石逶迤。”檢舉回答人的補充 2009-06-2120:141.晚唐詩(shī)人杜牧《過(guò)華清宮三絕》詩(shī)有：“長(cháng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。
一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”。說(shuō)的是唐明皇為搏楊貴妃紅顏一笑，不惜勞師動(dòng)眾，千里送荔枝的事。
2.唐·白居易《荔枝圖序》：“荔枝生巴峽間，樹(shù)形團團如帷蓋。葉如桂，冬青；華如桔，春榮；實(shí)如丹，夏熟。
朵如葡萄，核如枇杷，殼如紅繒，膜如紫綃，瓤肉瑩白如冰雪，漿液甘酸如醴酪。大略如彼，其實(shí)過(guò)之。
若離本枝，一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣。……”3.蘇東坡在宋哲宗紹圣年間被貶嶺南，在紹圣二年第一次吃到荔枝。
以后多次在他詩(shī)詞內提到荔枝，當中以“羅浮山下四時(shí)春，蘆橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長(cháng)作嶺南人”最為著(zhù)名，亦足見(jiàn)他對荔枝的喜愛(ài)。
4.宋·宋徽宗趙佶《宣和殿荔枝》：“密移造化出閩山，禁御新栽荔枝丹。玉液乍凝仙掌露，絳苞初結水晶丸。
酒酣國艷非朱粉，風(fēng)泛天香轉蕙蘭。何必紅塵飛一騎，芬芳數本座中看。”
5.明·徐勃《詠荔枝膜》：“曾向忠州畫(huà)里描，胭脂淡掃醉容消。盈盈荷瓣風(fēng)前落，片片桃花雨后嬌。”
6.明·文征明《新荔篇》：“常熟顧氏自閩中移荔枝數本，經(jīng)歲遂活。石田使折枝驗之，翠葉芃芃，然不敢信也。
以示閩人，良是。因作《新荔篇》命璧同賦。
錦苞紫膜白雪膚，海南生荔天下無(wú)。鹽蒸蜜漬失真性，平生所見(jiàn)唯萎枯。
相傳尤物不離土，畏冷那得來(lái)三吳。顧家傳來(lái)三四株，桂林翠幄森森殊。
遠人無(wú)憑未敢信，持問(wèn)閩士咸驚呼。還聞累累生數子，絳綃裹玉分明是。
未論香色果如何，只說(shuō)形模已珍美。千載空流北客涎，一朝忽落饞夫齒。
白圖蔡譜漫夸張，文飾寧如親目視。飽啖只于鄉里足，鮮嘗漸去京師邇。
不須更作嶺南人，只恐又無(wú)天下痏。朝來(lái)自訝還自疑，事出非常有如此。
雖云遠附商船達，不謂滋培遂生活。始知生物無(wú)近遠，故應好事能回斡。
卉物聊占地氣遷，造化竟為人事奪。仙人本是海山姿，從此江鄉亦萌蘗。
由來(lái)沃衍說(shuō)吾鄉，異品珍嘗曾不乏。不緣此物便增重，無(wú)乃人心貴希闊。
福山楊梅洞庭柑，佳名久已擅東南。風(fēng)情氣味不相下，稱(chēng)絕今兼荔枝三。”
