有關(guān)于山字的詩(shī)句有哪些(誰(shuí)有關(guān)于山的詩(shī)句)
1.誰(shuí)有關(guān)于山的詩(shī)句
山窮水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村
曾經(jīng)滄海難為水， 除卻巫山不是云
山不在高，有仙則名
車(chē)到山前必有路，船到橋頭自然直
相看兩不厭，唯有敬亭山。
又聞子規啼夜月，愁空山。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。
而我樂(lè )名山，對之心益閑。
峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。
長(cháng)空雪亂飄，改盡江山舊。
力能排南山，文能絕地紀。
月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
山川相繆，郁乎蒼蒼。
惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，
銜遠山，吞長(cháng)江，浩浩湯湯
2.古代有哪些詩(shī)人寫(xiě)了有關(guān)于山的詩(shī)
飲酒 陶淵明 結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。
問(wèn)君何能爾，心遠地自偏。 采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。
《飲酒》是陶淵明棄官歸隱后陸續寫(xiě)成的一組五言古詩(shī)，為酒后即興之作，大多直抒胸臆，揮灑真情，實(shí)際上是借“飲酒”的題目，寫(xiě)對世事人生的感慨。這組詩(shī)共20首，以這一首的格調最為閑雅有致。
詩(shī)人從居住的草廬寫(xiě)起，反思歸田后自己的生活狀況。他并沒(méi)有隱居山林巖穴，也沒(méi)有寄身廟宇不食人間煙火，而是身處“人境”。
凡是在有人群的地方，照理也就會(huì )有鬧市，也就會(huì )人來(lái)車(chē)往，喧囂不絕于耳，可詩(shī)人卻說(shuō)“而無(wú)車(chē)馬喧”。這是為什么呢？第三四句的自問(wèn)自答揭開(kāi)了謎底。
“問(wèn)君何能爾”一句轉換敘事角度，將抒情主體客體化，仿佛在以第三者的好奇心追問(wèn)下去，頗富情趣。“心遠地自偏”一句，以極為精練的語(yǔ)言，做出了回答：因為心情閑適，心志高遠，所以居所也顯得偏僻安靜。
詩(shī)的前四句構成一個(gè)意義“方陣”，通過(guò)敘事和議論，定下全篇的基調。王安石曾贊賞這四句詩(shī)為“奇絕不可及之語(yǔ)”，推崇備至。
以下幾句主體隱去，進(jìn)入“寫(xiě)景區”，即王國維在《人間詞話(huà)》里所稱(chēng)道的“無(wú)我之境”。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”是妙手偶得之筆，是在不經(jīng)意中道出的“絕妙好辭”，可謂渾然天成，不工而工。
用王國維的話(huà)來(lái)說(shuō)就是“不知何者為我，何者為物”，達到了物我合一的化境。“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”兩句，抒情主體又漸漸浮出，寫(xiě)眼前景物，脫口而出，不事雕琢，自有神韻。
最后兩句，詩(shī)人寫(xiě)出了面對良辰美景神往而又迷惘的情形。這里暗用了《莊子·外物篇》的說(shuō)法：“言者所以在意，得意而忘言。”
就是說(shuō)，再精妙的語(yǔ)言，也不足以傳達人們復雜的感受。語(yǔ)言的盡頭就是音樂(lè )，就是舞蹈，就是無(wú)聲的沉默。
題西林壁 宋-蘇軾 橫看成嶺側成峰， 遠近高低各不同。 不識廬山真面目， 只緣身在此山中。
蘇軾（1037-1101），字子瞻，號東坡居士，北宋大文學(xué)家、大藝術(shù)家，在詩(shī)詞、散文、書(shū)法、繪畫(huà)等方面都有杰出的成就，對后世影響很深。他的詩(shī)詞，揮灑自如，明快豪放，善于運用新鮮的比喻描寫(xiě)山水景物，善于從常見(jiàn)的事物中提示深刻的哲理。
1.題西林壁——寫(xiě)在西林寺的墻壁上。西林寺在廬北麓。
2.橫看——從正面看，從山前山后看，山橫在眼前，所以說(shuō)橫看。廬山總的是南北走向，橫看就是從東面西面看。
3.側——側看，從側面看，從山的一端——南端或北端看。 4.廬山——在江西省九江市南，自古以來(lái)就是瀏覽勝地。
5.緣——因為。 在眾多的歌詠廬山的作品中，蘇軾的西林寺題壁詩(shī)與李白《望廬山瀑布》同樣著(zhù)名。
但兩首詩(shī)的藝術(shù)構思卻大不一樣：李白通過(guò)香爐峰瀑布一處景色的描寫(xiě)，烘托廬山的磅礴氣勢，激發(fā)人們對祖國山河的熱愛(ài)；蘇軾則沒(méi)有描寫(xiě)具體景特，而是概括抒寫(xiě)瀏覽廬山的總印象，從中揭發(fā)一種生活哲理來(lái)啟發(fā)讀者的思考和領(lǐng)悟。這首絕句的長(cháng)處不在于形象或感情，而在于富有理趣。
面對雄偉壯麗的廬山，詩(shī)人不勝感嘆地說(shuō)：從正面看廬山，它是一道橫長(cháng)的山嶺；從側面看廬山，它是一座高聳的山峰。你再從不同距離、不同高度去看吧，呈現在你眼前的廬山，都是各種互不相同的形象。
我們?yōu)槭裁床荒艽_切完整地把握廬山的真實(shí)面貌呢？只因為人在此山里面，眼界受到局限的緣故啊。 “不識廬山真面目，只緣自在此山中”，難道詩(shī)人所說(shuō)的只是看山，所指的只是廬山一座山嗎？普天下山山嶺嶺，哪一座不是看山角度不同，山勢互不一樣？宇宙間事事物物，又何嘗不是立腳之點(diǎn)有別，觀(guān)察結果各殊呢！對于一切事情，如果隱在它的圈子里面，就會(huì )不見(jiàn)全局，不明真相；只有客觀(guān)地研究它的各個(gè)方面，才能取得正確的認識。
這就是一句格言所說(shuō)：當局者迷，旁觀(guān)者清。 詩(shī)寫(xiě)得巧妙別致，深入淺出，充滿(mǎn)智慧，我們讀過(guò)以后，仿佛自己也聰明了一些。
早發(fā)白帝城 作者：【李白】 年代：【唐】 體裁：【七絕】 類(lèi)別：【羈旅】 朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。 兩岸猿聲啼不盡，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。
【注解】： 1、白帝：今四川省奉節 2、江陵：今湖北省江寧縣。縣。
3、一日還：一天就可以到達。 【韻譯】： 清晨，我告別高入云霄的白帝城； 江陵遠在千里，船行只一日時(shí)間。
兩岸猿聲，還在耳邊不停地啼叫； 不知不覺(jué)，輕舟已穿過(guò)萬(wàn)重青山。 【評析】： 詩(shī)是寫(xiě)景的。
唐肅宗乾元二年（759），詩(shī)人流放夜郎，行至白帝遇赦，乘舟 東還江陵時(shí)而作此詩(shī)。詩(shī)意在描摹自白帝至江陵一段長(cháng)江，水急流速，舟行若飛的情 況。
首句寫(xiě)白帝城之高；二句寫(xiě)江陵路遙，舟行迅速；三句以山影猿聲烘托行舟飛 進(jìn)；四句寫(xiě)行舟輕如無(wú)物，點(diǎn)明水勢如瀉。 全詩(shī)鋒棱挺拔，一瀉直下，快船快意，令人神遠。
難怪乎明人楊慎贊曰：“驚風(fēng) 雨而泣鬼神矣！” --引自"超純齋詩(shī)詞"bookbest.163.net 翻譯、評析：劉建勛 唐肅宗乾元二年（759）春天，李白因永王璘案，流放夜郎，取道四川赴貶地。行至白帝城，忽聞赦書(shū)，驚喜交加，旋即放舟東下江陵，故詩(shī)題一作“下江陵”。
此詩(shī)抒寫(xiě)了當時(shí)喜悅暢快的心情。 首句“彩云間”三字，描寫(xiě)白帝城地勢之高，為全篇寫(xiě)下水船。
