關(guān)于道詩(shī)句(關(guān)于道的古詩(shī)詞)

1.關(guān)于道的古詩(shī)詞

請問(wèn)樓主說(shuō)的是關(guān)于道德的詩(shī)還是道教的詩(shī)呢？以下是關(guān)于道教的：治百萬(wàn)人仙可待， 善治病者勿欺給. 樂(lè )莫樂(lè )乎長(cháng)安市， 使人壽若西王母， 比若四時(shí)周反始， 九十字策傳方士. （雖然這是一種修身養性的口訣， 但作者已注意用韻， 似為七言詩(shī)的雛形） 真人至妙， 若有若無(wú). 仿佛大淵， 乍沉乍浮.歲月將欲訖， 毀性傷壽年， 形體為灰土， 狀若明窗塵.白虎倡導前兮， 蒼液和于后； 朱雀翱翔戲兮， 飛揚色五彩.六一合和相須成， 黃金鮮光入華池. 名曰金液生羽衣， 千變萬(wàn)化無(wú)不宜.據《欽定詞譜》 稱(chēng)，《鳳凰臺上憶吹簫》 詞牌本于《列仙傳拾遺》 所載故事. 據載： 蕭史擅長(cháng)吹簫，能吹出鸞鳳之音. 秦穆公女弄玉也善于吹簫. 秦穆公將女嫁給他， 他就教弄玉學(xué)鳳鳴. 經(jīng)過(guò)十多年， 鳳凰飛來(lái)止宿. 秦穆公為此修建鳳臺， 供蕭史夫婦居住. 以后弄玉乘鳳， 蕭史乘龍飛升. 又如始于溫庭筠的《女冠子》 ， 因詠女冠（道姑） 情態(tài)而得名. 詞曰？quot；含嬌含笑， 宿翠殘紅窈窕， 鬢如蟬. 寒玉簪秋水， 輕紗卷碧煙. 雪肌鸞鏡里， 琪樹(shù)鳳樓前. 寄語(yǔ)青娥伴， 早求仙. "其他如《解佩令》《望仙門(mén)》《獻仙音》《金人捧露盤(pán) 》《迷仙引》《瀟湘神》《月宮春》等等， 莫不與道教神仙故事有牽連. 從內容上看， 宋代許多詞作具有鮮明的 道教蘊含. 不少大作家也創(chuàng )作了一定數量的神仙詞. 諸如柳永、韋驤、晏幾道、蘇軾、李之儀、范祖禹、了元、丁仙現、黃裳、黃庭堅、晁端禮、秦觀(guān)、仲殊、晁補之、周邦彥等都有此類(lèi)題材的詞作. 這類(lèi)作品常常把仙話(huà)典故同神游的心緒相糅合. 例如柳永一闋《巫山一段云》 ？quot；清旦朝金母， 斜陽(yáng)醉玉龜. 天風(fēng)搖曳六銖衣， 鶴背覺(jué)孤危. 貪看海蟾狂戲， 不道九關(guān)齊閉. 相將何處寄良宵. 還去訪(fǎng)三茅. "9 該詞先寫(xiě)朝夕朝拜西王母之事， 接著(zhù)筆鋒一轉， 引入了求仙人穿著(zhù)又輕又薄的六殊衣， 隨著(zhù)天分搖曳， 騎在鶴背上升太空的情景. 作者著(zhù)意刻劃了求仙人在鶴背上的心理狀態(tài)， 寫(xiě)出了居高俯視下界的孤危之感； 又以貪看仙人劉海蟾"狂戲"而耽誤了行程， 結果因天門(mén)齊閉， 不得不從太空中還回， 到曲句山訪(fǎng)問(wèn)三茅真君去了. 道教的玄歌變文別具一格. 所謂"玄歌"也就是"玄道"之歌， 其源蓋出于《老子》 "玄之又玄， 眾妙之門(mén)"；不過(guò)， 它不是專(zhuān)以演述玄理的散文或韻文， 而是通過(guò)對道教神仙奇異故事的講述來(lái)宣傳道教的信仰. 從形式上看， 玄歌屬于道教說(shuō)唱曲藝作品中的唱詞之類(lèi). 為了吸引聽(tīng)眾， 玄歌作者往往以第一人稱(chēng)手法敘述故事. 例如《老子化胡經(jīng)》卷十所收的《化胡歌》第五首： "我昔化胡時(shí)， 西登太白山. 修身巖石里， 四向集諸仙.樂(lè )女擔漿酪， 仙人歌玉文. 天龍翼從后， 白虎口馳 . 玄武負鐘鼓， 朱雀持幢幡. 化胡成佛道， 丈六金剛身.時(shí)與決口教， 后當存經(jīng)文. 吾升九天后， 克木作吾身. " 1 0 這里的"我"代表老子， 作者以敘事的口吻， 描繪了老君修道場(chǎng)所的仙家景色， 講述了"化胡成佛道"的故事， 具備了敘事詩(shī)的基本特征.在《老子化胡經(jīng)》 中還收有《老君十六變詞》 十八首， 此即屬于道教湮鬧詞唷K ?quot；變文"是演述神變故事囊恢中問(wèn)健？quot；道教變文"即演述道教神變故事的一種體式. 適應說(shuō)唱的需要， 變文往往是韻散結合.當然， 就具體篇目而論， 有的以散文為主， 有的以韻文為主； 有的則純粹是韻文， 如《老君十六變詞》 便是純韻文. 從描述老君神變的特點(diǎn)看， 《老君十六變詞》也和"玄歌"一樣， 具備了敘事詩(shī)的基本品格. 作者按照方位的變更來(lái)組織情節， 其場(chǎng)所轉換亦依據"易"的九宮八卦方位. 八卦代表八方， 輪轉兩周， 便有十六變詞. 最終兩首， 套用晉代丁令威歌， 以示一世（五百年為一世） 終了， 二世還歸之意. 除了上述種種， 仙歌道曲也是道教詩(shī)詞的重要組成部分. 仙歌道曲是一種配樂(lè )演唱的道教詩(shī)詞. 它的產(chǎn)生與道教齋醮儀式的建立與流行有密切的關(guān)系. 為使儀式的進(jìn)行更加隆重， 道人們便將贊歌與歌詠結合起來(lái)， 于是有了各種唱詞的出現.《無(wú)上秘要》 卷二十引《道跡經(jīng)》 稱(chēng)： 西王母為茅盈作樂(lè ) ， · · · · · · 命侍女于善賓、李龍孫歌《玄云之曲》. 其詞曰 ： "大象雖云廖， 我把九天戶(hù). 披云泛八景， 倏忽適下土. 大帝唱扶宮， 何悟風(fēng)塵苦. " 盡管西王母為茅盈作樂(lè )事乃出于道教傳說(shuō)， 但從《道跡經(jīng)》 的描述不難看出魏晉間"仙歌"已在道門(mén)中流傳. 《無(wú)上秘要》 卷二十尚錄有仙歌若干首. 其中 有"上元無(wú)英帝君"所唱"上元洞門(mén)變真內章之曲； "中元黃老帝君"所唱"中元洞化內真章曲； "下元白元帝君"所唱《下元洞虛化真章句》 以及《陽(yáng)歌九章》《陰歌六章》等等. 從體例來(lái)看， 《無(wú)上秘要》在摘錄這些"仙歌"時(shí)都略加說(shuō)明， 指出其來(lái)歷及何位仙人所唱.其體裁皆為五言， 句數不一. 表現了早期道？quot；以詩(shī)為詞"的創(chuàng )作特點(diǎn).仙歌相蓖美的是道曲. 其主要體式有步虛詞、贊詠詞、道情. 步虛詞是樂(lè )府文學(xué)形式之一. 唐吳競《樂(lè )府古題要解》 謂： "步虛詞， 右道觀(guān)所唱， 備言眾仙飄渺輕舉之美. " 由此可知， 步虛詞之緣起， 歷來(lái)傳說(shuō)不一. 晁公武《讀書(shū)志》嘗云： " 《步虛經(jīng)》一卷. 右太極真人傳左仙公. 其章皆高仙上圣朝玄都玉京， 飛巡虛空之所諷詠， 故曰步虛. " 所謂"太。

2.關(guān)于“道”的古詩(shī)詞有哪些

1、《蜀道難》

唐代：李白

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！

蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國何茫然！

爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。

西當太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。

地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。

上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。

黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。（攀援 一作：攀緣）

青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒。

捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(cháng)嘆。

問(wèn)君西游何時(shí)還？畏途巉巖不可攀。

但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號古木，雄飛雌從繞林間。

又聞子規啼夜月，愁空山。

蜀道之難，難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏！

連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。

飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬(wàn)壑雷。

其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來(lái)哉！

劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。

所守或匪親，化為狼與豺。

朝避猛虎，夕避長(cháng)蛇；磨牙吮血，殺人如麻。

錦城雖云樂(lè )，不如早還家。

蜀道之難，難于上青天，側身西望長(cháng)咨嗟！

2、《三衢道中》

宋代：曾幾

梅子黃時(shí)日日晴，小溪泛盡卻山行。

綠陰不減來(lái)時(shí)路，添得黃鸝四五聲。

3、《襄邑道中》

宋代：陳與義

飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。

臥看滿(mǎn)天云不動(dòng)，不知云與我俱東。

4、《南陵道中 / 寄遠》

唐代：杜牧

南陵水面漫悠悠，風(fēng)緊云輕欲變秋。

正是客心孤迥處，誰(shuí)家紅袖憑江樓？

5、《蜀道難·其二》

南北朝：蕭綱

巫山七百里，巴水三回曲。

笛聲下復高，猿啼斷還續。

3.有關(guān)道字的詩(shī)句

枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯.

中歲頗好道，晚家男山陲.王維

明日巴陵道，秋山有幾重.李益

遠芳侵古道，晴翠接荒城.白居易

聞道欲來(lái)相問(wèn)訊，西樓望月幾回圓.韋應物

直道相思了無(wú)益，未妨惆悵是輕狂.李商隱

念奴嬌.赤壁懷古

蘇軾

大江東去，浪淘盡。千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰！

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一樽還酹江月。

行道遲遲，中心有違。（《詩(shī)經(jīng)·谷風(fēng)》）

周道如砥，其直如矢。（《詩(shī)經(jīng)·大東》）

顧瞻周道，中心怛兮。（《詩(shī)經(jīng)·匪風(fēng)》）

溯洄從之，道阻且長(cháng)；溯游從之，宛在水中央。（《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》）

隱隱何甸甸，俱會(huì )大道口。（漢無(wú)名氏《孔雀東南飛》）

青青河畔草，綿綿思遠道。（漢無(wú)名氏《飲馬長(cháng)城窟行》）

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4.關(guān)于道的古詩(shī)詞

最后一個(gè)字是道的古詩(shī)

《初入秦川路逢寒食》 作者：李隆基

洛陽(yáng)芳樹(shù)映天津，灞岸垂楊窣地新。直為經(jīng)過(guò)行處樂(lè )，不知虛度兩京春。去年余閏今春早，曙色和風(fēng)著(zhù)花草。可憐寒食與清明，光輝并在長(cháng)安道。自從關(guān)路入秦川，爭道何人不戲鞭。公子途中妨蹴鞠，佳人馬上廢秋千。渭水長(cháng)橋今欲渡，蔥蔥漸見(jiàn)新豐樹(shù)。遠看驪岫入云霄，預想湯池起煙霧。煙霧氛氳水殿開(kāi)，暫拂香輪歸去來(lái)。今歲清明行已晚，明年寒食更相陪。

《洛陽(yáng)行》 作者：張籍

洛陽(yáng)宮闕當中州，城上峨峨十二樓。翠華西去幾時(shí)返，梟巢乳鳥(niǎo)藏蟄燕。御門(mén)空鎖五十年，稅彼農夫修玉殿。六街朝暮鼓冬冬，禁兵持戟守空宮。百官月月拜章表，驛使相續長(cháng)安道。上陽(yáng)宮樹(shù)黃復綠，野豺入苑食麋鹿。陌上老翁雙淚垂，共說(shuō)武皇巡幸時(shí)。

《野田》 作者：張籍

漠漠野田草，草中牛羊道。古墓無(wú)子孫，白楊不得老。

5.包含“道”字的詩(shī)句

一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。

——白居易 枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

——馬致遠 遠芳侵古道，晴翠接荒城。——白居易 莫道不消魂。

簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。——李清照 故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。

——蘇軾 昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒，試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。——李清照 有酒惟澆趙州土，誰(shuí)會(huì )成生此意。

不信道、遂成知己——納蘭性德 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長(cháng)；溯游從之，宛在水中央。——詩(shī)經(jīng) 不道江南春不好，年年衰病減心情。

——白居易 誰(shuí)道閑情拋擲久，每到春來(lái)，惆悵還依舊。——馮延巳 蜀道之難，難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏。

——李白 樂(lè )游原上清秋節，咸陽(yáng)古道音塵絕。——李白 直道相思了無(wú)益，未妨惆悵是清狂。

——李商隱 紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回。——劉禹錫 種桃道士歸何處，前度劉郎今又來(lái)。

——劉禹錫 東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。——劉禹錫 聞道欲來(lái)相問(wèn)訊，西樓望月幾回圓。

——韋應物。

6.關(guān)于"道"的句子、

【仙凡天錄 之 仙道經(jīng)】 人道渺渺。仙道莽莽。鬼道樂(lè )兮。 當人生門(mén)。仙道貴生。鬼道貴終。 仙道常自吉。鬼道常自?xún)础８呱锨屐`爽。 悲歌朗太空。唯愿仙道成。不愿人道窮。 北都泉曲府。中有萬(wàn)鬼群。但欲遏人算。 斷絕人命門(mén)。阿人歌洞章。以攝北羅酆。 束誦祅魔精。斬馘六鬼鋒。 諸天氣蕩蕩。我道日興隆。

劍圣：魔非魔，道非道，善惡在人心 。情非情，欲非欲，姻緣由天定 酒劍仙：道——是由自己走出來(lái)的. 酒劍仙：道可道，非常道，名可名，非常名. 劍圣：道常在，并不如你所想，是由人走出來(lái)的，就算沒(méi)有人，道也在. 蜀山弟子：人道渺渺，仙道茫茫；鬼道樂(lè )兮，當人生門(mén)；仙道貴生，鬼道貴終；仙道常自吉，鬼道常自?xún)矗桓呱锨屐`美，悲歌朗太空；唯 愿天道成，不欲人道窮；北都泉苗府，中有萬(wàn)鬼群，但欲遏人算，斷絕人命門(mén)；阿人歌洞章，以攝北羅酆，束誦妖魔精，斬或六鬼鋒，諸 天氣蕩蕩，我道日興隆. 酒劍仙：忘情就是道，放棄就是道，犧牲就是道，出賣(mài)就是道，荒廢就是道，破滅就是道，反就是道，錯就是道.

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7.關(guān)于“道”的古詩(shī)詞有哪些

1、《蜀道難》 唐代：李白 噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。

西當太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。

上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。

（攀援 一作：攀緣）青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(cháng)嘆。

問(wèn)君西游何時(shí)還？畏途巉巖不可攀。但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號古木，雄飛雌從繞林間。

又聞子規啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。

飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬(wàn)壑雷。其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來(lái)哉！劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。

所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(cháng)蛇；磨牙吮血，殺人如麻。

錦城雖云樂(lè )，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側身西望長(cháng)咨嗟！ 2、《三衢道中》 宋代：曾幾 梅子黃時(shí)日日晴，小溪泛盡卻山行。

綠陰不減來(lái)時(shí)路，添得黃鸝四五聲。 3、《襄邑道中》 宋代：陳與義 飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。

臥看滿(mǎn)天云不動(dòng)，不知云與我俱東。 4、《南陵道中 / 寄遠》 唐代：杜牧 南陵水面漫悠悠，風(fēng)緊云輕欲變秋。

正是客心孤迥處，誰(shuí)家紅袖憑江樓？ 5、《蜀道難·其二》 南北朝：蕭綱 巫山七百里，巴水三回曲。笛聲下復高，猿啼斷還續。

8.關(guān)于道教的詩(shī)句

掛金索 馬鈺

四更里，無(wú)事好把真經(jīng)看。

句句幽玄，說(shuō)道教修煉。

不用水火，不用柴和炭。

煉就靈丹，萬(wàn)兩金不換。

滿(mǎn)庭芳 無(wú)名氏

道教初興，釋門(mén)微顯，一興一廢如然。達磨闡教，東土至西天。都是后學(xué)晚輩，貪酒色、損壞真源。爭財氣，不依教法，也望到西天。三千年一遇全真，大教甲子天年。丘公闡教，萬(wàn)朵金蓮。上界群仙。在世諸魔，難道化才賢。君知否，今番不遇，更待萬(wàn)余年。

寄嵩陽(yáng)道人 曹鄴

三山浮海倚蓬瀛，路入真元險盡平。

華表千年孤鶴語(yǔ)，人間一夢(mèng)晚蟬鳴。

將龍逐虎神初王，積火焚心氣漸清。

見(jiàn)說(shuō)嵩陽(yáng)有仙客，欲持金簡(jiǎn)問(wèn)長(cháng)生。

贈道師 曹鄴

舉世皆問(wèn)人，唯師獨求己。

一馬無(wú)四蹄，頃刻行千里。

應笑北原上，丘墳亂如蟻。

尋南溪常道士 劉長(cháng)卿

一路經(jīng)行處，莓苔見(jiàn)屐痕。

白云依靜渚，芳草閉閑門(mén)。

過(guò)雨看松色，隨山到水源。

溪花與禪意，相對亦忘言。