關(guān)于醫生醫術(shù)的詩(shī)句(歌頌醫生醫術(shù)高超態(tài)度和藹的詩(shī)句有哪些)
1.歌頌“醫生醫術(shù)高超態(tài)度和藹”的詩(shī)句有哪些
1、人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此。——唐·孫思邈《備急千金要方》
【釋義】人的生命非常重，無(wú)價(jià)可比擬，一己之力救人，一定要有道德。
2、非其人勿教.非其真勿授，是謂得道。——《黃帝內經(jīng)》
【釋義】不是學(xué)醫的料子不能教，不是真的知識不能傳授，這就是醫德。
3、受病有淺深，使藥有重輕。度其淺深，分毫不可差；明其輕重，錙銖不可偏。——宋·史堪《史載之方》
【釋義】生病有嚴重和輕之分，用藥有多少之分，這個(gè)判斷和用藥的多少不能夠有一絲一毫的偏差。
4、夫醫者，非仁愛(ài)之士，不可托也；非聰明理達，不可任也：非廉潔淳良，不可信也。 ——晉·楊泉《物理論》
【釋義】凡是醫生，不是有仁德的人不可以托付，不是十分聰明不明白道理的，不能信任，不是十分廉潔淳樸的，不能夠相信。
5、凡為醫者，遇有請召，不擇高下遠近必赴。——宋·《小兒衛生總微方論》
【釋義】只要是醫生，凡是有人請求，不管有多遠都一定要去救人。
2.形容醫術(shù) 詩(shī)句
1、人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此。
——唐·孫思邈《備急千金要方》
白話(huà)譯文：人的生命非常重，無(wú)價(jià)可比擬，一己之力救人，一定要有道德。
2、非其人勿教，非其真勿授，是謂得道。
——西漢·歷代黃老醫家《黃帝內經(jīng)》
白話(huà)譯文：不是學(xué)醫的料子不能教，不是真的知識不能傳授，這就是醫德。
3、凡為醫者，遇有請召，不擇高下遠近必赴。
——宋人撰，不著(zhù)撰人《小兒衛生總微方論》
白話(huà)譯文：只要是醫生，凡是有人請求，不管有多遠都一定要去救人。
4、不可過(guò)取重索，但當聽(tīng)其所酬。如病家赤貧，一毫不取，尤見(jiàn)其仁且廉也。
——明·李梃《醫學(xué)入門(mén)》
白話(huà)譯文：去救人不能夠過(guò)多的索取報酬，人家有多少給多少，如果病人家里貧寒額不收取報酬，這是有仁愛(ài)的醫者。
5、起死回生，恩同天地；如此明醫，芳垂萬(wàn)世。
——明·龔信《古今醫鑒》
白話(huà)譯文：救人一命，將人救活，這個(gè)恩德就如同天地一般，這樣的醫生，才應該流芳百世，為世人知曉。
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參考資料來(lái)源：搜狗百科-古今醫鑒
3.描寫(xiě)醫術(shù)的詩(shī)詞
人贊回春手----醫傳蓋世功
丹心妙手保康健----奇藥銀針除病魔
辛勞采得山中藥----克奮醫活世上人
誰(shuí)曰華佗無(wú)再世----我云扁鵲又重生
有緣善寫(xiě)紅十字----立德常學(xué)白求恩
銀針憑妙手----白衣秉丹心
采得三山藥----煉成九轉丸
杏林三月茂----橘井四時(shí)春
欲向市中求妙藥----須知海內有奇方
無(wú)影快刀除隱患----有方奇術(shù)解沉疴
神州自有能醫手----東亞何曾見(jiàn)病夫
熱情迎來(lái)蹣跚友----高興送歸健步人
4.關(guān)于醫生的詩(shī)句
人贊回春手----醫傳蓋世功
丹心妙手保康健----奇藥銀針除病魔
辛勞采得山中藥----克奮醫活世上人
誰(shuí)曰華佗無(wú)再世----我云扁鵲又重生
有緣善寫(xiě)紅十字----立德常學(xué)白求恩
銀針憑妙手----白衣秉丹心
采得三山藥----煉成九轉丸
杏林三月茂----橘井四時(shí)春
欲向市中求妙藥----須知海內有奇方
無(wú)影快刀除隱患----有方奇術(shù)解沉疴
神州自有能醫手----東亞何曾見(jiàn)病夫
熱情迎來(lái)蹣跚友----高興送歸健步人
四季歌
春風(fēng)和煦滿(mǎn)常山，芍藥天麻及牡丹；
遠志去尋使君子，當歸何必找澤蘭。
端陽(yáng)半夏五月天，菖蒲制酒樂(lè )半年；
庭前嬌女紅娘子，笑與檳榔同采蓮。
秋菊開(kāi)花遍地黃，一回雨露一茴香；
扶童去取國公酒，醉倒天南星大光。
冬來(lái)無(wú)處可防風(fēng)，白芷糊窗一層層；
待到雪消陽(yáng)起石，門(mén)外戶(hù)懸白頭翁。
辛棄疾 滿(mǎn)庭芳
云母屏開(kāi)，珍珠簾閉，防風(fēng)吹散沉香。離情抑郁，金縷織流黃，柏影桂枝交映，從容起，弄水銀塘。連翹首，驚過(guò)半夏，涼透薄荷裳。一鉤藤上月，尋常山夜，夢(mèng)宿沙場(chǎng)。早已輕粉黛，獨活空房。欲續斷弦未得，烏頭白，最苦參商。當歸也！茱萸熟，地老菊花荒。
北宋 洪皓 集藥名次韻
獨活他鄉已九秋，腸肝續斷更剛留；
遙知母老相思子，沒(méi)藥醫治盡白頭。
5.描寫(xiě)醫生的詩(shī)句
救死扶傷 華佗再世 妙手回春 懸壺濟世 杏林春暖 大醫精誠
回春妙手 回春之術(shù) 枯骨生肉 妙手回春 起死回生 仁心仁術(shù) 手到病除 死骨更肉 庸醫殺人 著(zhù)手成春 華佗在世 在世華佗 懸絲切脈
"大醫精誠"
唐代醫學(xué)家孫思邈著(zhù)有《大醫精誠》，說(shuō)：“凡大醫治病，必當安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普求含靈之苦……勿避險希、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無(wú)作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫。”
"杏林春暖"
"杏林春暖"，常被用來(lái)贊譽(yù)醫術(shù)高超、醫德高尚的醫生。
相傳三國時(shí)，名醫董奉隱居廬山。他為人看病從不收診金，只要被治愈的病人種植杏樹(shù)。幾年以后，被治愈者無(wú)數，而杏樹(shù)也有了十余萬(wàn)株，蔚然成林。每當杏熟的時(shí)候，董奉便貼出告示，凡是到此買(mǎi)杏者，不收銀錢(qián)，得用稻谷來(lái)?yè)Q杏。然后董奉又將收到的稻谷，悉數用于救濟窮苦百姓。鄉民們敬佩董奉的人品和醫德，便寫(xiě)了"杏林春暖"的條幅掛在他家門(mén)口。從這以后，"杏林春暖"一詞逐漸流傳開(kāi)來(lái)，沿用至今。
“懸壺濟世”
《后漢書(shū)·方術(shù)列傳》上記載著(zhù)一個(gè)奇異的傳說(shuō)：東漢時(shí)有個(gè)叫費長(cháng)房的人。一日，他在酒樓喝酒解悶，偶見(jiàn)街上有一賣(mài)藥的老翁，懸掛著(zhù)一個(gè)藥葫蘆兜售丸散膏丹。賣(mài)了一陣，街上行人漸漸散去，老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。
費長(cháng)房看得真切，斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買(mǎi)了酒肉，恭恭敬敬地拜見(jiàn)老翁。老翁知他來(lái)意，領(lǐng)他一同鉆入葫蘆中。他睜眼一看，只見(jiàn)朱欄畫(huà)棟，富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣，別有洞天。后來(lái)，費長(cháng)房隨老翁十余日學(xué)得方術(shù)，臨行前老翁送他一根竹杖，騎上如飛。
返回故里時(shí)家人都以為他死了，原來(lái)已過(guò)了十余年。從此，費長(cháng)房能醫百病，驅瘟疫，令人起死回生。
這僅是一則神話(huà)傳說(shuō)，但卻為行醫者罩上一層“神秘外衣”。后來(lái)，民間的郎中為了紀念這個(gè)傳奇式的醫師，就在藥鋪門(mén)口掛一個(gè)藥葫蘆作為行醫的標志。如今，雖然中醫大夫“懸壺”已很少見(jiàn)到，但“懸壺”這一說(shuō)法保留了下來(lái)。
人贊回春手----醫傳蓋世功
丹心妙手保康健----奇藥銀針除病魔
辛勞采得山中藥----克奮醫活世上人
誰(shuí)曰華佗無(wú)再世----我云扁鵲又重生
有緣善寫(xiě)紅十字----立德常學(xué)白求恩
銀針憑妙手----白衣秉丹心
采得三山藥----煉成九轉丸
杏林三月茂----橘井四時(shí)春
欲向市中求妙藥----須知海內有奇方
無(wú)影快刀除隱患----有方奇術(shù)解沉疴
神州自有能醫手----東亞何曾見(jiàn)病夫
熱情迎來(lái)蹣跚友----高興送歸健步人
要么醫生說(shuō)的名言：
白求恩：醫生坐在家里等病人來(lái)叩門(mén)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，我們今后的戰斗口號是，前線(xiàn)去，到傷員那里去，哪里有傷員，我們就到哪里去！
土里沒(méi)有種子，長(cháng)不出小米來(lái)，身體里沒(méi)有血，生命就會(huì )發(fā)生危險，傷員身體里失去了大量的血，只有補給他們，才能把他們醫好，從一個(gè)健康人的身上，取 — 點(diǎn)兒血，對于身體并沒(méi)有妨礙，因為他能很快給自己補上，如果我們能用自己的血救活一個(gè)戰士，勝于打死十個(gè)敵人。
你們不要以為奇怪，為什么三萬(wàn)里以外，地球的那一邊象我這樣的人要幫助你們，你們和我們都是國際主義者，沒(méi)有任何種族，膚色、語(yǔ)言、國家的界限把我們分開(kāi)。
6.關(guān)于醫生的詩(shī)句或名言有哪些
1、無(wú)恒德者，不可以作醫。——陳夢(mèng)雷
2、醫者人之司命，如大將提兵，必謀定而后戰。——倪士奇《兩都醫案北案》
3、人必有天賦之才而讀破萬(wàn)卷，庶可以為醫矣。——王秉衡《重慶堂隨筆卷上論治案》
4、醫者，意也。善于用意，即為良醫。——孫思邈《千金翼方針灸上》
5、夫醫藥為用，性命所系。——王叔和《脈經(jīng)序》
6、藥能活人，亦能殺人，生死關(guān)頭，間不容發(fā)，可不慎歟！——劉昌祁《白喉治法要言白喉癥最忌服表藥》
7、夫醫誠難知，知之不精，則罪更甚于不知。——吳其浚《植物名實(shí)圖考貫眾》
8、蓋醫學(xué)通乎性命，知醫則知立命。——趙學(xué)敏《串雅內編緒論》
9、讀書(shū)而不臨證，不可以為醫；臨證而不讀書(shū)，亦不可以為醫。——陸九芝《世補齋醫書(shū)李冠仙仿寓意序》
10、生民何辜，不死于病而死于醫，是有醫不若無(wú)醫也。學(xué)醫不精，不若不學(xué)醫也。——吳瑭《溫病條辨自序》
11、醫之道最微，微則不能不深究；醫之方最廣，廣則不能不小心。——梁拓軒《癘科全書(shū)自序》
12、夫醫官用藥，如將帥之用兵。——趙宜真《秘傳外科方總論》
13、人不窮理，不可以學(xué)醫；醫不窮理，不可以用藥。——陳士鐸《洞天奧旨卷十六勸醫六則》
14、一人生死，關(guān)系一家，倘有失手，悔恨何及？——吳尚先《理渝駢文續增略言》
15、學(xué)醫總須多讀書(shū)，多看各家書(shū)籍，自然腹中淵博，胸有準繩。——張畹香《張畹香醫案卷上》
16、蓋醫者人命所關(guān)，固至難極重之事，原不可令下愚之人為之也。——徐靈胎《醫貫砭卷上傷寒論》
17、學(xué)醫業(yè)者，心要明天地陰陽(yáng)五行之理，始曉天時(shí)之和不和，民之生病之情由也。——吳謙等《醫宗金鑒運氣要訣》
18、醫非博不能通，非通不能精，非精不能專(zhuān)。必精而專(zhuān)，始能由博而約。——趙晴初《存存齋醫話(huà)稿序》
19、醫以濟世，術(shù)貴乎精。——吳尚先《理渝外治方要略言》
7.古人描寫(xiě)醫生的詩(shī)句外加意思
1、《醫人》唐代：蘇拯
古人醫在心，心正藥自真。今人醫在手，手濫藥不神。
我愿天地爐，多銜扁鵲身。遍行君臣藥，先從凍餒均。
白話(huà)譯文：古人的醫術(shù)在于心，內心正直藥自然就真。現在人的醫術(shù)在于手，技術(shù)不好藥還沒(méi)有效果。我愿意化身為天地爐，多一些扁鵲這樣的醫生。四處尋找好的藥材，先從治好過(guò)分的寒冷與饑餓做起。
2、《贈李德成（德成善醫）》唐代：呂巖（呂洞賓）
九重天子寰中貴，五等諸侯門(mén)外尊。
爭似布衣狂醉客，不教性命屬乾坤。
白話(huà)譯文：高坐在九重宮殿上的天子，和那些諸侯們，都是天底下最尊貴的人了，但又怎比得上那個(gè)身穿布衣，能夠日日坦然喝酒，不求名利的平民呢？因為他已經(jīng)放棄了人間的執著(zhù)，得到了大自在，他的命和運，都不受這個(gè)人世間所限制了。
3、《吾鄉陳萬(wàn)卿儒者能醫見(jiàn)宜春趙守盛稱(chēng)其醫藥之》宋代：戴復古
本草有折衷，儒醫功用深。何須九折臂，費盡一生心。
藥物辨真偽，方書(shū)通古今。有時(shí)能起虢，一劑直千金。
白話(huà)譯文：本草能調和各方面使之適中，儒醫的醫術(shù)高深。何必要多次折斷胳膊反復治療而熟知醫理，費盡一生的心力。辨別藥物的真假，專(zhuān)門(mén)記載方劑的書(shū)籍就可以知曉古今。有時(shí)候醫術(shù)高明，能起死回生，一劑藥方值千金。
4、《贈針醫范秀才》宋代：戴表元
不但針經(jīng)熟，言談?wù)Z(yǔ)語(yǔ)真。練形如鐵佛，信手合銅人。
秘攝魚(yú)千里，空飛鶴當輪。功成倘相挾，平地脫風(fēng)塵。
白話(huà)譯文：先生不但針經(jīng)熟練，言談也是句句真切。練形像鐵佛一樣，信手之間就能合上桐人。可以用針射到好遠的魚(yú)，空中的飛鶴也能射中。功名成就倘若相挾，必然能達到超然物外的境界。
5、《病中一二禪客見(jiàn)問(wèn)，因以謝之》唐代：劉禹錫
勞動(dòng)諸賢者，同來(lái)問(wèn)病夫。添爐烹雀舌，灑水凈龍須。
身是芭蕉喻，行須筇竹扶。醫王有妙藥，能乞一丸無(wú)。
白話(huà)譯文：像我這樣的一介病夫，還驚動(dòng)了諸位賢者，老遠地趕來(lái)看望。客人來(lái)了趕緊烹上好茶，用凈水把坐席打掃干凈。自己身體病弱，如芭蕉一樣空了，走點(diǎn)路都離不開(kāi)拄杖。他們善治一切眾生煩惱病，對于我這個(gè)病夫，自然能向他們乞討一丸治病之藥。
8.關(guān)于醫學(xué)的古詩(shī)詞有哪些
關(guān)于醫學(xué)的古詩(shī)詞有：
一、外科醫生
明代：江盈科
有醫者， 自稱(chēng)善外科。一裨將陣回，中流矢，深入膜，延使治。乃持并州剪，剪去矢官，跪而請酬。裨將曰：“鏃在膜內須亟治。”醫曰：“此內科之事，不意并責我。”裨將曰：“嗚呼，世直有如是欺詐之徒。”
釋義：有一個(gè)醫生，自稱(chēng)擅長(cháng)外科。有一個(gè)副將從前線(xiàn)回來(lái)，被亂箭射中，深入到肌肉里了，請（那）醫生醫治。醫生就拿剪刀剪去了箭，然后跪在地上討要酬勞。副將說(shuō)：“箭頭還在肌肉里，請先醫治。”醫生說(shuō)：“這是內科的事，你不應該要求我”。副將說(shuō)：“世上竟然有這樣的欺詐的人。”
二、詠田家
唐代：聶夷中
二月賣(mài)新絲，五月糶新谷。
醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。
我愿君王心，化作光明燭。
不照綺羅筵，只照逃亡屋。
釋義：二月蠶未結繭，早成抵債之物；五月谷未成熟，也已忍痛賣(mài)出。這是挖掉心頭好肉，來(lái)補眼前爛瘡。希望帝王之心，化作光明之燭。不照豪華筵席，只照災民空屋。
三、庸醫治駝
明代：江盈科
昔有醫人，自媒能治背駝，曰：“如弓者、如蝦者、如環(huán)者，若延吾治，可朝治而夕如矢矣。”一人信焉，使治曲駝，乃索板二片，以一置地下，臥駝?wù)咂渖希忠砸粔貉桑舟`之。駝?wù)唠S直，亦隨死。其子欲訴諸官。醫人曰：“我業(yè)治駝，但管人直，不管人死。”嗚呼！今之為官，但管錢(qián)糧收，不管百姓死，何異于此醫也哉！
釋義：從前有個(gè)醫生，自己夸耀自己能治駝背，他說(shuō)："背彎得像弓一樣的人，像蝦一樣的人，像環(huán)一樣的人，如果請我去醫治，保管早上治傍晚就像箭一樣筆直了。"有個(gè)人相信了他，就讓這個(gè)醫生給他治駝背。
醫生要來(lái)兩塊門(mén)板，把一塊放在地上，叫駝背人趴在上面，又用另一塊壓在上面，然后到門(mén)板上踐踏。駝背人的背很快就弄直了，但人馬上就死了。那人的兒子想要到官府去告狀，這個(gè)醫生卻說(shuō)："我的職業(yè)是治駝背，我只管治駝背，不管人的死活！"
四、於潛僧綠筠軒
宋代：蘇軾
寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。
無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可醫。
旁人笑此言，似高還似癡。
若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴？
釋義：寧可沒(méi)有肉吃，也不能讓居處沒(méi)有竹子。沒(méi)有肉吃不過(guò)人會(huì )瘦掉，但沒(méi)有竹子就會(huì )讓人變庸俗。原因是人瘦還可變肥，人俗就難以醫治了。
旁人若果對此不解，笑問(wèn)此言：“似高還似癡？”那么請問(wèn)，如果面對此君（竹），仍然大嚼，既要想得清高之名，又要想獲甘味之樂(lè )，世上又哪來(lái)“揚州鶴”這等魚(yú)和熊掌兼得的美事呢？
五、定風(fēng)波·山路風(fēng)來(lái)草木香
宋代：辛棄疾
藥名招婺源馬荀仲游雨巖。馬善醫。
山路風(fēng)來(lái)草木香。雨余涼意到胡床。泉石膏肓吾已甚，多病，提防風(fēng)月費篇章。
孤負尋常山簡(jiǎn)醉，獨自，故應知子草玄忙。湖海早知身汗漫，誰(shuí)伴？只甘松竹共凄涼。
釋義：用中藥名邀請婺源馬荀仲來(lái)一起游覽雨巖。馬荀仲擅長(cháng)醫術(shù)。下雨過(guò)后，山路上輕風(fēng)吹拂，被雨水洗過(guò)的草木也都發(fā)出了清香，居室內也涼快起來(lái)了。我的游覽山水名勝之病已入膏肓，算是沒(méi)有藥可救了。雖已多病，卻還甘愿去為這些風(fēng)月閑情費精神。
我也知道你忙于著(zhù)述，所以平常我也總是一個(gè)人尋醉，是怕打攪了你。社會(huì )上早就知道我是一個(gè)可有可無(wú)之人，除了好友如你，還有誰(shuí)來(lái)伴我出游呢？如你再不來(lái)，那我只有跟松竹共凄涼了。
