我覺(jué)得是《使至塞上》
作者:王維
單車(chē)欲問(wèn)邊,屬?lài)^(guò)居延。征蓬出漢塞,歸雁入胡天。
大漠孤煙直,長(cháng)河落日圓。蕭關(guān)逢候吏,都護在燕然。
賞析;
此詩(shī)描繪了出使邊塞的艱苦情況,抒發(fā)了作者漂泊天涯的悲壯情懷和孤寂之情。
“單車(chē)欲問(wèn)邊”,輕車(chē)前往,所往之處是:“屬?lài)^(guò)居延。”居延在今甘肅張掖縣西北,遠在西北邊塞。
“征蓬出漢塞,歸雁入胡天。”詩(shī)人以“蓬”“雁”自比,說(shuō)自己像隨風(fēng)而去的蓬草一樣出臨“漢塞”,像振翮北飛的“歸雁”一樣進(jìn)入“胡天”。古詩(shī)中多用飛蓬比喻漂流在外的游子,這里卻是比喻一個(gè)負有朝廷使命的大臣,正是暗寫(xiě)詩(shī)人內心的激憤和抑郁。與首句的“單車(chē)”相呼應。萬(wàn)里行程只用了十個(gè)字輕輕帶過(guò)。
然后抓住沙漠中的典型景物進(jìn)行刻畫(huà):“大漠孤煙直,長(cháng)河落日圓。”
最后兩句寫(xiě)到達邊塞:“蕭關(guān)逢候騎,都護在燕然。”到了邊塞,卻沒(méi)有遇到將官,偵察兵告訴使臣:首將正在燕然前線(xiàn)。
詩(shī)人把筆墨重點(diǎn)用在了他最擅勝場(chǎng)的方面——寫(xiě)景。作者出使,恰在春天。途中見(jiàn)數行歸雁北翔,詩(shī)人即景設喻,用歸雁自比,既敘事,又寫(xiě)景,一筆兩到,貼切自然。尤其是“大漠孤煙直,長(cháng)河落日圓”一聯(lián),寫(xiě)進(jìn)入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的風(fēng)光,畫(huà)面開(kāi)闊,意境雄渾,近人王國維稱(chēng)之為“千古壯觀(guān)”的名句。邊疆沙漠,浩瀚無(wú)邊,所以用了“大漠“的“大”字。邊塞荒涼,沒(méi)有什么奇觀(guān)異景,烽火臺燃起的那一股濃煙就顯得格外醒目,因此稱(chēng)作“孤煙”。一個(gè)“孤”字寫(xiě)出了景物的單調,緊接一個(gè)“直”字,卻又表現了它的勁拔、堅毅之美。沙漠上沒(méi)有山巒林木,那橫貫其間的黃河,就非用一個(gè)“長(cháng)”字不能表達詩(shī)人的感覺(jué)。落日,本來(lái)容易給人以感傷的印象,這里用一“圓”字,卻給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺(jué)。一個(gè)“圓”字,一個(gè)“直”字,不僅準確地描繪了沙漠的景象,而且表現了作者的深切的感受。詩(shī)人把自己的孤寂情緒巧妙地溶化在廣闊的自然景象的描繪中。《紅樓夢(mèng)》第四十八回香菱學(xué)詩(shī)里說(shuō)的那段話(huà)可算道出了這兩句詩(shī)高超的藝術(shù)境界。
1、葉聲落如雨,月色白似霜。夜深方獨臥,誰(shuí)為拂塵床。——唐代:白居易《秋夕》
譯文:夜風(fēng)拂過(guò),樹(shù)葉紛紛下落好似雨聲闖入耳中,皎潔的月光似清霜鋪滿(mǎn)大地。正當夜深人靜要獨自睡去,不禁感慨有誰(shuí)愿來(lái)為我拭去床上的灰塵。
2、金爐香燼漏聲殘,翦翦輕風(fēng)陣陣寒。春色惱人眠不得,月移花影上欄桿。——出自:宋代·王安石《春夜》
譯文:夜已經(jīng)深了,香爐里的香早已經(jīng)燃盡,漏壺里的水也快漏完了。后半夜的春風(fēng)給人帶來(lái)陣陣的寒意。
3、似此星辰非昨夜,為誰(shuí)風(fēng)露立中宵。——出自:清代·黃景仁《綺懷》
譯文:眼前的星辰已不是昨夜的星辰,我為了誰(shuí)在風(fēng)露中佇立了整整一夜呢?
4、云一緺,玉一梭,淡淡衫兒薄薄羅。輕顰雙黛螺。秋風(fēng)多,雨相和,簾外芭蕉三兩窠。夜長(cháng)人奈何!——五代:李煜《長(cháng)相思·云一渦》
譯文:一束盤(pán)起的發(fā)髻,一根玉簪插在其上,清淡顏色的上衣配上輕盈的羅裙,不知為何輕輕皺起眉頭。獨自站在窗邊,風(fēng)聲和雨聲交雜在一起,窗外的芭蕉也是三三兩兩的,這漫漫的寂寥長(cháng)夜叫人怎么辦才好。
5、眾星羅列夜明深,巖點(diǎn)孤燈月未沉。圓滿(mǎn)光華不磨瑩,掛在青天是我心。——唐代:寒山《眾星羅列夜明深》
譯文:眾多星星像棋子排列,使夜空顯得非常幽深。尚未西沉的月亮像一盞孤燈在山崖上點(diǎn)亮。光彩明麗、圓滿(mǎn)如鏡的月亮不用打磨也晶瑩剔透。那掛在青天上的,就是我的一顆心哪。
我覺(jué)得是《使至塞上》作者:王維單車(chē)欲問(wèn)邊,屬?lài)^(guò)居延。
征蓬出漢塞,歸雁入胡天。大漠孤煙直,長(cháng)河落日圓。
蕭關(guān)逢候吏,都護在燕然。賞析;此詩(shī)描繪了出使邊塞的艱苦情況,抒發(fā)了作者漂泊天涯的悲壯情懷和孤寂之情。
“單車(chē)欲問(wèn)邊”,輕車(chē)前往,所往之處是:“屬?lài)^(guò)居延。”居延在今甘肅張掖縣西北,遠在西北邊塞。
“征蓬出漢塞,歸雁入胡天。”詩(shī)人以“蓬”“雁”自比,說(shuō)自己像隨風(fēng)而去的蓬草一樣出臨“漢塞”,像振翮北飛的“歸雁”一樣進(jìn)入“胡天”。
古詩(shī)中多用飛蓬比喻漂流在外的游子,這里卻是比喻一個(gè)負有朝廷使命的大臣,正是暗寫(xiě)詩(shī)人內心的激憤和抑郁。與首句的“單車(chē)”相呼應。
萬(wàn)里行程只用了十個(gè)字輕輕帶過(guò)。然后抓住沙漠中的典型景物進(jìn)行刻畫(huà):“大漠孤煙直,長(cháng)河落日圓。”
最后兩句寫(xiě)到達邊塞:“蕭關(guān)逢候騎,都護在燕然。”到了邊塞,卻沒(méi)有遇到將官,偵察兵告訴使臣:首將正在燕然前線(xiàn)。
詩(shī)人把筆墨重點(diǎn)用在了他最擅勝場(chǎng)的方面——寫(xiě)景。作者出使,恰在春天。
途中見(jiàn)數行歸雁北翔,詩(shī)人即景設喻,用歸雁自比,既敘事,又寫(xiě)景,一筆兩到,貼切自然。尤其是“大漠孤煙直,長(cháng)河落日圓”一聯(lián),寫(xiě)進(jìn)入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的風(fēng)光,畫(huà)面開(kāi)闊,意境雄渾,近人王國維稱(chēng)之為“千古壯觀(guān)”的名句。
邊疆沙漠,浩瀚無(wú)邊,所以用了“大漠“的“大”字。邊塞荒涼,沒(méi)有什么奇觀(guān)異景,烽火臺燃起的那一股濃煙就顯得格外醒目,因此稱(chēng)作“孤煙”。
一個(gè)“孤”字寫(xiě)出了景物的單調,緊接一個(gè)“直”字,卻又表現了它的勁拔、堅毅之美。沙漠上沒(méi)有山巒林木,那橫貫其間的黃河,就非用一個(gè)“長(cháng)”字不能表達詩(shī)人的感覺(jué)。
落日,本來(lái)容易給人以感傷的印象,這里用一“圓”字,卻給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺(jué)。一個(gè)“圓”字,一個(gè)“直”字,不僅準確地描繪了沙漠的景象,而且表現了作者的深切的感受。
詩(shī)人把自己的孤寂情緒巧妙地溶化在廣闊的自然景象的描繪中。《紅樓夢(mèng)》第四十八回香菱學(xué)詩(shī)里說(shuō)的那段話(huà)可算道出了這兩句詩(shī)高超的藝術(shù)境界。
王維的“獨在異鄉為異客,遍插茱萸少一人”是一種游子的孤獨;
李商隱的“夕陽(yáng)無(wú)限好,只是近黃昏”是一種行將遲暮的孤獨;
晏殊的“無(wú)可奈何花落去,小園香徑獨徘徊”是一種無(wú)奈的孤獨;
李煜的“問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”、“故國不堪回首月明中”
這是一個(gè)亡國之君的孤獨。
常人有孤獨,志士仁人也有孤獨。
屈原被放逐,在江邊徘徊,感到舉世混濁,唯我獨清,這是一種深刻的孤獨;
賈誼在長(cháng)沙,感秋風(fēng)蕭蕭,落葉飄零,這是一種懷才不遇的孤獨;
諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已,為蜀漢之興費盡心機,他有睿智的獨思時(shí)刻,這是
一種無(wú)人分擔重負的孤獨;
陳子昂在幽州臺上,“前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者,念天地這悠悠,獨愴然而涕下”,這是一種無(wú)人理解的孤獨;
李白“長(cháng)嘯梁甫吟,何時(shí)見(jiàn)陽(yáng)春”,這是一種空負壯志無(wú)法實(shí)現的孤獨;
辛棄疾“把欄桿拍遍,無(wú)人會(huì ),登臨意“,這是一種缺少知音的孤獨。
王維的“獨在異鄉為異客,遍插茱萸少一人”是一種游子的孤獨;
李商隱的“夕陽(yáng)無(wú)限好,只是近黃昏”是一種行將遲暮的孤獨;
晏殊的“無(wú)可奈何花落去,小園香徑獨徘徊”是一種無(wú)奈的孤獨;
李煜的“問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”、“故國不堪回首月明中”
這是一個(gè)亡國之君的孤獨。
常人有孤獨,志士仁人也有孤獨。
屈原被放逐,在江邊徘徊,感到舉世混濁,唯我獨清,這是一種深刻的孤獨;
賈誼在長(cháng)沙,感秋風(fēng)蕭蕭,落葉飄零,這是一種懷才不遇的孤獨;
諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已,為蜀漢之興費盡心機,他有睿智的獨思時(shí)刻,這是
一種無(wú)人分擔重負的孤獨;
陳子昂在幽州臺上,“前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者,念天地這悠悠,獨愴然而涕下”,這是一種無(wú)人理解的孤獨;
李白“長(cháng)嘯梁甫吟,何時(shí)見(jiàn)陽(yáng)春”,這是一種空負壯志無(wú)法實(shí)現的孤獨;
辛棄疾“把欄桿拍遍,無(wú)人會(huì ),登臨意“,這是一種缺少知音的孤獨。
花間一壺酒,
獨酌無(wú)雙親.
舉杯邀明月,
對影成三人.
1、落葉他鄉樹(shù),寒燈獨夜人。——《灞上秋居》唐代詩(shī)人馬戴
譯文:面對他鄉樹(shù)木落葉紛紛,
寒夜的孤燈獨照我一人。
2、花間一壺酒,獨酌無(wú)相親。——《月下獨酌四首·其一》唐代詩(shī)人李白
譯文:提一壺美酒擺在花叢間,自斟自酌無(wú)友無(wú)親。
3、旅館寒燈獨不眠,客心何事轉凄然。——《除夜作》唐代詩(shī)人高適
譯文:我獨自在旅館里躺著(zhù),寒冷的燈光照著(zhù)我,久久難以入眠。是什么事情,讓我這個(gè)游客的心里變得凄涼悲傷?
4、高歌誰(shuí)和余,空谷清音起。非鬼亦非仙,一曲桃花水。——宋代:辛棄疾《生查子·獨游雨巖》
譯文:我放聲高歌,誰(shuí)來(lái)應和?只聽(tīng)空幽的山谷清音響起。那響聲不是來(lái)自鬼怪神仙,而是桃花旁的流水聲悅耳無(wú)比。
5、冉冉孤生竹,結根泰山阿。與君為新婚,菟絲附女蘿。菟絲生有時(shí),夫婦會(huì )有宜。千里遠結婚,悠悠隔山陂。——兩漢:佚名《冉冉孤生竹》
譯文:我好像那荒野里孤生的野竹,希望能在大山谷里找到依靠的伴侶。你我相親新婚時(shí)你遠赴他鄉,猶如兔絲附女蘿我仍孤獨而無(wú)依靠。兔絲有繁盛也有枯萎的時(shí)候,夫妻也應該會(huì )要有倆相廝守的時(shí)宜。我遠離家鄉千里來(lái)與你結婚,正是新婚恩愛(ài)時(shí)你卻離我遠赴他鄉。
如下:
1. 王維的“獨在異鄉為異客,遍插茱萸少一人”是一種游子的寂寞。
出自:《九月九日憶山東兄弟》是唐代詩(shī)人王維的名篇之一。此詩(shī)寫(xiě)出了游子的思鄉懷親之情。詩(shī)一開(kāi)頭便緊切題目,寫(xiě)異鄉異土生活的孤獨凄然,因而時(shí)時(shí)懷鄉思人,遇到佳節良辰,思念倍加。接著(zhù)詩(shī)一躍而寫(xiě)遠在家鄉的兄弟,按照重陽(yáng)節的風(fēng)俗而登高時(shí),也在懷念自己。詩(shī)意反復跳躍,含蓄深沉,既樸素自然,又曲折有致。其中“每逢佳節倍思親”更是千古名句。
獨在異鄉為異客,每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。
2. 李商隱的“夕陽(yáng)無(wú)限好,只是近黃昏”是一種行將遲暮的孤獨寂寞。
選自《登樂(lè )游原》作者 唐·李商隱
向晚意不適,驅車(chē)登古原。
夕陽(yáng)無(wú)限好,只是近黃昏。
這首詩(shī)的后兩句富有哲理,寫(xiě)出了事物雖好,但總有凋零的一天。
3. 晏殊的“無(wú)可奈何花落去,小園香徑獨徘徊”是一種無(wú)奈的孤獨寂寞。
出自于宋代晏殊《浣溪沙》詞:“無(wú)可奈何花落去,似曾相識燕歸來(lái)。”意為對春花的凋落感到?jīng)]有辦法。形容留戀春景而又無(wú)法挽留的心情,后來(lái)泛指懷念已經(jīng)消逝了的事物的惆悵心情。有意思相近的詞無(wú)可奈何、百般無(wú)奈。
宋·晏殊《浣溪沙》春恨詞:
一曲新詞酒一杯,去年天氣舊亭臺。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回?
無(wú)可奈何花落去,似曾相識燕歸來(lái)。小園香徑獨徘徊。
大漠孤煙直,長(cháng)河落日圓。 —— 王維《使至塞上》
冠蓋滿(mǎn)京華,斯人獨憔悴。 —— 杜甫《夢(mèng)李白二首·其二》
獨在異鄉為異客,每逢佳節倍思親。 —— 王維《九月九日憶山東兄弟 》
孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪。 —— 柳宗元《江雪》
黃河遠上白云間,一片孤城萬(wàn)仞山。 —— 王之渙《涼州詞二首·其一》
墻角數枝梅,凌寒獨自開(kāi)。 —— 王安石《梅 》
舉杯邀明月,對影成三人。 —— 李白《月下獨酌四首·其一》
無(wú)言獨上西樓,月如鉤。 —— 李煜《相見(jiàn)歡·無(wú)言獨上西樓》
兩岸青山相對出,孤帆一片日邊來(lái)。 —— 李白《望天門(mén)山》
相看兩不厭,只有敬亭山。 —— 李白《獨坐敬亭山》
留連戲蝶時(shí)時(shí)舞,自在嬌鶯恰恰啼。 —— 杜甫《江畔獨步尋花·其六》
花間一壺酒,獨酌無(wú)相親。 —— 李白《月下獨酌四首·其一》
眾鳥(niǎo)高飛盡,孤云獨去閑。 —— 李白《獨坐敬亭山》
寒雨連江夜入吳,平明送客楚山孤。 —— 王昌齡《芙蓉樓送辛漸》
誰(shuí)念西風(fēng)獨自涼,蕭蕭黃葉閉疏窗,沉思往事立殘陽(yáng)。 —— 納蘭性德《浣溪沙·誰(shuí)念西風(fēng)獨自涼》
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