《酬張少府》原文
晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。
自顧無(wú)長(cháng)策，空知返舊林。
松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。
君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深。
《酬張少府》賞析
這是一首贈友詩(shī)。全詩(shī)著(zhù)意自述“好靜”之志趣。前四句全是寫(xiě)情，隱含著(zhù)偉大抱負不能實(shí)現之后的矛盾苦悶心情。由于到了晚年。只好“惟好靜”了。頸聯(lián)寫(xiě)隱逸生活的情趣。末聯(lián)是即景悟情，以問(wèn)答形式作結，故作玄解，以不管作答。含蓄而富有韻味，灑脫超然、發(fā)人深省。
全詩(shī)寫(xiě)情多于寫(xiě)景。三、四句隱含不滿(mǎn)朝政之牢騷。
《酬張少府》作者簡(jiǎn)介
王維（701年-761年，一說(shuō)699年—761年），字摩詰，漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)佛”之稱(chēng)。蘇軾評價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”開(kāi)元九年（721年）中進(jìn)士，任太樂(lè )丞。王維是盛唐詩(shī)人的代表，今存詩(shī)400余首，重要詩(shī)作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是王維名和字的由來(lái)。王維詩(shī)書(shū)畫(huà)都很有名，非常多才多藝，音樂(lè )也很精通。與孟浩然合稱(chēng)“王孟”。
松 郁郁澗底松，離離山上苗，以彼徑寸莖，蔭此百尺條.（晉太康·左思） 有松百尺大十圍，生在澗底寒且卑.（唐·白居易） 大雪壓青松，青松挺且直.（陳毅） 苔滑非關(guān)雨，松鳴不假風(fēng).（唐·寒山子） 松門(mén)風(fēng)自?huà)撸俨佳╇y消.（唐·皇甫曾） 蒼蒼松檜陰，曉日露西嶺.（唐·許渾） 松間石上定僧寒，夜半猶溪水聲急.（唐·陸龜蒙） 穿松渡雙澗，宮殿五峰圍.（宋·夏竦） 松風(fēng)吹茵露，翠濕香裊裊.（宋·蘇軾） 兩廊諸岳色，九里亂松聲.（宋·洪適） 應有山神長(cháng)守護.松風(fēng)時(shí)為掃埃塵.（宋·史太章） 微吟海月生巖桂，長(cháng)笑無(wú)風(fēng)起澗松.（宋·何孫） 竹 好竹連山覺(jué)筍香 （宋·蘇軾） 夜深風(fēng)竹敲秋韻，萬(wàn)葉千聲皆是恨 （宋·歐陽(yáng)修） 郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅，同居長(cháng)干里，兩小無(wú)嫌猜 （唐·李白） 詩(shī)思禪心共竹閑，任他流水向人間 （唐·李嘉佑） 修竹萬(wàn)竿松影亂，山風(fēng)吹作滿(mǎn)窗云 （元·薩都拉） 荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響 （唐·孟浩然） 新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬(wàn)竿 （唐·杜甫） 爆竹聲中一歲除 （宋·王安石） 天寒翠袖薄，日暮倚修竹 （唐·杜甫） 無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗 （宋·蘇東坡） 新筍已成堂下竹，落花都上燕巢泥 （宋·周邦彥） 因過(guò)竹院逢僧話(huà)，又得浮生半日閑 （唐·李涉） 竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生 （宋·蘇軾） 梅 不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香 （唐·黃蘗禪師） 歸來(lái)笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分 （宋·某尼悟道詩(shī)） 郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅，同居長(cháng)干里，兩小無(wú)嫌猜 （唐·李白） 砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿(mǎn) （五代·李煜） 梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香 （宋·盧梅坡） 黃梅時(shí)節家家雨，青草池塘處處蛙 （趙師秀·宋） 何方化作身千億，一樹(shù)梅花一放翁 （宋·陸游） 溪回谷轉愁無(wú)路，忽有梅花一兩枝 （宋·楊萬(wàn)里） 數點(diǎn)梅花天地心 （宋/元·翁森） 尋常一樣窗前月，才有梅花便不同 （宋·杜耒） 一川煙草，滿(mǎn)城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨 （宋·賀鑄） 有梅無(wú)雪不精神，有雪無(wú)詩(shī)俗了人 （宋·盧梅坡）。
郁郁澗底松，離離山上苗，以彼徑寸莖，蔭此百尺條。（晉太康·左思）
有松百尺大十圍，生在澗底寒且卑。（唐·白居易）
大雪壓青松，青松挺且直。（陳毅）
苔滑非關(guān)雨，松鳴不假風(fēng)。（唐·寒山子）
松門(mén)風(fēng)自?huà)撸俨佳╇y消。（唐·皇甫曾）
蒼蒼松檜陰，曉日露西嶺。（唐·許渾）
松間石上定僧寒，夜半猶溪水聲急。（唐·陸龜蒙）
穿松渡雙澗，宮殿五峰圍。（宋·夏竦）
松風(fēng)吹茵露，翠濕香裊裊。（宋·蘇軾）
兩廊諸岳色，九里亂松聲。（宋·洪適）
應有山神長(cháng)守護。松風(fēng)時(shí)為掃埃塵。（宋·史太章）
微吟海月生巖桂，長(cháng)笑無(wú)風(fēng)起澗松。（宋·何孫）
澗底松白居易有松百尺大十圍，生在澗底寒且卑。
澗深山險人路絕，老死不逢工度之。天子明堂欠梁木，此求彼有兩不知。
誰(shuí)喻蒼蒼造物意，但與之材不與地。金張世祿原憲賢，牛衣寒賤貂蟬貴。
貂蟬與牛衣，高下雖有殊；高者未必賢，下者未必愚。君不見(jiàn)沉沉海底生珊瑚，歷歷天上種白榆！白居易的《 澗底松 》作于元和四年（809）。
元和三年詩(shī)人由翰林學(xué)士轉任左拾遺，位雖不高，職在諫言。他也的確做到了“有闕必規，有違必諫，朝廷得失無(wú)不察 ，天下利病無(wú)不言”（《初授拾遺獻書(shū)》）。
不僅與憲宗當面論執強鯁，還創(chuàng )作了大量諷諭詩(shī)，道民疾苦 ，補察時(shí)政 。正如他自己所說(shuō)：“身是諫官，月請諫紙，啟奏之外，有可以救濟人病，裨補時(shí)闕。”
《澗底松》就是這一時(shí)期所作的諷諭詩(shī)中五十首新樂(lè )府中的一篇。《澗底松》一詩(shī)的命名及寓意，顯然由西晉左思《詠史》之二“郁郁澗底松”而來(lái)。
他對左思此詩(shī)感觸頗深，幾次為“澗底松”鳴不平。此前曾作《續古詩(shī)十首》（其四）敷衍鋪陳詩(shī)意云：雨露長(cháng)纖草，山苗高入云；風(fēng)雪折勁木，澗松摧為薪。
風(fēng)摧此何意？雨長(cháng)彼何因？百丈澗底死，寸莖山上春。可憐苦節士，感此涕盈巾。
“百丈澗底死，寸莖山上春 ”，何等沉痛！與左思詩(shī)相比，雖含蓄不及左而憤慨切直實(shí)有過(guò)之。然而白居易仍覺(jué)不盡意，又直以《澗底松》為題，寫(xiě)了這首政治諷刺詩(shī)。
詩(shī)共十六句。前六句詠澗底松，后十句緊扣澗底松抒寫(xiě)感慨。
“有松百尺大十圍 ，生在澗底寒且卑”。首句點(diǎn)明所詠之物及其特征 。
“百尺 ”，虛寫(xiě) 、極言其高；“ 十圍”，以夸張渲染其粗，說(shuō)明松材之良可用。次句寫(xiě)松的生長(cháng)環(huán)境：“寒且卑”。
氣候寒而地勢低。兩句雖十四字 ，卻起得簡(jiǎn)潔明快 ，緊緊扣住了“澗底松”三字。
“澗深山險人路絕，老死不逢工度之 。”寫(xiě)因澗深山險人跡罕至，澗底松老死也不遇良工為之量材而用。
“天子明堂欠梁木 ，此求彼有兩不知。”帝王的高堂缺少棟梁之材 ，這里需要那里期待卻互不相知。
首句已經(jīng)點(diǎn)明良木，這里用“彼有”一詞，自然意脈貫通。以上為第一層，詠嘆澗底松的不遇。
“誰(shuí)喻蒼蒼造物意 ，但與之材不與地”。有誰(shuí)能理解蒼天造物的用意，生此良材卻生非其他。
這兩句承前寫(xiě)來(lái) ，無(wú)論從詩(shī)意還是結構來(lái)看 ，都是由“緣物”到“寄慨”的既承且轉的過(guò)渡。“ 金張世祿原憲賢 ，牛衣寒賤貂蟬貴 ”。
“ 金張”，指漢宣帝時(shí)的高官金日磾和張安世 。二人奢華無(wú)度 ，后用來(lái)代指貴族 。
“原憲”，字子思，孔子門(mén)徒，為人賢能（見(jiàn)《史記·仲尼弟子傳 》）。“牛衣”，指牛御寒的東西 ，以麻或草編成 。
《漢書(shū)·王章傳》載 ：王章患病，貧困沒(méi)有被蓋，臥于牛衣之中。“貂蟬 ”，古代王公顯官冠上之飾物，始自漢代武官。
兩句的意思是：金張因世祿而貴，繩樞甕牖的原憲卻是大賢者；寒賤的牛衣怎能與華貴的貂蟬相比。這兩句從左思詩(shī)“金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂”二句中渾化典實(shí)，又自鑄新詞，更覺(jué)生動(dòng)形象，對比鮮明而強烈。
“貂蟬與牛衣，高下雖有殊；高者未必賢，下者未必愚 。”這幾句承前生發(fā)，最為警策。
尤其是后兩句，以對句出之，其中“未必”一詞，出語(yǔ)活脫，闡明事理未加絕對化，頗具一種深刻的哲理和樸素的辯證觀(guān)點(diǎn)，是對儒家一貫鼓吹的“唯上智與下愚不移”的大膽否定 。詩(shī)人當時(shí)身為朝廷命官 ，竟然發(fā)此宏論，實(shí)在難能可貴。
結句 ：“君不見(jiàn)沉沉海底生珊瑚，歷歷天上種白榆 ”。“珊瑚”，熱帶海生物，骨骼相連 ，形如樹(shù)枝，故又名珊瑚樹(shù)。
“歷歷”句：古樂(lè )府有“天上何所有，歷歷種白榆”的詩(shī)句。“歷歷”，形象分明可數。
古樂(lè )府中的“白榆”原指星星，這里借星指榆樹(shù)。平凡的榆樹(shù)又豈能與珍貴的珊瑚樹(shù)相比。
但是榆樹(shù)卻高植上天，珊瑚卻沉生海底。足見(jiàn)高者不一定賢，下者不一定愚。
結尾兩句以比喻兼對比的修辭方式，對“高者未必賢”二句作進(jìn)一步的形象補敘。有了這兩句，詩(shī)意更加雋永，耐人回味。
以上為第二層，詩(shī)意又宕開(kāi)一步，從澗底松不幸遭際的特指進(jìn)而轉入對某種現象的泛指，使題旨更加顯豁和深化。白居易的這首《澗底松》意蘊豐富。
詩(shī)人原附有題注云：“念寒亻雋也”。“亻雋”，通俊 。
寒俊，指的是出身寒微而才能杰出的人。可見(jiàn)，本詩(shī)是詩(shī)人為寒俊鳴不平之作。
唐時(shí)雖以科舉取士，較之西晉時(shí)的上品無(wú)寒門(mén) ，下品無(wú)世族 ”的不合理的用人制度有所改進(jìn) ，但真正有卓越才識的讀書(shū)人 ，若無(wú)達官顯宦薦引，也往往被委棄不用，默默無(wú)聞。這種不合理的社會(huì )現象相當普遍 。
于是詩(shī)人“ 緣事而發(fā)”，“比擬恰合”（《唐宋詩(shī)醇》評語(yǔ)）地抓住了澗底松既寒且卑和“ 老死不逢工度之 ”，諷喻和針砭這種不平的現象，具有一定的現實(shí)意義的。后來(lái)，白居易又在和元稹《松樹(shù)》詩(shī)中表明了他的意愿。
他希望澗底松都能成為“亭亭山上松，一一生朝陽(yáng) 。森聳上參天，柯條百尺長(cháng)”；同時(shí)他為才士呼吁“ 尚可以斧斤，伐之為棟梁”；更替忠貞的“松樹(shù) ”道出了平生之志：“殺身獲其所，為君構明堂。”
一片憐才惜才之意，憂(yōu)國憂(yōu)民之心，畢見(jiàn)于紙上。從詩(shī)題來(lái)看，本詩(shī)雖是詠物，但與一般詠物詩(shī)的寫(xiě)法又有所不同。
一般詠物詩(shī)往往在狀物之形的基礎上攝物之神，。
春暮思平泉雜詠二十首·柏
【作者】李德裕 【朝代】唐代
聞?dòng)腥陿?shù)，惟應秘閬風(fēng)。
珊瑚不生葉，朱草又無(wú)叢。
未若凌云柏，常能終歲紅。
晨霞與落日，相照在巖中
1、應有山神長(cháng)守護。松風(fēng)時(shí)為掃埃塵。
2、為草當作蘭，為本當作松。蘭秋香風(fēng)遠，松寒不改容。
3、穿松渡雙澗，宮殿五峰圍。
4、長(cháng)松落落，卉木蒙蒙。
5、草木秋死，松柏獨存。
6、蒼蒼松檜陰，曉日露西嶺。
7、天壽畏不永，燒金希長(cháng)年。積土培枯根，自謂松柏堅。南陌試腰褭，西樓歌嬋娟。豈知蔓草中，日日開(kāi)夜泉。
8、歲暮一為別，江湖聊自寬。且無(wú)人事處，誰(shuí)謂客行難。郢曲憐公子，吳州憶伯鸞。蒼蒼遠山際，松柏獨宜寒。
9、松間石上定僧寒，夜半猶溪水聲急。
10、松風(fēng)吹茵露，翠濕香裊裊。
11、松柏本孤直，難為桃李顏。
12、蜀魄關(guān)關(guān)花雨深，送師沖雨到江潯。不能更折江頭柳，自有青青松柏心。
13、豈不羅凝寒，松柏有本性。
14、莫以手中瓊，言邀世上名。莫以山中跡，久向人間行。松柏有霜操，風(fēng)泉無(wú)俗聲。應憐枯朽質(zhì)，驚此別離情。
15、落盡最高處，始知松柏青。
16、兩廊諸岳色，九里亂松聲。
17、蘭秋香不死，松晚翠方深。
18、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如茂松矣。
19、愿君子長(cháng)松，慎勿作桃李。
20、郁郁澗底松，離離山上苗，以彼徑寸莖，蔭此百尺條。
21、君不見(jiàn)拂云百丈青松柯，縱使秋風(fēng)無(wú)奈何。
22、大雪??