跟廉政有關(guān)的古詩(shī)句
1.關(guān)于廉政的古詩(shī)大全
1、《石灰吟》明代：于謙
原文：
千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。
譯文：經(jīng)過(guò)千錘萬(wàn)鑿從深山里開(kāi)采出來(lái)的石頭，它把熊熊烈火的焚燒當作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不懼怕，只要把高尚的節操留在人世間。
2、《書(shū)端州郡齋壁》宋代：包拯
原文：
清心為治本，直道是身謀。
秀干終成棟，精鋼不作鉤。
譯文：清正廉潔、正直為做人的根本，秀麗的木材最終會(huì )成為房屋，精鋼不會(huì )造成鉤。
3、《詠史二首·其二》唐代：李商隱
原文：
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車(chē)。
譯文：縱覽歷史，凡是賢明的國家，成功源于勤儉，衰敗起于奢華。為什么非要琥珀才能作枕頭，為什么鑲有珍珠才是好坐車(chē)？
4、《招魂》先秦：屈原
原文：
朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫。
主此盛德兮，牽于俗而蕪穢。
上無(wú)所考此盛德兮，長(cháng)離殃而愁苦。
帝告巫陽(yáng)曰：“有人在下，我欲輔之。
譯文：我年幼時(shí)秉賦清廉的德行，獻身于道義而不稍微減輕。具有如此盛大的美德，被世俗牽累橫加穢名。君王不考察這盛大的美德，長(cháng)期受難而愁苦不盡。上帝告訴巫陽(yáng)說(shuō)：“有人在下界，我想要幫助他。
5、《七諫》兩漢：東方朔
原文：
世俗更而變化兮，伯夷餓于首陽(yáng)。
獨廉潔而不容兮，叔齊久而逾明。
浮云陳而蔽晦兮，使日月乎無(wú)光。
忠臣貞而欲諫兮，讒諛毀而在旁。
譯文：世俗之人改清潔為貪邪，伯夷寧愿守節餓死首陽(yáng)。獨行廉潔啊雖不容于世，日后叔齊終得美名揚。層層烏云遮得天昏地暗，使得日月失去燦爛光芒。忠臣堅貞欲進(jìn)諫，佞人在旁讒言誹謗。
2.關(guān)于廉潔的古詩(shī)句
1、贈劉景文（宋 蘇軾） 荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。
一年好景君須記，正是橙黃橘綠時(shí)。【注釋】 橙黃橘綠時(shí)：指橙子發(fā)黃、橘子將黃猶綠的時(shí)候，指農歷秋末冬初。
【砥廉哲理啟示】 菊花雖已凋謝殘落，但在那寒風(fēng)霜雪中卻仍有傲立不屈的菊枝。作者以“菊殘猶有傲霜枝”這句詩(shī)贊美菊花的傲骨耐寒。
以至于后人常常用這一句詩(shī)來(lái)比喻和贊賞有氣節的人風(fēng)骨凜然、不向惡勢力低頭的高尚品格。我們的為官從政者也應具備這樣的品格。
2、芙蓉樓送辛漸（唐 王昌齡） 寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。
【注釋】 平明：黎明。楚山：指鎮江一帶的山。
冰心：清明純潔的心，比喻心地瑩潔。毛壺：玉制的壺，比喻高潔。
【砥廉哲理啟示】 王昌齡的這首詩(shī)以蒼茫的江雨和孤峙的楚山，烘托出詩(shī)人送別客人時(shí)的凄寒孤寂之情，更展現了詩(shī)人開(kāi)朗的胸懷和堅強的性格。屹立在江天之中的孤山與冰心置于玉壺的景象之間形成一種有意無(wú)意的照應，令人自然聯(lián)想到詩(shī)人孤介傲岸、冰清玉潔的形象，也告訴我們這樣的砥廉哲理。
要做一個(gè)清正廉潔的好官員，就必須做到“一片冰心在玉壺”，即在心靈深處清心寡欲、一塵不染，樹(shù)立高尚的道德情操。3、石灰吟（明 于謙） 千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑，粉身碎骨全不怕，要留青白在人間。
【砥廉哲理啟示】 高尚的情感和堅韌的意志，不是生來(lái)就有的，而是要像石灰那樣，頂住千千萬(wàn)萬(wàn)的誘惑，經(jīng)過(guò)千錘萬(wàn)擊、烈火焚燒、粉身碎骨的磨煉，才能夠形成，并且將清白留在人間。4、竹石 （清 鄭燮（xiè）） 咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅勁，任爾東南西北風(fēng)。【砥廉哲理啟示】 高尚的情感和堅韌的意志，不是生來(lái)就有的，而是要像石灰那樣，頂住千千萬(wàn)萬(wàn)的誘惑，經(jīng)過(guò)千錘萬(wàn)擊、烈火焚燒、粉身碎骨的磨煉，才能夠形成，并且將清白留在人間。
5、己亥雜詩(shī) （清 龔自珍） 浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護花。
【注釋】 ①浩蕩離愁：無(wú)邊的離愁。離：指離京。
②吟鞭：詩(shī)人的馬鞭。東指：向東指。
當時(shí)作者從北京城東的廣渠門(mén)離開(kāi)北京。【砥廉哲理啟示】 “落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護花”，從詩(shī)人看來(lái)，落花作為個(gè)體，它的生命是終止了，但當它化作春泥，就能保護、滋養出新的花枝，它的生命就在下一代群體身上得以延續，體現出新的生命價(jià)值，并終將孕育出一個(gè)繁花似錦、絢麗燦爛的春天！我們的所有為官從政者都應該具有龔自珍這樣的胸懷，將自己的一切無(wú)私奉獻給社會(huì )，培養棟梁人才，培育廉潔風(fēng)氣，即使犧牲自己也無(wú)怨無(wú)悔。
6、無(wú)題 （唐 李商隱） 相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺(jué)月光寒。蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。
【砥廉哲理啟示】 “春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，是李商隱這首詩(shī)中流傳千古的名句。曾經(jīng)使多少人為之感動(dòng)，為之感慨。
我的心要不相思，就像蠶兒吐絲，除非自己身死，決不結束。相思的眼淚，就像蠟炬自焚，只有燒盡成灰，才會(huì )停止。
這兩句詩(shī)原本在于寫(xiě)相思之苦，并表達出至死方休的堅貞愛(ài)情。但是，同樣也為我們提供了深刻的砥廉啟示。
我們的人民公仆，作為社會(huì )精英，作為先進(jìn)分子，理應像春蠶一樣，為了百姓幸福，為了社會(huì )進(jìn)步，無(wú)私奉獻，吐完最后一縷絲；理應像蠟燭一樣，犧牲自己，成就他人，生命不息，奉獻不止。7、寒菊（南宋·鄭思肖） 花開(kāi)不并百花叢，獨立疏籬趣未窮。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。【注釋】 ①鄭思肖：1241-1381，字憶翁，號所南，福建連江人。
南宋末年著(zhù)名詩(shī)人。曾為宋太學(xué)生。
宋亡后，便隱居蘇州寺廟，終生不仕，過(guò)著(zhù)隱士般的“遺民”生活。②不并：不合、不靠在一起。
③疏籬：稀疏的籬笆。未窮：無(wú)窮無(wú)盡。
④“寧可”句：謂菊花寧可抱香枯萎在枝頭。⑤何曾：哪曾、不曾。
北風(fēng)：寒風(fēng)。此處語(yǔ)意雙關(guān)，亦指元朝的殘暴勢力。
【砥廉哲理啟示】 在這首詩(shī)中，菊花不與百花一齊開(kāi)，表現了它不同流俗、卓然超絕的氣質(zhì)與格調。它雖然“獨立疏籬”，但并不感到寂寞、孤獨，反而“趣未窮”。
之所以如此，就在于它具有寧愿“枝頭抱香死”，也不“吹落北風(fēng)中”的高尚節操和精神境界。我們的從政為官者在任。
3.和廉潔有關(guān)的古詩(shī)句
詠 史
（唐 李商隱）
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車(chē)？
運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。
幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華。
入京詩(shī)
（明 于謙）
絹帕蘑菇與線(xiàn)香， 本資民用反為殃。
清風(fēng)兩袖朝天去， 免礙閻羅話(huà)短長(cháng)。
書(shū)端州郡齊壁
（宋 包拯）
清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。
倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁。史冊有遺訓，毋貽來(lái)者羞。
4.有關(guān)廉政的詩(shī)句
絹帕麻菇與線(xiàn)香，本資民用反為殃。兩袖清風(fēng)朝天去，免得閻閭話(huà)短長(cháng)。
粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間——明.于謙
不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤——元.王冕>
廉者，民之表也；貪者，民之賊也。 ——宋.包拯
三年為刺使，飲水復食葉。 惟向天竺山，取得兩片石。
此抵有千金，無(wú)乃傷清白。——唐.白居易
撿點(diǎn)行囊一擔輕， 京華望去幾多程。 停鞭靜憶為官日，
事事堪持天日盟。 ——明.況鐘
一官來(lái)此幾經(jīng)春， 不愧蒼天不負民。 神道有靈應識我，
去時(shí)還似到時(shí)貧。 ——明.胡守安
古人去此水，一歃思千金。
試使夷齊飲，終當不易心。——晉.吳隱之
罷郡輕舟回江南， 不帶關(guān)中一點(diǎn)棉。 回看群黎終有愧，
長(cháng)亭一別心黯然。 ——清.蔡信芳 贊同
勤廉者平安一世，貪婪者自毀一生. 根深，狂風(fēng)拔不起；心正，邪惡攻不破.
學(xué)蘇瓊，置瓜梁上，譽(yù)聲傳萬(wàn)代； 效王翱，封珠宛然，美名照千年. 用人要公正，做人要身正，作風(fēng)要清正，為官要廉政. 貪如水，不遏則自溺；欲如火，不禁則自焚. 風(fēng)正一帆順，清廉得民心.
為人自私私盡名衰，做官貪財財多身亡. 樹(shù)廉潔之心，行廉潔之事，做廉潔之人.
廉潔如水，來(lái)不得半點(diǎn)污染； 奉公如蠶，吐不完一身正氣. 處逆境時(shí)要明志，立順境中要拒腐. 愛(ài)國奉獻明禮守信，清正廉潔勤政為民. 崇勤尚儉持家敬桑梓，倡廉奉潔治國順天下.
廉而正，生命如壘石積山讓后人景仰； 貪亦邪，行為似螻蟻蛀堤為世人唾諷.
5.跟廉潔有關(guān)的詩(shī)句
《詠史》（唐·李商隱）
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢.
何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車(chē).
運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇.
幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華.
《正氣歌》（南宋·文天祥）
天地有正氣，雜然賦流形.下則為河岳，上則為日星.于人曰浩然，沛乎塞蒼冥.
皇路當清夷，含和吐明庭.時(shí)窮節乃見(jiàn)，一一垂丹青.在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆.
在秦張良椎，在漢蘇武節.為嚴將軍頭，為嵇侍中血.為張睢陽(yáng)齒，為顏常山舌.
或為遼東帽，清操厲冰雪.或為出師表，鬼神泣壯烈.或為渡江楫，慷慨吞胡羯.
或為擊賊笏，逆豎頭破裂.是氣所磅礴，凜烈萬(wàn)古存.當其貫日月，生死安足論.
地維賴(lài)以立，天柱賴(lài)以尊.三綱實(shí)系命，道義為之根.嗟予遘陽(yáng)九，隸也實(shí)不力.
楚囚纓其冠，傳車(chē)送窮北.鼎鑊甘如飴，求之不可得.陰房闐鬼火，春院閉天黑.
牛驥同一皂，雞棲鳳凰食.一朝蒙霧露，分作溝中瘠.如此再寒暑，百癘自辟易.
嗟哉沮洳場(chǎng)，為我安樂(lè )國.豈有他繆巧，陰陽(yáng)不能賊.顧此耿耿在，仰視浮云白.
悠悠我心悲，蒼天曷有極.哲人日已遠，典刑在夙昔.風(fēng)檐展書(shū)讀，古道照顏色.
看這兩首能用不
6.有關(guān)廉潔的詩(shī)句
1.石灰吟 于謙 千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身渾不怕，只留清白在人間。 2.詠史 李商隱 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車(chē)？ 運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。 幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華。
3.入京詩(shī) 于謙 絹帕蘑菇與線(xiàn)香， 本資民用反為殃。 清風(fēng)兩袖朝天去， 免礙閻羅話(huà)短長(cháng)。
4.書(shū)端州郡齊壁 包拯 清心為治本，直道是身謀。 秀干終成棟，精鋼不作鉤。
倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁。 史冊有遺訓，毋貽來(lái)者羞。
5.墨梅 王冕 吾家洗硯池頭樹(shù)，個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕。 不要人夸好顏色， 只留清氣滿(mǎn)乾坤。
7.廉政的詩(shī)句有哪些
★吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。
公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威。
——《清碑.官箴》 ★廉者，民之表也；貪者，民之賊也。——宋代包拯《乞不用贓吏》 ★富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
——《孟子.滕文公章句下》 ★名節重泰山，利欲輕鴻毛。——明代于謙《無(wú)題》 ★清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話(huà)短長(cháng)。
——明代于謙《入京》 ★其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語(yǔ).子路》 ★歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
——唐代李商隱《詠史》 ★勿貪意外之財，勿飲過(guò)量之酒。——明代朱柏廬《治家格言》 ★智者見(jiàn)利而思難，暗者見(jiàn)利而忘患。
——北齊劉晝《劉子.利害》 ★廉者，民之表也；貪者，民之賊也。—— 宋?包拯《乞不用贓吏》 ★一絲一粒，我之名節；一厘一毫，民之脂膏。
寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰(shuí)言交際之常？廉恥實(shí)傷，倘非不義之財，此物何來(lái)。
——清?張伯行《禁饋送檄》 ★老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。——王勃《騰王閣序》 ★人皆因祿富，我獨以官貧，所遺子孫在于清白耳。
——（唐）魏征《隋書(shū)?房彥謙傳》 ★人只一念貪私，便銷(xiāo)剛為柔、塞智為昏、變恩為慘、染潔為污，壞了一生人品。——洪應明（明） ★半截粉條猶愛(ài)惜公家物件總宜珍。
諸生不解余衷曲，反謂余為算細人。——徐特立 ★粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。
——于謙《石灰吟》 ★人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。——《孟子?盡心上》 ★吏，不畏吾嚴而畏吾廉；民，不服吾能而服吾公——公生明，廉生威。
——《官箴》 ★吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。
公生明，廉生威。 ——佚名《清碑.官箴》 ★廉者，民之表也；貪者，民之賊也。
——宋代包拯《乞不用贓吏》 ★富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——《孟子.滕文公章句下》 ★名節重泰山，利欲輕鴻毛。
——明代于謙《無(wú)題》 ★清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話(huà)短長(cháng)。——明代于謙《入京》 ★其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
——《論語(yǔ).子路》 ★歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。——唐代李商隱《詠史》 ★勿貪意外之財，勿飲過(guò)量之酒。
——明代朱柏廬《治家格言》 智者見(jiàn)利而思難，暗者見(jiàn)利而忘患。——北齊劉晝《劉子.利害》 ★人只一念貪私，便銷(xiāo)剛為柔，塞知為昏，變恩為慘，染潔為污，壞了一生人品，故古人以不貪為寶。
——清?陳弘謀《從政遺規》卷下《言行匯纂》 ★見(jiàn)金錢(qián)財帛不懼刑網(wǎng)，徑自受納，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可彈雀，何況性命之重。
乃以博財物耶？ ——唐?吳兢《貞觀(guān)政要?貪鄙》 ★為清官死，死有余榮。——明?朱祖文《北行日譜》 ★貪而棄義，必為禍階。
——《三國志?吳書(shū)?魯肅傳》注引 ★貪利者害己，縱欲者戕生。——清?金纓《格言聯(lián)璧?悖兇》 ★不廉則無(wú)所不取，不恥而無(wú)所不為。
人而如此，則禍敗亂亡亦無(wú)所不至。——《五代史?馮道論》 ★公則生明，廉則生威。
——清?朱舜水《伯養說(shuō)》 ★居官者廉不言貧，勤不言勞，愛(ài)民不言惠，鋤強不言威，事上盡禮不言屈己，欽賢下士不言忘勢。庶乎官箴無(wú)忝。
——明?錢(qián)琦《錢(qián)公良測語(yǔ)?治本》 ★蒞官之要，日廉日勤。——南宋?胡太初《晝簾緒論》卷二《盡己篇》 ★廉者士之美節，污者士之丑行。
士之不廉，猶女之不潔。不潔之女，雖功容絕人，不足自贖。
不廉之士，縱有他美，何足道哉！ ——宋?真德秀《西山政訓》《叢書(shū)集成初編》 ★貪者自貪，廉者自廉，關(guān)鍵在于人，與錢(qián)本身無(wú)涉。——梁實(shí)秋《錢(qián)》 ★知足而不貪，知節而不淫。
——宋?林逋《省心錄》 ★知足則樂(lè )，務(wù)貪必憂(yōu)。 ——宋?林逋《省心錄》 ★能有其有者安，貪人之有者殘。
——漢《黃石公三略?下略》 ★大臣不廉，無(wú)以率下，則小臣必污；小臣不廉，無(wú)以治民，則風(fēng)俗必壞。層累而下，誅求而己，害必加于百姓而患仍中于邦家，欲冀太平之理不可得矣！ ——清?王永吉《御定人臣儆心錄》 ★山陰杜氏日：作官第一清畏，無(wú)求人知。
茍欲人知，同列不慎者眾，必譖己，為上者又不加察，適足取禍耳，但優(yōu)游其間，默而行之，無(wú)愧于心可也。——明?楊昱《牧鑒治本》 ★上好利，則下思聚斂；上求賄，則下肆蟊；不懷愧心，但逞私欲，遞相企效，習以成風(fēng)；閭閻日殘，紀綱日壞，不可以禮義勸，不可以刑法懲；此由廉恥之道衰也。
——唐?陸贄《全唐文》卷四七三 ★士大夫若愛(ài)一文，不值一文。——宋?羅大經(jīng)《鶴林玉露》甲編卷四《清廉》 ★不以其道得之，謂不當得而得之。
然于富貴則不處，于貧賤則不去，君子之審富貴而安貧賤也如此。——《四書(shū)章句集注?論語(yǔ)集注》卷二《里仁》 ★不求不爭于民，而民知遜；不求不貪于民，而民知廉。
——宋?楊萬(wàn)里《見(jiàn)執政書(shū)》 ★夫貨賄上行，則賞罰之柄失；貪求下布，則廉恥之道衰。——唐?陸贄《全唐文》卷四七三 ★文臣不愛(ài)錢(qián)，武臣不惜死，天下太平矣。
——《宋史》卷三六五《岳飛傳》 ★爾以金玉為寶，吾以廉慎為師。爾以夜昏可納，吾將暗室不欺。
——唐?姚。
8.有關(guān)廉政的古詩(shī)有哪些,
石灰吟 于謙 千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身渾不怕，只留清白在人間。詠史 李商隱歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車(chē)？運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華。
入京詩(shī) 于謙絹帕蘑菇與線(xiàn)香， 本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去， 免礙閻羅話(huà)短長(cháng)。
書(shū)端州郡齊壁 包拯清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。
倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁。史冊有遺訓，毋貽來(lái)者羞。
墨梅 王冕吾家洗硯池頭樹(shù)，個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕。不要人夸好顏色， 只留清氣滿(mǎn)乾坤。
9.和廉潔有關(guān)的古詩(shī)詞
《慷慨歌》
年代： 先秦 作者： 先秦無(wú)名
貪吏而可為而不可為。廉吏而可為而為可為。
貪吏而不可為者。當時(shí)有污名。
而可為者。子孫以家成。
廉吏而可為者當時(shí)有清名。而不可為者。
子孫困窮被褐而負薪。貪吏常苦富。
廉吏常苦貧。獨不見(jiàn)楚相孫叔敖。
廉潔不受錢(qián)。
《送向和卿還京》
年代： 宋 作者： 楊時(shí)
江湖多秋風(fēng)，惝恍夜不眠。
念子將北歸，起視明星懸。
君平翠虬姿，聳身蒼梧淵。
高步隘八區，凌風(fēng)上青天。
妙質(zhì)蘊荊璞，寧須事磨鐫。
贈言以為別，妄意追前賢。
圣言乃常珍，含咀真味全。
奇辭暫時(shí)好，過(guò)眼如飛煙。
潔身忌廉潔，觸物冥虛船。
吾方病羸茶去一}，市藥還自憐。
明日隔長(cháng)陂，相望空惘然。
