關(guān)于獨角獸詩(shī)句
1.關(guān)于獨角獸的詩(shī)歌
獬豸，為中國上古傳說(shuō)中的一種神獸，它似羊非羊，似鹿非鹿，頭上長(cháng)著(zhù)一只角，故又俗稱(chēng)獨角獸。
在中國古代的法律文化中，獬豸一向被視為公平正義的象征，它怒目圓睜，能夠辨善惡忠奸，發(fā)現奸邪的官員，就用角把他觸倒，然后吃下肚子。當人們發(fā)生沖突或糾紛的時(shí)候，獨角獸能用角指向無(wú)理的一方，甚至會(huì )將罪該處死的人用角抵死。令犯法者不寒而栗。自古以來(lái)被認為是驅害辟邪的吉祥瑞物。
此處引用獬豸的形象，取意于對中國傳統司法精神的繼承。
辭海解釋?zhuān)?
傳說(shuō)中的異獸名，能辨曲直，見(jiàn)人斗即以角觸不直者，聞人爭即以口咬不正者，見(jiàn)《異物志》。
《后漢書(shū)·輿服志下》："獬豸，神羊，能辨別曲直，楚王嘗獲之，故以為冠。"后亦用以指執法者。
獬豸冠：古代執法官吏戴的帽子《后漢書(shū)·輿服志下》："[法冠]執法者服之……或謂之獬豸冠。"
關(guān)漢卿《玉鏡臺》第一折：生前不懼獬豸冠，死來(lái)圖畫(huà)麒麟像。
在西方法律文化中，正義女神忒彌斯是法律的象征。從中世紀始，這位手持天平與利劍，蒙著(zhù)眼睛的女神，就棲息在城市法院的屋檐之上，居高臨下，支撐著(zhù)西方文明對于法律的信仰。在中國，法律的象征則是獬豸（讀xiè zhì）。
出身——未解之謎
獬豸，也稱(chēng)廌或解豸，是古代傳說(shuō)中的神獸，它頭生一角，追隨在中國首任“大法官”皋陶左右，能辨明善惡忠奸、是非曲直，遇到不平，則用角抵之，是最好的法官。正因為此，從誕生之日起，獬豸就與法結下了不解之緣，也成就各種法學(xué)教材對于“法”字的造字結構的解釋?zhuān)汗朋w的“法”寫(xiě)作“灋”，所以從水，取法平如水之意，而“廌”，則為獬豸，遇到不直之人，則“去”之。獬豸作為法律象征的地位就這樣被認定下來(lái)。可傳說(shuō)畢竟是傳說(shuō)，不曾有人親眼得見(jiàn)，獬豸的尊容自然引發(fā)了學(xué)者們無(wú)窮的想像力，也留下了幾個(gè)不同的版本。《史記集解》認為它是黃帝時(shí)代神仙所贈的神鹿，而《說(shuō)文解字》則指稱(chēng)它長(cháng)相酷似牛，而后世流傳最為廣泛的還是神羊說(shuō)。除了相關(guān)的古籍如《后漢書(shū)》、《論衡》、《五雜組》外，還有一些相關(guān)的考古發(fā)現——在秦之前文物中的獬豸，基本上都是一角之羊的造型，而其他形象如牛形獬豸則出現在東漢后，由此認定神羊說(shuō)更接近事實(shí)。
在真身為何都不能確認的情況下，就認定獬豸的存在，不免有道聽(tīng)途說(shuō)之嫌。明代一位謝姓學(xué)者就對獬豸頗不以為然，他撰文說(shuō)：很多法官沒(méi)有神獸傍身，卻仍有斷案如神之名。而作為他們前輩的皋陶，堂堂審判之神，居然要依賴(lài)神獸成就自己的名聲，豈不荒唐？按照這樣的邏輯，既有獬豸，又何用皋陶？
形象——深入人心
然而作為中國傳統法律的象征，獬豸一直受到歷朝歷代的追捧。獬豸頻繁地出現在廟堂之上，風(fēng)光無(wú)限。在春秋戰國時(shí)期，相傳楚王得一獬豸，并制成了獬豸冠，帶于頭上，取能辨曲直之意。這種獬豸冠呈現高桶狀，形如“鐵柱卷”。此后上行下效，這種樣式的冠在楚國成為時(shí)尚。秦代執法御史帶著(zhù)這種冠，漢承秦制也概莫能外。到了東漢時(shí)期，皋陶像與獬豸圖成為了衙門(mén)必備的裝飾品，而獬豸冠則被冠以法冠之名，執法官也因此被稱(chēng)為獬豸。這種習慣一直延續下來(lái)，清代，御史和按察使等監察、司法官員都一律穿繡有“獬豸”圖案的補服。
獬豸作為“任法獸”的形象如此深入人心，就連東坡先生也拿獬豸做文章。東坡先生的《艾子雜說(shuō)》中就有“獬豸辨奸”的故事，故事的內容是齊宣王與艾子的一次聊天。
這天，齊宣王問(wèn)艾子，先生可曾聽(tīng)說(shuō)古代有一種叫做獬豸的動(dòng)物？艾子回答說(shuō)，堯帝時(shí)代曾經(jīng)有過(guò)這樣一種兇猛的動(dòng)物，被飼養在宮廷之中。它最大的特點(diǎn)是能分辨忠臣與奸臣，如果遇到奸臣，就用角把它放倒，變成自己的大餐。接下來(lái)艾子的話(huà)則更為辛辣，他說(shuō)，如果朝堂之上仍有獬豸這種神獸在，那么它肯定不缺食物果腹。
東坡先生巧妙地借用獬豸的特性，來(lái)諷喻當時(shí)的吏治，可謂意味深遠。
由“灋”到“法”，獬豸雖然已在“法”字中被隱去，然而它象征的中國傳統法律文化卻不能被舍棄。
