孫氏太極拳的源流(閩臺道教源流)
孫氏太極拳的源流
孫氏太極拳的源流
孫氏太極拳是武術(shù)百花園中的一朵艷麗的奇葩。孫氏太極拳是中國近代著(zhù)名武術(shù)家、一代宗師孫祿堂先生集形意、八卦、太極之大成，冶三家于一爐，所創(chuàng )立的優(yōu)秀拳種之一。以下，小編為大家介紹孫氏太極拳的源流，供大家參考借鑒，歡迎瀏覽!
孫氏太極拳的源流
近代著(zhù)名武術(shù)家、一代宗師孫祿堂先生，自幼喜好武術(shù)，曾拜于李奎垣門(mén)下，但隨師祖-河北省形意拳鼻祖郭云深習拳歷時(shí)七年余，后又拜程廷華先生、郝為楨先生習八卦拳、太極拳，得其真髓，自創(chuàng )一家。孫祿堂宗師在民國期間，為振興中華武術(shù)，設教于大江南北。曾任中央國術(shù)館武當門(mén)長(cháng)、江蘇省國術(shù)館副館長(cháng)兼教務(wù)長(cháng)。孫祿堂宗師把武術(shù)前輩所傳拳術(shù)套路和拳意真髓與自己的習武心得整理成書(shū)，出版“形意拳學(xué)”、“八卦拳學(xué)”、“八卦劍學(xué)”、“太極拳學(xué)”和“拳意述真”等五本武術(shù)經(jīng)典著(zhù)作，使傳統武術(shù)免換原貌，拳之真意不入歧途。孫氏太極拳自創(chuàng )立以來(lái)，頗得國內外武術(shù)愛(ài)好者喜愛(ài)，現已列入優(yōu)秀傳統武術(shù)拳種和套路，并且，新編了孫氏太極拳競賽套路，向國內、外推廣。
孫氏太極拳第二代掌門(mén)人孫劍云老師全面繼承和發(fā)揚了先父、著(zhù)名武術(shù)家孫祿堂宗師創(chuàng )立的孫氏太極拳。孫老師七十多年來(lái)，守武德、遠名利、重潔行、自強不息，以其年近九旬的高齡奔走在長(cháng)城內外、大江南北、桃李滿(mǎn)天下，熱心推廣中華武術(shù)和太極拳。孫老師高尚的武德、高超的武藝和健康的體魄，當選為中國當代十大武術(shù)名師和健康老人，被國家體委授予中國武術(shù)高段位、八段武師。前幾年，孫劍云老師曾和北京武術(shù)院吳 彬院長(cháng)一起出訪(fǎng)香港。當孫劍云老師在體育館出場(chǎng)表演孫氏太極拳時(shí)，香港各界觀(guān)眾為這位八十多歲的老太太熱烈鼓掌，驚嘆她不僅身體健康，而且表演孫氏太極拳，精神抖擻、瀟灑自如，真是一位“武壇明星”。許多觀(guān)眾感嘆地說(shuō)：經(jīng)常練習孫氏太極拳，確實(shí)可以強身健體、益壽延年。
為了把孫氏太極拳繼承、發(fā)揚和推廣，孫劍云老師摒棄家傳的'約束，在弟子當中優(yōu)選出品德高尚、技藝精湛、辦事精干、團結眾人的孫永田老師作為孫氏太極拳的第三代掌門(mén)人，在北京梅地亞飯店隆重舉行了儀式。孫劍云老師的高尚風(fēng)格和孫永田老師的年青有為，受到了與會(huì )領(lǐng)導、老武術(shù)家和新聞界人士的好評。
孫氏太極拳第三代掌門(mén)人孫永田老師非常敬重孫劍云老師，視同父母、關(guān)心備至。近年來(lái)，孫永田老師與研究會(huì )的同門(mén)協(xié)助孫劍云老師，重新整理出版了孫祿堂宗師的“形意拳學(xué)”、“八卦拳學(xué)”、“八卦劍學(xué)”、“太極拳學(xué)”和“拳意述真”等五本武術(shù)經(jīng)典著(zhù)作，并且，在中國武術(shù)協(xié)會(huì )和北京武術(shù)協(xié)會(huì )組織的多次大型武術(shù)表演中，代表孫氏太極拳研究會(huì )表演和推廣孫氏太極拳。他還在其任職的中國航天神龍汽車(chē)銷(xiāo)售服務(wù)有限公司中，選拔基本功好、品德優(yōu)良的年輕人，積極推廣孫氏太極拳，并在今年三亞舉辦的首屆國際太極拳的交流大會(huì )上獲得特等獎。現在，孫永田老師正在協(xié)助孫劍云老師，在新世紀開(kāi)創(chuàng )繼承、研究、推廣和發(fā)展孫氏太極拳的新局面!
附：孫式太極拳的特點(diǎn)
(1)遵從老子“無(wú)為而無(wú)不為”的思想，以恬淡虛無(wú)的心態(tài)，蓄神以求中和，自然開(kāi)發(fā)人體中和之氣--神氣合一之內勁，使習者從中完善身心本能，開(kāi)啟大慧。
(2)以《易經(jīng)》為指導，由無(wú)極而生，太極而始，以三體式為基，內運五行，外演八卦，渾融一體，使拳式承接變化合于易理，使習者產(chǎn)生先后天八卦相合之效。
(3)以丹道修為作為進(jìn)階基礎，并融合貫穿于每一拳式之中，求以通過(guò)拳式產(chǎn)生動(dòng)靜合一之效，使技通于道。
(4)以“順中用逆、逆中行順”為行拳之總綱，并精煉出行拳的“九要”法則。九要為:一要塌(塌腰、塌腕)，二要提(提肛，決非用意識去提)，三要扣(扣肩，扣膝)，四要頂(舌頂上額，頂頭)，五要裹(裹膝、裹胯、裹肘)，六要松(松肩，松胯)，七要垂(垂肩、垂肘)，八要縮(縮肩，縮胯)，九要起鉆落翻分明(頭頂而鉆，頭縮而翻;手起而鉆、手落而翻;腳起而鉆，腳落而翻)。從而涵蓋了《易經(jīng)》《洗髓》兩經(jīng)之精義，求以通過(guò)拳式產(chǎn)生內外合一之效。
(5)該拳拳式至簡(jiǎn)易學(xué)，而每一拳式之內意至深。主張不求呼吸，以致真息，式正氣從。以形意拳之三體式為整套拳架之基礎，要求重心上下無(wú)起伏，始終在一個(gè)水平面上運動(dòng)，培育體內一觸即發(fā)之本能。以八卦拳之進(jìn)步必跟、退步必撤作為該拳之基本運動(dòng)形式，要求重心始終在兩足上交替變換，利用重心的連續變化協(xié)調、渾融周身的虛實(shí)、陰陽(yáng)，求中和而達至靈、至空。以開(kāi)合作為左轉身之接，以至連綿不斷，一氣呵成。
所以，孫式太極拳既有形意拳之整實(shí)猛烈，又有八卦拳之靈活巧變，并將此融蓄在太極拳的柔順中和之中，使之相輔相成，相得益彰。
(6)孫式太極拳在單練整套路之功底上，并有對練、推手之技。推手對練之中不可執著(zhù)成法，要集中思想，掌握自己的重心，窺定對方的身手。或粘或走，或剛或柔;伸縮往來(lái)，上下相隨，靈活運用，不呆不滯不丟不頂，不即不離，沾連粘隨。
練拳對練之要，德字當先，德藝雙修。
總而言之，孫式太極拳，極盡柔順中和之至;極盡靈活巧變之至;極盡整實(shí)猛烈之至。是形意、八卦、太極三拳渾融升華后的結晶。
閩臺道教源流
閩臺道教源流
道教是傳入臺灣最早的宗教.據有關(guān)文獻記載,早在唐代中葉就有道士進(jìn)入臺灣. 傳入臺灣的道教以正一道為多.由于正一道主要以符箓科儀為主,所以臺灣道士又分紅頭師公和烏頭師公兩種.
作 者：何綿山 作者單位： 刊 名：中國道教 PKU英文刊名：CHINA TAOISM 年，卷(期)：2002 ""(5) 分類(lèi)號：B9 關(guān)鍵詞：